Menachot 85b:1
ברייתא קתני שונה
Sin embargo, la baraita sí enseña que vuelve a arar.
ברייתא קתני שונה
Sin embargo, la baraita sí enseña que vuelve a arar.
הא לא קשיא כאן בעבודה כאן בשאינה עבודה
Esto no es difícil: una fuente habla de un campo previamente trabajado y la otra de uno que no lo estaba.
מאי הוי עלה תא שמע דתניא ניר חציה וזורע חציה ניר חציה וזורע חציה
¿Cuál es la conclusión? Ven y escucha, pues fue enseñado: Ara la mitad y siembra la otra mitad; al año siguiente ara la mitad antes sembrada y siembra la mitad antes arada.
אמר רבי יוחנן אין מביאין את העומר אלא מן השדות המודרמות שבארץ ישראל שבהן חמה זורחת ומהן חמה שוקעת
Rabí Yojanán dijo: El ómer solo se trae de campos orientados al sur en Eretz Israel, donde el sol los ilumina desde su salida hasta su puesta.
תניא נמי הכי אבא שאול אומר עומר היה בא מבקעת בית מקלה כבת ג' סאין היתה ושדה מודרמת היתה ובה חמה זורחת וממנה חמה שוקעת ניר חציה וזורע חציה ניר חציה וזורע חציה
También fue enseñado así: Abá Shaúl dice: El ómer venía del valle de Beit Maklé. El campo tenía aproximadamente tres seá; estaba orientado al sur y el sol lo iluminaba desde que salía hasta que se ponía. Se araba la mitad y se sembraba la otra; luego se alternaban las mitades.
רב חלקיה בר טובי הוה ליה קרנא דארעא ניר חציה וזרע חציה ניר חציה וזרע חציה ועבדה על חד תרי ומזבין להו לחיטי לסמידא:
Rav Jilkia bar Tovi tenía una parcela de tierra. Araba la mitad y sembraba la mitad, y al año siguiente invertía las partes. Producía el doble de lo habitual y vendía su trigo a los fabricantes de harina fina.
ואם התליעה פסולה: תנו רבנן סולת שהתליעה רובה פסולה וחיטין שהתליעו רובן פסולות בעי רבי ירמיה ברוב חטה או ברוב סאה תיקו:
«Y si se llenó de gusanos, es inválida». Nuestros Sabios enseñaron: Harina fina en la que la mayoría se agusanó es inválida; trigo en el que la mayoría se agusanó es inválido. Rabí Yirmiyá preguntó: ¿«La mayoría» significa la mayoría de cada grano individual o la mayoría de una seá de trigo? Queda sin resolver.
בעי רבא הקדישן מהו שילקה עליהן משום בעל מום כיון דפסיל כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו:
Rava preguntó: Si consagró tal trigo agusanado, ¿recibe latigazos por consagrar algo con defecto? Puesto que es inválido, quizá se considera como un animal con defecto; o quizá la categoría de «defecto» solo existe respecto de animales. Queda sin resolver.
תנן התם כל עץ שנמצא בו תולעת פסול לגבי מזבח אמר שמואל לא שנו אלא לח אבל יבש גוררו וכשר
Aprendimos en otro lugar: Toda madera en la que se encuentre un gusano es inválida para el altar. Shmuel dijo: Esto solo se aplica si está húmeda; si está seca, raspa la parte agusanada y la madera es apta.
בעי רבא הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו:
Rava preguntó: Si consagró madera agusanada, ¿recibe latigazos por consagrar algo defectuoso? Puesto que es inválida, quizá se considera como un animal con defecto; o quizá la categoría de defecto solo existe en animales. Queda sin resolver.
מתני׳ תקוע אלפא לשמן אבא שאול אומר שניה לה רגב בעבר הירדן כל הארצות היו כשרות אלא מיכן היו מביאין
Mishná: Tekoa era de primera categoría para producir aceite. Abá Shaúl dice: En segundo lugar estaba Reguev, al otro lado del Jordán. Todas las regiones eran aptas, pero acostumbraban traer aceite de estos lugares.
אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית השלחים ולא מן מה שנזרע ביניהם ואם הביא כשר אין מביאין אנפקטן ואם הביא כשר אין מביאין מן הגרגרין שנשרו במים ולא מן הכבשים ולא מן השלוקים ואם הביא פסול:
No se trae aceite de olivos cultivados en terrenos abonados, ni irrigados artificialmente, ni de olivos sembrados entre otros cultivos. Si lo trajo, es apto. No se trae anpaknon, aceite de aceitunas aún inmaduras; si lo trajo, es apto. No se trae aceite de aceitunas que cayeron al agua, ni de aceitunas encurtidas, ni de aceitunas cocidas. Si lo trajo, es inválido.
