אלא אחליפי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונות לחם מרבה בתודות הוא
Tampoco puede referirse al sustituto de una ofrenda de agradecimiento voluntaria, pues tanto antes como después de la expiación requiere panes: simplemente está aumentando el número de ofrendas de agradecimiento.
אלא אולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין טעונין לחם מותר דתודה היא אלא אולד תודה חובה לפני כפרה טעון לחם לאחר כפרה אין טעון לחם
Tampoco puede referirse a la cría de una ofrenda voluntaria, pues ni antes ni después de la expiación requiere panes: es un excedente de la ofrenda de agradecimiento. Más bien se refiere a la cría de una ofrenda de agradecimiento obligatoria: antes de la expiación requiere panes; después, no.
מאי קמ"ל דקסבר ר' יוחנן אדם מתכפר בשבח הקדש הוי בה נמי אביי כי האי גוונא
¿Qué novedad enseña? Que Rabí Yojanán sostiene que una persona puede obtener expiación mediante el aumento producido en un animal ya consagrado. Abayé también analizó de esta misma manera.
איתמר נמי אמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן חילופי תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה טעונה לחם מרבה בתודות הוא ולד תודה נדבה בין לפני כפרה בין לאחר כפרה אין טעון לחם מותר דתודה הוא וולד תודה חובה לפני כפרה טעונין לחם לאחר כפרה אין טעונין לחם
También fue enseñado expresamente: Rav Yitzjak bar Yosef dijo en nombre de Rabí Yojanán: El sustituto de una ofrenda de agradecimiento voluntaria, tanto antes como después de la expiación, requiere panes, porque simplemente aumenta el número de ofrendas. La cría de una ofrenda voluntaria, tanto antes como después, no requiere panes, pues es un excedente. La cría de una ofrenda obligatoria, antes de la expiación requiere panes; después, no.
אמר שמואל כל שבחטאת מתה בתודה אין טעונה לחם כל שבחטאת רועה בתודה טעונה לחם
Shmuel dijo: Toda situación en que una ofrenda por el pecado debe morir, en una ofrenda de agradecimiento el animal correspondiente no requiere panes. Toda situación en que una ofrenda por el pecado debe pastar, en una ofrenda de agradecimiento requiere panes.
מתיב רב עמרם מהו אומר (ויקרא ז, יב) התודה יקריב מנין למפריש תודתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות מנין שאיזו מהן שירצה יקריב ולחמה עמה תלמוד לאמר התודה יקריב יכול תהא שניה טעונה לחם תלמוד לאמר יקריבנו אחד ולא שנים
Rav Amram objetó: ¿Qué enseña «la ofrenda de agradecimiento ofrecerá»? Si alguien separó una ofrenda, se perdió, separó otra, y después apareció la primera, puede ofrecer cualquiera que quiera con sus panes, pues está escrito «la ofrenda de agradecimiento ofrecerá». ¿Podría pensarse que la segunda también requiere panes? «La ofrecerá»: una y no dos.
ואילו גבי חטאת כי האי גונא רועה דתנן הפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה והרי שתיהן עומדות מתכפר באחת מהן ושניה תמות דברי רבי וחכמים אומרים אין חטאת מתה אלא שנמצאת לאחר שנתכפרו בעלים הא קודם שנתכפרו בעלים רועה
Pero en una ofrenda por el pecado, un caso semejante conduce a que el animal restante paste. Pues aprendimos: Si separó una ofrenda por el pecado, se perdió, separó otra, apareció la primera y ambas están delante de él, obtiene expiación con una y la segunda debe morir, según Rabí. Los Sabios dicen: Una ofrenda por el pecado solo muere si apareció después de que el propietario ya obtuvo expiación; si apareció antes, debe pastar.
שמואל כרבי סבירא ליה דאמר אבודה בשעת הפרשה מתה
Shmuel sostiene conforme a Rabí, quien dice que una ofrenda perdida en el momento en que se separó su reemplazo debe morir.
אלא רועה לרבי היכי משכחת לה כדרבי אושעיא דאמר רבי אושעיא הפריש שתי חטאות לאחריות מתכפר באיזה מהן שירצה והשניה תרעה
Entonces, según Rabí, ¿en qué caso encontramos una ofrenda por el pecado que deba pastar? Conforme a Rabí Oshaya, quien dijo: Si separó dos ofrendas por el pecado como garantía, puede expiar con cualquiera que quiera y la segunda debe pastar.
והא גבי תודה כי האי גוונא אין טעונה לחם אלא שמואל כרבי שמעון סבירא ליה דאמר חמש חטאות מתות
Pero en una ofrenda de agradecimiento, en ese mismo caso, la segunda no requeriría panes. Más bien, Shmuel sigue a Rabí Shimón, quien sostiene que las cinco clases de ofrendas por el pecado condenadas a muerte deben morir.
והא רועה לרבי שמעון לית ליה כלל
Pero según Rabí Shimón no existe ningún caso de ofrenda por el pecado que deba pastar.
שמואל נמי חדא קאמר כל שבחטאת מתה בתודה אין טעונה לחם מאי קמ"ל לאפוקי מדרבי יוחנן דאמר אדם מתכפר בשבח הקדש קמשמע לן דלא
En realidad, Shmuel solo dijo una de las dos reglas: «Toda situación en que una ofrenda por el pecado muere, la ofrenda de agradecimiento correspondiente no requiere panes». ¿Qué viene a enseñarnos? A excluir la opinión de Rabí Yojanán, quien dice que una persona puede expiar mediante el aumento de un animal consagrado; Shmuel enseña que no.
אמר ר' אבא זו תודה וזו לחמה אבד הלחם מביא לחם אחר אבדה תודה אינו מביא תודה אחרת מאי טעמא לחם לגלל תודה ואין תודה לגלל לחם
Rabí Abá dijo: Si alguien declaró «esta es mi ofrenda de agradecimiento y estos son sus panes», y se perdieron los panes, trae otros panes. Si se perdió la ofrenda, no trae otra ofrenda para esos panes. ¿Por qué? Los panes dependen de la ofrenda de agradecimiento, pero la ofrenda no depende de los panes.
ואמר רבא הפריש מעות לתודתו
Rava dijo también: Si alguien separó dinero para su ofrenda de agradecimiento...
מנחות פ׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
