Menachot 80b:1
ונתותרו מביא בהן לחם ללחמי תודה ונתותרו אין מביא בהן תודה
...y sobró dinero, puede usarlo para comprar los panes. Pero si separó dinero para los panes de agradecimiento y sobró, no puede usarlo para comprar la ofrenda.
ונתותרו מביא בהן לחם ללחמי תודה ונתותרו אין מביא בהן תודה
...y sobró dinero, puede usarlo para comprar los panes. Pero si separó dinero para los panes de agradecimiento y sobró, no puede usarlo para comprar la ofrenda.
מאי טעמא אילימא משום דרב כהנא דאמר רב כהנא מנין ללחמי תודה שנקראו תודה שנאמר (ויקרא ז, יב) והקריב על זבח התודה חלות מצות אי הכי איפכא נמי לחם איקרי תודה תודה לא איקרי לחם
¿Cuál es la razón? Si dices que se basa en Rav Kahana, quien dijo: ¿De dónde sabemos que los panes de agradecimiento mismos son llamados «agradecimiento»? Del versículo «y ofrecerá sobre el sacrificio de agradecimiento jalot de matzá» (Levítico 7:12). Si es así, debería funcionar también al revés. La respuesta es: Los panes son llamados «agradecimiento», pero la ofrenda de agradecimiento no es llamada «pan».
ואמר רבא הפריש תודתו ואבדה וחזר והפריש אחרת תחתיה ואבדה וחזר והפריש אחרת תחתיה ונמצאו הראשונות והרי שלשתן עומדות נתכפר בראשונה שניה אינה טעונה לחם שלישית טעונה לחם
Rava dijo también: Si separó una ofrenda de agradecimiento y se perdió, separó otra y también se perdió, separó una tercera y después aparecieron las dos primeras, de modo que las tres están presentes: si obtiene expiación con la primera, la segunda no requiere panes y la tercera sí.
נתכפר בשלישית שניה אינה טעונה לחם ראשונה טעונה לחם באמצעית שתיהן אין טעונות לחם אביי אמר אפילו נתכפר באחת מהן שתיהן אין טעונות לחם כולהו חליפין דהדדי נינהו
Si obtiene expiación con la tercera, la segunda no requiere panes y la primera sí. Si expía con la del medio, ninguna de las otras dos requiere panes. Abayé dijo: Incluso si expía con cualquiera de ellas, las otras dos no requieren panes, pues todas son sustitutas unas de otras.
אמר רבי זירא וכן לענין חטאות הפריש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאו הראשונות והרי שלשתן עומדות נתכפר בראשונה שניה תמות שלישית תרעה
Rabí Zeira dijo: Lo mismo se aplica a ofrendas por el pecado. Si separó una, se perdió, separó otra, también se perdió, separó una tercera y después aparecieron las primeras, de modo que las tres están presentes: si expía con la primera, la segunda muere y la tercera pasta.
נתכפר בשלישית שניה תמות וראשונה תרעה נתכפר באמצעית שתיהן ימותו אביי אמר אפילו נתכפר באחת מהן שתיהן ימותו כולהו חליפין דהדדי נינהו
Si expía con la tercera, la segunda muere y la primera pasta. Si expía con la del medio, las otras dos mueren. Abayé dice: Incluso si expía con cualquiera de ellas, las otras dos mueren, pues todas son sustitutas unas de otras.
מאי וכן מהו דתימא התם הוא דאיכא למימר מרבה בתודות הוא אבל הכא דליכא למימר מרבה בחטאות הוא אימא לא קמ"ל
¿Qué significa «lo mismo»? Podrías haber pensado que solo respecto de la ofrenda de agradecimiento puede decirse que está aumentando el número de ofrendas, pero respecto de ofrendas por el pecado, donde no se puede decir que desea aumentar el número, la regla sería distinta. Por eso enseña que no.
תני רבי חייא תודה שנתערבה בתמורתה ומתה אחת מהן חבירתה אין לה תקנה היכי נעביד נקריב לחם בהדה דלמא תמורה היא לא נקריב לחם בהדה דלמא תודה היא
Rabí Jiyá enseñó: Si una ofrenda de agradecimiento se mezcló con su temurá y una de las dos murió, la restante no tiene solución. ¿Qué puede hacerse? Si trae panes con ella, quizá sea la temurá, que no los requiere; si no trae panes, quizá sea la ofrenda original, que sí los requiere.
היכי דמי אי דאמר עלי לא סגיא דלא מייתי ליה בהמה אחרינא ולחם ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה אי הך דקיימא תודה היא הא לחמה והא תיהוי אחריות
¿De qué caso se trata? Si dijo «me obligo a traer una ofrenda de agradecimiento», necesariamente deberá traer otro animal y panes. Entonces podría decir: Si el animal que queda es la temurá, este nuevo animal es mi ofrenda y estos son sus panes; si el animal restante es la ofrenda original, estos son sus panes y el nuevo animal será de garantía.
לא צריכא דאמר הרי זו
Era necesario enseñarlo cuando dijo «este animal será una ofrenda de agradecimiento», sin asumir una obligación personal adicional.
סימן למודי"ם מיד"ת על"ה שי"ש שכ"ן דדמ"ה דא"י חל"ש מות"ר תמור"ה בחו"ץ חזקי"ה הפרי"ש חטא"ת לאח"ר יות"ר
Señal mnemotécnica: «estudiantes, medida, subió, seis, vecino, semejante, tierra, débil, excedente, temurá, afuera, Jizkiá, separó, ofrenda por el pecado, después, más».
אמרו למדין לפני רבי וליתי לחם ולימא אי הך דקיימא תודה היא הא לחמה אי לא ליפוק לחולין אמר להו וכי מכניסין חולין לעזרה
Los estudiantes dijeron delante de Rabí: Que traiga panes y diga: Si el animal restante es la ofrenda de agradecimiento, estos son sus panes; y si no, los panes quedarán profanos. Rabí les dijo: ¿Acaso introducimos alimento profano en la Azará?
וליתי בהמה ולחם ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה אי הך דקיימא תודה היא הא לחמה והא תיהוי שלמים אמר להו משום דקא ממעט באכילה דשלמים
Entonces que traiga otro animal y panes y diga: Si el animal restante es la temurá, este nuevo es la ofrenda de agradecimiento y estos son sus panes; y si el restante es la ofrenda original, estos son sus panes y el nuevo será un shelamim. Rabí les dijo: Eso reduciría el tiempo y las condiciones permitidas para comer el shelamim, imponiéndole las restricciones de la ofrenda de agradecimiento.
אמר לוי לרבי וליתי בהמה ולחם ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה ואי האי דקיימא תודה היא הא לחמה והא תיהוי מותר דתודה אמר ליה כמדומה אני שאין לו מוח בקדקדו
Leví dijo a Rabí: Que traiga otro animal y panes y diga: Si el animal restante es la temurá, este nuevo es la ofrenda de agradecimiento y estos son sus panes; y si el restante es la ofrenda original, estos son sus panes y el nuevo será un excedente de ofrenda de agradecimiento. Rabí le respondió: Me parece que no tiene cerebro dentro de su cráneo.
מנחות פ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.