Menachot 81a:1
וכי מפרישין תחלה למותרות
¿Acaso se separa desde el principio un animal con la intención de que sea un excedente?
וכי מפרישין תחלה למותרות
¿Acaso se separa desde el principio un animal con la intención de que sea un excedente?
יתיב רבי יצחק בר שמואל בר מרתא קמיה דרב נחמן ויתיב וקאמר ולייתי בהמה ולחם ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה ואי הך דקיימא תודה היא הא לחמה והא תהוי תמורה
Rabí Yitzjak bar Shmuel bar Marta estaba sentado delante de Rav Najmán y decía: Que traiga otro animal y panes y diga: Si el animal restante es la temurá, este nuevo es la ofrenda de agradecimiento y estos son sus panes; y si el restante es la ofrenda original, estos son sus panes y el nuevo será su temurá.
אמר ליה עני מרי ארבעין בכתפיה וכשר
Rav Najmán le dijo: Que el Maestro responda: merece cuarenta golpes sobre los hombros, ¿y así pretendes hacerlo válido? Pues no puede designarse deliberadamente una temurá.
רב עילא חלש על לגביה אביי ורבנן ויתבי וקא אמרי אם איתא לדר' יוחנן דאמר חוץ לחומת העזרה קדוש לייתי לחם ולותבה חוץ לחומת העזרה ולימא אי הך דקיימא תודה היא הא לחמה ואי לא ליפוק לחולין
Rav Ila enfermó. Abayé y los Sabios fueron a visitarlo y discutían: Si es correcta la opinión de Rabí Yojanán, quien dice que los panes se santifican incluso fuera de la muralla de la Azará, que traiga panes, los coloque fuera de la Azará y diga: Si el animal restante es la ofrenda de agradecimiento, estos son sus panes; si no, los panes permanecerán profanos.
משום דאיכא ארבע להניף היכי ליעביד לנפינהו אבראי (ויקרא ז, ל) לפני ה' כתיב גוואי קא מעייל חולין לעזרה הלכך לא אפשר
El problema es que cuatro de los panes deben ser mecidos. ¿Cómo hacerlo? Si los mece afuera, está escrito «delante de Hashem», requiriendo el interior. Si los lleva adentro, quizá introduce alimento profano en la Azará. Por tanto, no hay solución.
מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי אם איתא לדחזקיה דאמר קדשו ארבעים מתוך שמונים לייתי בהמה ולייתי שמונים בהדה ולימא אי הך דקיימא תודה היא הא נמי תיהוי תודה והא שמונים דתרוייהו אי הך דקיימא תמורה היא הא תודה והא לחמה וליקדשו להו ארבעים מתוך שמונים
Rav Shisha, hijo de Rav Idi, objetó: Si es correcta la opinión de Jizkiá, quien dice que de ochenta panes pueden santificarse cuarenta, que traiga otro animal y ochenta panes y diga: Si el animal restante es la ofrenda de agradecimiento, este nuevo también será una ofrenda de agradecimiento, y estos ochenta panes corresponden a ambos; si el restante es la temurá, este nuevo será la ofrenda de agradecimiento, estos son sus panes y que cuarenta de los ochenta se santifiquen.
משום דקא ממעט באכילה דארבעים
No puede hacerse porque con ello restringiría la forma permitida de consumir cuarenta panes que quizá permanecerían sin necesidad.
אמר ליה רב אשי לרב כהנא אם איתא לדרבי יוחנן דאמר הפריש חטאת מעוברת וילדה רצה בה מתכפר רצה בוולדה מתכפר לייתי בהמה מעוברת וימתין לה עד שתלד ולייתי שמונים בהדה ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הא וולדה תודה היא והא שמונים דתרווייהו ואי הך דקיימא תודה היא הא נמי תודה היא והא שמונים דתרווייהו הוא והאי ליהוי מותר דתודה
Rav Ashi dijo a Rav Kahana: Si es correcta la opinión de Rabí Yojanán, quien dice que si separó una ofrenda por el pecado preñada y esta parió puede expiar con la madre o con la cría, que traiga una hembra preñada, espere a que dé a luz y traiga ochenta panes. Entonces diga: Si el animal restante es la temurá, la cría de este nuevo animal será la ofrenda de agradecimiento, y estos ochenta panes corresponden a ambas ofrendas; y si el animal restante es la ofrenda original, este nuevo animal también será agradecimiento, estos ochenta corresponden a ambos y la cría será excedente de la ofrenda.
אמר ליה מאן לימא לן דאמר רבי יוחנן אם שיירו משוייר דלמא אם שיירו אינו משוייר והיינו טעמא דרבי יוחנן דאמר אדם מתכפר בשבח הקדש
Rav Kahana le respondió: ¿Quién nos dice que Rabí Yojanán sostiene que, si reservó expresamente la cría, esta queda efectivamente separada de la santidad de la madre? Quizá sostiene que no puede reservarla; y esa es precisamente la razón por la que Rabí Yojanán dice que una persona puede expiar mediante el aumento de un animal consagrado.
רבינא איקלע לדמהוריא אמר ליה רב דימי בריה דרב הונא מדמהוריא לרבינא ולייתי בהמה ולימא הרי עלי ולייתי בהמה אחריתי ולייתי שמונים בהדה ולימא אי הך דקיימא תמורה היא הני תרתי תודות והא שמונים דתרוייהו ואי הך דקיימא תודה היא והא דאמרי עלי נמי ליהוי תודה והא שמונים דתרוייהו ואידך תהוי לאחריות
Ravina llegó a Demahoria. Rav Dimi, hijo de Rav Huna de Demahoria, le dijo: Que asuma la obligación de traer una ofrenda de agradecimiento diciendo «me obligo», luego traiga otro animal y ochenta panes. Que diga: Si el animal restante es la temurá, estos dos nuevos animales serán ofrendas de agradecimiento y los ochenta panes corresponden a ambos. Y si el animal restante es la ofrenda original, entonces el animal que me obligué a traer será también una ofrenda de agradecimiento y estos ochenta corresponden a ambos, mientras que el otro será garantía.
אמר ליה התורה אמרה (קהלת ה, ד) טוב אשר לא תדור משתדור ולא תשלם ואת אמרת ליקום ולינדור בתחילה:
Ravina le respondió: La Torá dice: «Mejor es no prometer que prometer y no cumplir» (Eclesiastés 5:4), ¿y tú dices que se levante y formule deliberadamente un nuevo voto?
מתני׳ האומר הרי עלי תודה יביא היא ולחמה מן החולין
Mishná: Quien dice «me obligo a traer una ofrenda de agradecimiento» debe traer tanto el animal como sus panes de bienes profanos.
מנחות פ״א א
12 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.