גמ׳ (שמואל ב יד, ב) וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה מאי שנא תקועה אמר רבי יוחנן מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן:
Guemará: «Yoav envió a Tekoa y tomó de allí una mujer sabia» (II Samuel 14:2). ¿Qué tenía de especial Tekoa? Rabí Yojanán dijo: Puesto que estaban acostumbrados al abundante aceite de oliva, la sabiduría era común entre ellos.
תנו רבנן (דברים לג, כד) וטובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמושך שמן כמעין אמרו פעם אחת נצרכו להן אנשי לודקיא בשמן מינו להן פולמוסטוס אחד אמרו לו לך והבא לנו שמן במאה ריבוא
Nuestros Sabios enseñaron sobre el versículo «y sumerge su pie en aceite» (Deuteronomio 33:24): Esto se refiere a la porción de Asher, de donde el aceite fluye como de una fuente. Ocurrió una vez que los habitantes de Laodicea necesitaron aceite. Nombraron a un funcionario y le dijeron: «Ve y tráenos aceite por un millón de monedas».
הלך לירושלים אמרו לו לך לצור הלך לצור אמרו לו לך לגוש חלב הלך לגוש חלב אמרו לו לך אצל פלוני לשדה הלז ומצאו שהיה עוזק תחת זיתיו אמר לו יש לך שמן במאה ריבוא שאני צריך אמר לו המתן לי עד שאסיים מלאכתי המתין עד שסיים מלאכתו
Fue a Jerusalén. Le dijeron: «Ve a Tiro». Fue a Tiro. Le dijeron: «Ve a Gush Jalav». Fue a Gush Jalav. Allí le dijeron: «Ve a tal persona, que está en aquel campo». Lo encontró cavando alrededor de sus olivos. Le preguntó: «¿Tienes aceite por un millón de monedas? Lo necesito». Él respondió: «Espera hasta que termine mi trabajo». Esperó hasta que terminó.
לאחר שסיים מלאכתו הפשיל כליו לאחוריו והיה מסקל ובא בדרך אמר לו יש לך שמן במאה ריבוא כמדומה אני ששחוק שחקו בי היהודים כיון שהגיע לעירו הוציאה לו שפחתו קומקמום של חמין ורחץ בו ידיו ורגליו הוציאה לו ספל של זהב מליאה שמן וטבל בו ידיו ורגליו לקיים מה שנאמר וטובל בשמן רגלו
Cuando terminó, cargó sus herramientas a la espalda y regresó mientras recogía piedras del camino. El funcionario pensó: «¿Este hombre tiene aceite por un millón? Me parece que los judíos se han burlado de mí». Cuando llegaron a su casa, su sirvienta sacó un recipiente de agua caliente y el hombre se lavó las manos y los pies. Luego le sacó una vasija de oro llena de aceite y sumergió en ella sus manos y pies, cumpliendo literalmente «y sumerge su pie en aceite».
לאחר שאכלו ושתו מדד לו שמן במאה ריבוא אמר לו כלום אתה צריך ליותר אמר לו הן אלא שאין לי דמים אמר לו אם אתה רוצה ליקח קח ואני אלך עמך ואטול דמיו מדד לו שמן בשמונה עשר ריבוא אמרו לא הניח אותו האיש לא סוס ולא פרד ולא גמל ולא חמור בארץ ישראל שלא שכרו
Después de que comieron y bebieron, le midió aceite por un millón. Le preguntó: «¿Necesitas más?» Respondió: «Sí, pero no tengo dinero adicional». Le dijo: «Si quieres comprarlo, llévatelo; iré contigo y cobraré después». Le midió aceite por otros ciento ochenta mil. Dijeron que aquel funcionario no dejó en Eretz Israel caballo, mula, camello ni asno que no alquilara para transportar el aceite.
כיון שהגיע לעירו יצאו אנשי עירו לקלסו אמר להם לא לי קלסוני אלא לזה שבא עמי שמדד לי שמן במאה ריבוא והרי נושה בי בשמונה עשרה ריבוא לקיים מה שנאמר (משלי יג, ז) יש מתעשר ואין כל מתרושש והון רב:
Cuando llegó a su ciudad, los habitantes salieron a elogiarlo. Él les dijo: «No me elogiéis a mí, sino a este hombre que vino conmigo. Me vendió aceite por un millón y además me ha fiado ciento ochenta mil». Así se cumple lo dicho: «Hay quien aparenta ser rico y no tiene nada; y quien aparenta ser pobre y posee gran riqueza» (Proverbios 13:7).
אין מביאין לא מבית הזבלים: והתניא אין מביאין אנפקטן
«No se trae de olivares abonados...» Pero fue enseñado: «No se trae anpaknon...»
מנחות פ״ה ב
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.