Menachot 67a
Menachot 67a:1
גלגול הקדש פוטר דתנן הקדישה עיסתה עד שלא גלגלה ופדאתה חייבת משגלגלה ופדאתה חייבת הקדישה עד שלא גלגלה וגלגלה הגזבר ואחר כך פדאתה פטורה שבשעת חובתה היתה פטורה
El amasado realizado mientras la masa pertenece a hekdesh exime de jalá. Pues aprendimos: si una persona consagró su masa antes de amasarla y después la redimió, está obligada en jalá. Si la consagró después de amasarla y luego la redimió, también está obligada. Pero si la consagró antes del amasado, el tesorero del hekdesh la amasó y después fue redimida, está exenta, porque en el momento en que habría surgido la obligación estaba exenta.
Menachot 67a:2
בעי רבא גלגול עובד כוכבים מאי מיתנא תנן גר שנתגייר והיתה לו עיסה נעשה עד שלא נתגייר פטור משנתגייר חייב ספק חייב
Rava preguntó: ¿qué ocurre con una masa amasada por un no judío? Aprendimos: un converso que tenía una masa; si fue amasada antes de su conversión, está exenta; si fue amasada después de convertirse, está obligada; si existe duda, está obligada.
Menachot 67a:3
הא מאן קתני לה דברי הכל היא ואפילו רבי מאיר ורבי יהודה דקמחייבי התם פטרי הכא
¿Según quién se enseña esta Mishná? Quizá según todos. Incluso Rabí Meir y Rabí Yehudá, que obligan respecto del acabado del grano de un no judío, podrían eximir aquí.
Menachot 67a:4
התם הוא דכתיב דגנך יתירא
Allí hay una palabra adicional «tu grano» en el versículo.
Menachot 67a:5
הוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות אפילו עובדי כוכבים
Esto constituye una limitación después de otra limitación, y una doble limitación viene a incluir, incluso el grano de un no judío.
Menachot 67a:6
אבל הכא תרי זימני עריסותיכם כתיב חד עריסותיכם כדי עיסתכם וחד עריסותיכם ולא עיסת עובדי כוכבים ולא עיסת הקדש
Pero aquí está escrito dos veces «vuestras masas»: una vez para enseñar la cantidad de masa obligada, y otra para excluir la masa de no judíos y la masa de hekdesh.
Menachot 67a:7
או דלמא רבי יוסי ורבי שמעון קתני לה דקא פטרי אבל רבי מאיר ורבי יהודה גמרי ראשית ראשית מהתם
O quizá la Mishná sigue solamente a Rabí Yosi y Rabí Shimón, quienes eximen el acabado del no judío; mientras que Rabí Meir y Rabí Yehudá aprenderían mediante una guezerá shavá de «reshit, reshit» desde terumá que también el amasado de un no judío obliga.
Menachot 67a:8
אמר רבא יהא רעוא דאחזיה בחילמא הדר אמר רבא מאן דאמר מירוח העובד כוכבים פוטר גלגול העובד כוכבים פוטר מאן דאמר מירוח העובד כוכבים אינו פוטר גלגול העובד כוכבים אינו פוטר
Rava dijo: «Que sea la voluntad de Dios que vea la respuesta en un sueño». Posteriormente dijo Rava: quien sostiene que el acabado del grano de un no judío exime, también sostiene que su amasado exime; y quien sostiene que el acabado del no judío no exime, tampoco su amasado exime.
Menachot 67a:9
איתיביה רב פפא לרבא עובד כוכבים שהפריש פטר חמור וחלה מודיעים אותו שהוא פטור וחלתו נאכלת לזרים ופטר חמור גוזז ועובד בו
Rav Papa objetó a Rava: si un no judío separó un primogénito de asno y jalá, se le informa que está exento. Su jalá puede ser comida por no kohanim, y el primogénito de asno puede ser esquilado y utilizado para trabajo.
Menachot 67a:10
הא תרומתו אסורה והא האי תנא דאמר מירוח העובד כוכבים אינו פוטר וגלגול עובד כוכבים פוטר
Esto implica que su terumá, en cambio, está prohibida. Por tanto, este tana sostiene que el acabado del no judío no exime, pero que su amasado sí exime.
Menachot 67a:11
ועוד איתיביה רבינא לרבא חלת עובד כוכבים בארץ ותרומתו בחוצה לארץ מודיעין אותו שהוא פטור חלתו נאכלת לזרים ותרומתו אינה מדמעת הא תרומתו בארץ אסורה ומדמעת
Ravina también objetó a Rava: respecto de jalá de un no judío en Eretz Israel y su terumá en la diáspora, se le informa que está exento; su jalá puede ser comida por no kohanim y su terumá no convierte una mezcla en medumá. Esto implica que su terumá en Eretz Israel sí está prohibida y sí puede convertir una mezcla en medumá.
Menachot 67a:12
והא האי תנא דאמר מירוח העובד כוכבים אינו פוטר גלגול העובד כוכבים פוטר
Por tanto, ese tana también sostiene que el acabado del no judío no exime, mientras que su amasado sí exime.
Menachot 67a:13
מדרבנן גזירה משום בעלי כיסים
La obligación de terumá en esos casos es rabínica, como decreto para impedir que personas adineradas transfieran su producción a no judíos para eludir los diezmos.
Ficha editorial de este texto
