בכורים לפירא קא אמרינן למזבח קא אמרינן והא אכיל לה מזבח מפירי דהא שתא
que cuando hablamos de «primicias» nos referimos a ser el primer fruto del año en términos agrícolas? Nos referimos a que sea la primera ofrenda de ese tipo llevada al altar. Y el altar ya ha consumido fruto de ese mismo año mediante el ómer.
בעי רמי בר חמא שתי הלחם הנצה שריא או חנטה שרייה מאי הנצה ומאי חנטה אילימא הנצה דפירא וחנטה דפירא השתא השרשה שריא הנצה וחנטה מיבעיא
Rami bar Jama preguntó: respecto de los dos panes, ¿la aparición del brote permite el producto o es necesaria la formación más desarrollada? ¿Qué significa «brotación» y «formación»? Si se refiere al fruto mismo, dado que incluso echar raíces basta, ¿qué pregunta existe respecto de una fase posterior?
אלא הנצה דעלה וחנטה דעלה מי הוי כי השרשה או לא תיקו
Más bien se refiere a la aparición inicial de la hoja y a su formación. ¿Se consideran estas etapas equivalentes a echar raíces o no? La cuestión queda sin resolver.
בעי רבא בר רב חנן חטין שזרען בקרקע עומר מתירן או אין עומר מתירן היכי דמי אי דאשרוש תנינא אי דלא אשרוש תנינא
Rava bar Rav Janan preguntó: trigo que fue sembrado en la tierra, ¿el ómer lo permite o no? ¿Cuál es el caso? Si ya echó raíces, ya lo aprendimos; si no echó raíces, también lo aprendimos.
דתנן אם השרישו קודם לעומר עומר מתירן ואם לאו אסורין עד שיבא עומר הבא
Pues aprendimos: si echaron raíces antes del ómer, el ómer los permite; si no, permanecen prohibidos hasta el ómer del año siguiente.
לא צריכא דחצדינהו וזרעינהו קודם לעומר ואתא עומר וחליף עלייהו וקא מיבעיא ליה מהו לנקוטי ומיכל מינייהו כמאן דשדייא בכדא דמיא ושרינהו עומר או דלמא בטיל להו לגבי ארעא
La pregunta se refiere a trigo cosechado y posteriormente sembrado nuevamente antes del ómer. El ómer pasó sobre él mientras estaba enterrado. ¿Puede ahora sacarlo de la tierra y comerlo? ¿Se considera como grano simplemente almacenado en un recipiente, y el ómer lo permitió; o al sembrarlo queda subordinado a la tierra y pierde su identidad previa?
יש להן אונאה או אין להן אונאה
Otra pregunta: respecto de ese trigo sembrado, ¿se aplican las leyes de onaá, engaño monetario, o no?
היכי דמי אילימא דאמר ליה שדאי בה שיתא ואתו סהדי ואמרי דלא שדא בה אלא חמשה והאמר רבא כל דבר שבמדה ושבמשקל ושבמנין אפילו פחות מכדי אונאה חוזר
¿Cuál es el caso? Si alguien le dijo a otro: «Sembré seis seá» y testigos dicen que solamente sembró cinco, Rava ya dijo que en cualquier asunto de medida, peso o número, incluso una diferencia menor del porcentaje habitual de onaá obliga a corregir la transacción.
אלא דאמר ליה שדאי בה כדבעי לה ואתו סהדי ואמרי דלא שדא בה כדבעי לה יש להן אונאה דכמאן דשדייא בכדא דמיא ויש להן אונאה או דלמא בטיל להו לגבי ארעא
Más bien el caso es que dijo: «Sembré la cantidad adecuada», y testigos testificaron que no sembró lo debido. ¿Se considera el grano como si estuviera almacenado en un recipiente, de modo que es un bien mueble y se aplican las leyes de onaá; o se considera anulado respecto de la tierra?
נשבעין עליהן או אין נשבעין עליהן כדשדייא בכדא דמיא וכמטלטלי דמו ונשבעין עליהן או דלמא בטיל להו אגב ארעא וכמקרקעי דמו ואין נשבעין עליהן תיקו
¿Se hacen juramentos judiciales respecto de él o no? Si se considera como grano almacenado en un recipiente, es un bien mueble y se presta juramento; si queda subordinado a la tierra, se considera inmueble y no se presta juramento. La cuestión queda sin resolver.
בעי רמי בר חמא חטין שבגללי בקר ושעורין שבגללי בהמה מהו למאי אילימא לטמויי טומאת אוכלין תנינא חטין שברעי בקר ושעורין שבגללי בהמה חישב עליהן לאכילה אין מטמא טומאת אוכלין לקטן לאכילה מטמא טומאת אוכלין
Rami bar Jama preguntó: ¿qué ocurre con trigo encontrado en excrementos de ganado vacuno o cebada en excrementos de otros animales? ¿Respecto de qué? Si es respecto de impureza de alimentos, ya se enseñó: trigo encontrado en estiércol de vaca y cebada en excrementos animales, si solamente pensó comerlos no adquieren impureza de alimento; si los recogió efectivamente para comerlos, sí.
אלא למנחות פשיטא דלא (מלאכי א, ח) הקריבהו נא לפחתך הירצך או הישא פניך
Si la pregunta se refiere a utilizarlos para menajot, es obvio que no, pues está escrito (Malají 1:8): «Preséntalo, por favor, a tu gobernador; ¿se agradará de ti o te mostrará favor?».
לא צריכא דנקטינהו וזרעינהו וקא בעי לאיתויי מנחות מינייהו מאי משום דמאיסותא הוא וכיון דזרעינהו אזדא למאיסותייהו או דלמא משום כחישותא הוא והשתא נמי כחושה תיקו
La pregunta es respecto de granos que fueron recogidos, sembrados nuevamente y produjeron una nueva cosecha. ¿Pueden utilizarse para menajot? Si la descalificación original era simplemente porque eran repugnantes, al sembrarlos desapareció esa condición; pero si era porque eran de calidad debilitada, quizá la nueva cosecha sigue siendo inferior. La cuestión queda sin resolver.
בעי רמי בר חמא פיל שבלע כפיפה מצרית והקיאה דרך בית הרעי מהו למאי
Rami bar Jama preguntó: un elefante que tragó una cesta egipcia y posteriormente la expulsó por su tracto digestivo, ¿cuál es su condición?
אילימא למבטל טומאתה תנינא כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה ואין עולין מטומאתן אלא בשינוי מעשה
¿Respecto de anular su condición de recipiente susceptible de impureza? Eso ya lo aprendimos: todos los utensilios adquieren susceptibilidad de impureza mediante la intención de darles uso, y solamente pierden esa condición mediante un cambio físico efectivo.
לא צריכא דבלע הוצין ועבדינהו כפיפה מצרית מי הוה עיכול הוה ליה
La pregunta se refiere más bien a un elefante que tragó fibras o ramas y dentro de su aparato digestivo estas se transformaron en una especie de cesta egipcia. ¿Se considera que pasaron por digestión y ahora tienen el estatus—
מנחות ס״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
