Menachot 83a:1
בהדיא כתיב
...eso está escrito expresamente.
בהדיא כתיב
...eso está escrito expresamente.
אי זבחי שלמי ציבור מרבויא דקראי אתי (במדבר יח, י) בקדש הקדשים תאכלנו כל זכר (בכהנים) יאכל אותו לימד על זבחי שלמי ציבור שאין נאכלים אלא לזכרי כהונה
Si se refiere a los shelamim públicos, también se aprende mediante una inclusión explícita: «En el lugar santísimo la comerás; todo varón entre los kohanim la comerá» (Números 18:10), enseñando que los shelamim públicos solo son comidos por varones de la kehuná.
תנאי היא איכא דמייתי לה מהכא ואיכא דמייתי לה מהכא
Es una disputa entre tanaítas: unos derivan esta ley de aquel versículo y otros de este hekesh.
חטאת מה חטאת מקדשה בבלוע אף כל מקדשה בבלוע
«Ofrenda por el pecado»: así como una ofrenda por el pecado santifica por absorción aquello que absorbe de ella, también otras ofrendas santifican por absorción.
אשם מה אשם אין שפיר ושליא קדוש בו אף כל אין שפיר ושליא קדוש בו קסבר ולדות קדשים בהוייתן הן קדושים ודנין אפשר משאי אפשר
«Ofrenda de culpa»: así como en una ofrenda de culpa no adquieren santidad el feto ni la placenta, también en las demás no. Este tanaíta sostiene que las crías de animales consagrados adquieren santidad en el momento de su nacimiento, y que puede aprenderse un caso posible de uno imposible.
מלואים מה מלואים מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה אף כל מותריהן בשריפה ואין בעלי חיים מותריהן בשריפה
«Inauguraciones»: así como los excedentes de las ofrendas de inauguración deben quemarse, pero un animal vivo sobrante no se quema, también en todas las ofrendas los excedentes se queman, pero animales vivos sobrantes no.
שלמים מה שלמים מפגלין ומתפגלין אף כל מפגלין ומתפגלין
«Shelamim»: así como los shelamim pueden producir pigul y quedar sujetos a pigul, también las demás ofrendas correspondientes pueden producir y recibir el estatus de pigul.
במתניתא תנא משמיה דר' עקיבא (ויקרא ז, לז) זאת התורה כו' מנחה מה מנחה מקדשת בבלוע אף כל מקדשת בבלוע
En una baraita se enseñó en nombre de Rabí Akiva: «Esta es la Torá...» «Minjá»: así como una minjá santifica mediante absorción, también todas las demás ofrendas santifican mediante absorción.
ואיצטריך למכתב בחטאת ואיצטריך למכתב במנחה דאי כתב רחמנא במנחה משום דרכיכא בלעה אבל חטאת אימא לא ואי כתב רחמנא בחטאת משום דבשר אגב דשמן קדיר אבל מנחה אימא לא צריכא
Era necesario escribir esta ley tanto respecto de la ofrenda por el pecado como de la minjá. Si la Torá solo la hubiera escrito respecto de la minjá, podríamos pensar que se debe a que es blanda y absorbe fácilmente, pero no se aplicaría a carne de una ofrenda por el pecado. Y si solo la hubiera escrito respecto de la ofrenda por el pecado, podríamos pensar que la carne, por contener grasa, hierve y libera sabor con facilidad, pero una minjá no. Por eso fueron necesarias ambas.
חטאת מה חטאת אינה באה אלא מן החולין וביום ובידו הימנית אף כל אינו בא אלא מן החולין וביום ובידו הימנית
«Ofrenda por el pecado»: así como la ofrenda por el pecado solo viene de bienes profanos, se realiza de día y su servicio se hace con la mano derecha, también todas las demás ofrendas deben cumplir estas condiciones.
וחטאת גופה מנלן אמר ר' חסדא דאמר קרא (ויקרא טז, ו) והקריב אהרן את פר החטאת אשר לו לו משלו ולא משל מעשר
¿Y de dónde sabemos esto respecto de la propia ofrenda por el pecado? Rav Jisda dijo: Porque está escrito: «Aharón acercará el toro de la ofrenda por el pecado que es suyo» (Levítico 16:6): «suyo», de sus propios bienes y no del maaser.
ביום (ויקרא ז, לח) מביום צוותו נפקא כדי נסבה
Respecto de que se realiza de día, ya se aprende de «el día en que Él los ordenó» (Levítico 7:38); por tanto, esa parte del hekesh fue citada sin necesidad.
בידו הימנית מדרבה בר בר חנה נפקא דאמר רבה בר בר חנה אמר ריש לקיש כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינו אלא ימין כדי נסבה
Respecto de la mano derecha, ya se aprende de Rabá bar bar Jana, quien dijo en nombre de Reish Lakish: Siempre que la Torá menciona «dedo» y «kehuná», el servicio debe hacerse con la derecha. Por tanto, también esa parte fue citada sin necesidad.
אשם מה אשם עצמותיו מותרין אף כל עצמותיו מותרין
«Ofrenda de culpa»: así como los huesos de una ofrenda de culpa están permitidos para uso después de extraerles la carne, también los huesos de las demás ofrendas están permitidos.
ור' עקיבא האי (דברים טז, ב) וזבחת פסח
¿Y qué hace Rabí Akiva con el versículo «Sacrificarás el Pésaj...» (Deuteronomio 16:2)?
מנחות פ״ג א
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.