Menachot 70b:1
גולבא שיפון דישרא שיבולת שועל שבולי תעלא הני אין אורז ודוחן לא
es el cereal llamado gulba; centeno es dishra; avena es «espigas de zorro». Solamente estos cinco cereales están incluidos, pero no arroz ni mijo.
גולבא שיפון דישרא שיבולת שועל שבולי תעלא הני אין אורז ודוחן לא
es el cereal llamado gulba; centeno es dishra; avena es «espigas de zorro». Solamente estos cinco cereales están incluidos, pero no arroz ni mijo.
מנא הני מילי אמר ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה כתיב הכא (במדבר טו, יט) והיה באכלכם מלחם הארץ וכתיב התם (דברים טז, ג) לחם עוני
¿De dónde sabemos esto? Reish Lakish dijo: se aprende mediante una guezerá shavá de la palabra «pan» entre jalá y matzá. Aquí está escrito (Números 15:19): «Cuando comáis del pan de la tierra», y allí está escrito (Deuteronomio 16:3): «pan de aflicción».
והתם גופה מנלן אמר ריש לקיש וכן תנא דבי ר' ישמעאל וכן תנא דבי ר' אליעזר בן יעקב אמר קרא (דברים טז, ג) לא תאכל עליו חמץ שבעת ימים תאכל עליו מצות לחם עוני דברים הבאים לידי חימוץ אדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח יצאו אלו שאין באין לידי חימוץ אלא לידי סירחון:
¿Y de dónde sabemos allí qué cereales sirven para matzá? Reish Lakish dijo, y así enseñaron la academia de Rabí Yishmael y la academia de Rabí Eliezer ben Yaakov: el versículo dice (Deuteronomio 16:3): «No comerás jametz con él; siete días comerás matzot, pan de aflicción». Solamente especies que pueden llegar a fermentar como jametz sirven para cumplir la obligación de matzá en Pésaj. Se excluyen arroz y mijo, que no fermentan de esa manera sino que se descomponen.
ומצטרפין זה עם זה: תנא התבואה והקמחים והבציקות מצטרפין זה עם זה למאי הלכתא
«Y se combinan entre sí». Un tana enseñó: el grano, sus harinas y sus masas pueden combinarse entre sí. ¿Para qué halajá?
אמר רב כהנא לענין חדש רב יוסף אמר לענין חמץ בפסח רב פפא אמר לענין מעשר שני דאי אכיל ליה חוץ לחומה לקי
Rav Kahana dijo: respecto de la cantidad necesaria para la prohibición de jadash. Rav Yosef dijo: respecto de jametz en Pésaj. Rav Papa dijo: respecto de maaser shení, de modo que si consume fuera de las murallas de Yerushaláim una cantidad combinada suficiente, recibe latigazos.
רבא אמר לענין טומאת אוכלין והא קמ"ל דתבואה וקמחין דומיא דבצקות מה התם אוכלא בעיניה אף הכא נמי אוכלא בעיניה
Rava dijo: se refiere a impureza de alimentos. La novedad es que el grano y la harina son semejantes a la masa: así como la masa es alimento en su estado apto para consumo, también aquí deben estar en una forma considerada alimento.
והתניא חטה בין קלופה בין שאינה קלופה מצטרפת שעורה קלופה מצטרפת שאינה קלופה אין מצטרפת
Pero se enseñó: un grano de trigo, tanto pelado como sin pelar, se combina; una cebada pelada se combina, pero sin pelar no se combina.
איני והא תנא דבי רבי ישמעאל (ויקרא יא, לז) על כל זרע זרוע אשר יזרע כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה חטה בקליפתה ושעורה בקליפתה ועדשים בקליפתן
¿Es así? La academia de Rabí Yishmael enseñó sobre (Levítico 11:37): «Toda semilla destinada a ser sembrada»: se considera tal como la gente la lleva normalmente para sembrar, es decir, trigo con su cáscara, cebada con su cáscara y lentejas con su cáscara.
לא קשיא הא בלחות הא ביבשות:
No hay dificultad: una enseñanza habla de grano húmedo y la otra de grano seco.
ואסורין בחדש מלפני הפסח: מנא הני מילי אמר ריש לקיש אתיא לחם לחם ממצה:
«Y están prohibidos como jadash antes de Pésaj». ¿De dónde se aprende? Reish Lakish dijo: mediante la guezerá shavá de «pan, pan» desde matzá.
ולקצור לפני העומר: מנא הני מילי אמר רבי יוחנן אתיא ראשית ראשית מחלה
«Y está prohibido cosecharlos antes del ómer». ¿De dónde se aprende? Rabí Yojanán dijo: mediante una guezerá shavá de «reshit, reshit» desde jalá.
מאי קודם לעומר ר' יונה אמר קודם קצירת העומר רבי יוסי בר זבדא אמר קודם הבאת העומר
¿Qué significa «antes del ómer»? Rabí Yoná dice: antes de la cosecha del ómer. Rabí Yosi bar Zavda dice: antes de la presentación del ómer.
תנן אסורין בחדש לפני פסח ולקצור לפני העומר בשלמא למאן דאמר קודם הבאת העומר היינו דלא קא עריב להו ותני להו
Aprendimos: «Están prohibidos como jadash antes de Pésaj y está prohibido cosecharlos antes del ómer». Según quien dice que «antes del ómer» significa antes de su presentación, se entiende por qué la Mishná no unió ambas prohibiciones en una sola expresión.
אלא למ"ד קודם קצירת העומר ליערבינהו וליתנינהו אסורין בחדש ולקצור לפני הפסח
Pero según quien dice que significa antes de la cosecha del ómer, la Mishná podría haberlas combinado diciendo: «Están prohibidos como jadash y para cosechar antes de Pésaj».
אלא אי איתמר אסיפא איתמר אם השרישו קודם לעומר העומר מתירן מאי קודם לעומר רבי יונה אמר קודם הבאת העומר רבי יוסי בר זבדא אומר קודם קצירת העומר
Más bien, si esta disputa fue transmitida, se refería al final de la Mishná: «Si echaron raíces antes del ómer, el ómer los permite». ¿Qué significa «antes del ómer»? Rabí Yoná dice: antes de la presentación del ómer. Rabí Yosi bar Zavda dice: antes de la cosecha del ómer.
אמר ליה רבי אלעזר
Rabí Elazar dijo—
מנחות ע׳ ב
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.