Menachot 70a:1
דאמדינהו ועשרינהו ושתלינהו והוסיפה להו
que se calculó la cantidad, se separaron sus diezmos, luego fue plantada y posteriormente aumentó.
דאמדינהו ועשרינהו ושתלינהו והוסיפה להו
que se calculó la cantidad, se separaron sus diezmos, luego fue plantada y posteriormente aumentó.
אם תמצא לומר לא אזלינן בתר עיקר ותוספת בעי עשורי עיקר מאי אמר ליה אביי מאי שנא מכל חיטי ושערי דעלמא
Si dijéramos que no seguimos la parte original y que el nuevo crecimiento necesita ser diezmado, ¿qué ocurre con la parte original? Abaye le dijo: ¿en qué se diferencia de cualquier trigo o cebada sembrados normalmente?
אמר ליה דבר שזרעו כלה לא מיבעיא לי אלא כי קמיבעיא לי דבר שאין זרעו כלה מאי
Rabbá respondió: no pregunto respecto de una semilla cuya sustancia original desaparece durante el crecimiento. Mi pregunta se refiere a una planta cuya semilla original permanece existente. ¿Qué ocurre en ese caso?
תפשוט ליה מהא דאמר רבי יצחק אמר ר' יוחנן ליטרא בצל שתיקנו וזרעו מתעשר לפי כולו
Podría resolverse de lo que Rabí Yitzjak dijo en nombre de Rabí Yojanán: una litra de cebollas sobre la que ya se separaron los diezmos y que fue sembrada nuevamente debe ser diezmada según la totalidad de lo que haya crecido.
התם היינו זריעתו הכא לאו היינו זריעתו
Allí, sin embargo, esa es precisamente la forma normal de sembrar cebollas. Aquí hablamos de algo que no fue originalmente destinado a ser semilla.
אמר ליה ר' חנינא בר מניומי לאביי עציץ שאינו נקוב מהו אי לא נקוב הא לא נקוב
Rabí Janiná bar Minyomi dijo a Abaye: ¿qué ocurriría con una planta en una maceta sin agujero? Abaye respondió: si no tiene agujero, evidentemente está desconectada del suelo.
דלמא חזר ונקבו קא אמרת
Rabí Janiná aclaró: quizá pregunto por una maceta que inicialmente no tenía agujero y después fue perforada.
הכא חדא זריעה היא איחבורי הוא דקא מיחברא ועולה התם שתי זריעות נינהו
Abaye respondió: aquí existe una sola siembra; al perforarse, simplemente se conecta a la tierra y continúa creciendo. Allí hablamos de dos actos independientes de siembra.
בעי ר' אבהו שבולת שמרחה בכרי ושתלה וקרא עליה שם במחובר מהו כיון דמרחה טבלא לה כי קרא עליה שם קדשה לה או דלמא כיון דשתלה פקע ליה טבלא מינה
Rabí Abahu preguntó: una espiga cuyo grano ya había sido terminado y amontonado, luego fue plantada, y mientras permanecía unida al suelo se declaró sobre ella el nombre de terumá, ¿qué ocurre? Dado que antes de plantarla ya se había convertido en tevel, quizá al declarar «terumá» la santidad se aplica; o quizá al plantarla nuevamente perdió su condición de tevel.
אמרי ליה רבנן לאביי אם כן מצינו תרומה במחובר לקרקע ותנן לא מצינו תרומה במחובר לקרקע
Los Sabios dijeron a Abaye: si fuera así, encontraríamos terumá todavía unida al suelo, pero aprendimos que no existe terumá en algo unido al suelo.
אמר ליה כי תניא ההיא לענין איחיובי מיתה וחומש דאי תליש ואכיל תלוש הוא ואי גחין ואכיל בטלה דעתו אצל כל אדם
Abaye respondió: aquella enseñanza se refiere a responsabilidad por muerte celestial y al pago adicional de un quinto. Si alguien arranca el grano y lo come, ya está separado del suelo; pero si se inclina y lo come directamente de la planta, su conducta es tan inusual que su opinión queda anulada frente a la práctica común.
ומאי שנא מדכתב אפינקסא דאילפא ביצי נבלת העוף הטהור מקצתן בחוץ ומקצתן בפנים מבפנים מטמאין בגדים אבית הבליעה מבחוץ אין מטמאין בגדים אבית הבליעה
¿En qué se diferencia esto de lo que Ilfa escribió en su cuaderno? Respecto de huevos dentro de un ave pura muerta sin shejitá, si una parte del huevo está dentro y otra afuera, la parte interna puede transmitir impureza a la ropa de quien la traga, mientras que la parte exterior no.
תלוש עבידי אינשי דאכלי הכי במחובר לא עבידי אינשי דאכלי
La diferencia es que las personas sí comen normalmente alimentos ya separados en esa forma; no comen normalmente cereal todavía unido al suelo.
אמר רב טביומי בר קיסנא אמר שמואל הזורע כלאים בעציץ שאינו נקוב אסור אמר אביי בשלמא אי אשמעינן לוקה מכת מרדות מדרבנן שפיר אלא אסור מאי קמ"ל
Rav Tavyomi bar Kisna dijo en nombre de Shmuel: quien siembra kilayim en una maceta sin agujero transgrede una prohibición. Abaye dijo: si hubiera enseñado que recibe makot mardut, latigazos rabínicos, se entendería que quiere enseñarnos algo. Pero si solamente dice «está prohibido», ¿qué novedad hay?
דמדרבנן הויא זריעה תנינא תרם משאינו נקוב על הנקוב תרומה ויחזור ויתרום:
Ya sabemos que rabínicamente se considera siembra, pues aprendimos: si separó terumá de producto cultivado en una maceta sin agujero para eximir producto de una maceta con agujero, la separación tiene cierto efecto como terumá, pero debe volver a separar correctamente.
מתני׳ החיטין והשעורין והכוסמין והשיבולת שועל והשיפון הרי אלו חייבין בחלה ומצטרפין זה עם זה ואסורים בחדש מלפני הפסח ומלקצור מלפני העומר אם השרישו קודם לעומר העומר מתירן ואם לאו אסורין עד שיבא העומר הבא:
Mishná: El trigo, la cebada, la espelta, la avena y el centeno están obligados en jalá, pueden combinarse entre sí para completar la medida necesaria, están prohibidos como jadash antes de Pésaj y está prohibido cosecharlos antes del ómer. Si echaron raíces antes del ómer, el ómer los permite; si no, permanecen prohibidos hasta el ómer del año siguiente.
גמ׳ תנא כוסמין מין חיטים שיבולת שועל ושיפון מין שעורין כוסמין
Guemará: Un tana enseñó: la espelta pertenece a la familia del trigo; la avena y el centeno pertenecen a la familia de la cebada. Espelta—
מנחות ע׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.