את מי אביא תחתיו אלא מדה יתירה של לוג ומחצה היתה שם שבו היה מודד לחביתי כהן גדול לוג ומחצה בבקר לוג ומחצה בין הערבים
¿Y qué medida pondría en su lugar para mantener el total de siete? Había una medida adicional de un log y medio, con la cual se medía para las tortas del Kohén Gadol: un log y medio por la mañana y un log y medio por la tarde.
אמרו לו חצי לוג היתה שם ואפשר לשער בחצי לוג
Le dijeron: Ya había allí una medida de medio log; era posible medir un log y medio usando tres veces medio log.
אמר להם אף לדבריכם [חצי לוג] ולוג לא יעשה רביעית היתה שם ואפשר לשער ברביעית אלא זה הכלל היה במקדש כלי שמשמש מדה זו אינו משמש מדה אחרת:
Él les respondió: Según vuestro razonamiento, tampoco deberían haber hecho medidas separadas de medio log y de un log, porque ya había una de cuarto de log y se podía medir con ella. Más bien, ésta era la regla en el Templo: un utensilio destinado a una medida determinada no se utilizaba para medir otra cantidad.
ר' אלעזר בר' צדוק אומר שנתות היו בהין וכו':
«Rabí Elazar, hijo de Rabí Tzadok, dice: Había graduaciones en el hin...».
מאי איכא בין רבי מאיר לרבי יהודה אמר ר' יוחנן בירוצי מדות איכא בינייהו
¿Cuál es la diferencia práctica entre Rabí Meir y Rabí Yehudá? Rabí Yojanán dijo: Discrepan acerca del líquido que rebosa las medidas.
למאן דאמר ממטה למעלה קסבר בירוצי המדות נתקדשו ורביעית יהיב ליה רחמנא למשה ואמר ליה שער דקא עיילי להו בירוצין
Quien enumera las medidas desde la menor a la mayor sostiene que el líquido rebosado quedaba santificado. HaShem entregó a Moshé la medida de un cuarto de log y le dijo que, al calcular las medidas mayores, incluyera también aquello que rebosa.
למאן דאמר ממעלה למטה קסבר בירוצי מדות לא נתקדשו והין יהיב ליה רחמנא למשה ואמר ליה שער בהא דקא נפקי בירוצין
Quien las enumera desde la mayor a la menor sostiene que el líquido rebosado no quedaba santificado. HaShem entregó a Moshé la medida de un hin y le indicó calcular las menores descontando el exceso que rebosaba.
אביי אמר דכולי עלמא בירוצי המדות איכא למימר נתקדשו ואיכא למימר לא נתקדשו והכא במלאים קא מיפלגי
Abayé dijo: Todos pueden sostener tanto que el rebosamiento se santifica como que no se santifica. Aquí discrepan en la interpretación de la palabra «llenos».
מאן דאמר מלמעלה למטה קא סבר מלאים שלא יחסר ושלא יותיר
Quien enumera de mayor a menor sostiene que «llenos» significa que no debe faltar ni sobrar nada.
ומאן דאמר ממטה למעלה מלאים שלא יחסר אבל יותיר מלאים קרינא ביה
Quien enumera de menor a mayor sostiene que «llenos» significa que no debe faltar; pero si sobra y rebosa, todavía puede llamarse «lleno».
אמר מר רבי שמעון אומר לא היה שם הין שפיר קאמר להו רבי שמעון לרבנן ורבנן הוה הין דעבד משה לשמן המשחה דכתיב (שמות ל, כד) ושמן זית הין
El Maestro dijo: Rabí Shimón sostiene que no había allí una medida de un hin. Parece que su argumento contra los Sabios es bueno. Los Sabios responden: Sí existió un hin que Moshé hizo para el aceite de la unción, pues está escrito: «un hin de aceite de oliva».
מר סבר כיון דלדורות לא הוה צריך לפי שעה הוא דעבדיה ואיגנז ואידך כיון דהוה הוה
Rabí Shimón sostiene que, puesto que esa medida no era necesaria para generaciones futuras, Moshé la hizo sólo para aquella ocasión y después fue ocultada. Los demás sostienen que, puesto que una vez existió, continuó contando entre las medidas.
אמר מר ואת מי אביא תחתיו לא סגיא דלא מעייל כדאמר רבינא גמירי שתי סמיכות בציבור הכא נמי גמירי דשבע מדות של לח היו במקדש
El Maestro dijo: «¿Y qué pondría en su lugar?». ¿Es obligatorio que necesariamente haya siete? Sí, como dijo Ravina respecto de otra tradición: Hemos recibido que existen dos casos de semijá en sacrificios comunitarios. También aquí existe una tradición recibida de que había siete medidas de líquidos en el Templo.
ר' אלעזר בר' צדוק אומר שנתות היו בהין ולית ליה שבע מדות לית ליה ואי בעית אימא מאי שבע מדות שבע מדידות:
Pero Rabí Elazar, hijo de Rabí Tzadok, sostiene que todas las cantidades se marcaban dentro del hin. ¿No acepta la tradición de siete medidas? No. Y si quieres, puede decirse que «siete medidas» significa siete cantidades distintas de medición, aunque estuvieran señaladas en un mismo recipiente.
מתני׳ רביעית מה היתה משמשת רביעית מים למצורע ורביעית שמן לנזיר
Mishná: ¿Para qué servía el cuarto de log? Para un cuarto de log de agua en el proceso del metzorá y un cuarto de log de aceite para los panes del nazir.
חצי לוג מה היה משמש חצי לוג מים לסוטה וחצי לוג שמן לתודה
¿Para qué servía el medio log? Para medio log de agua de la sotá y medio log de aceite para los panes de la ofrenda de agradecimiento.
ובלוג היה מודד לכל המנחות
Con el log se medía el aceite de todas las ofrendas vegetales.
אפילו מנחה של ס' עשרון נותן לה ס' לוג ר' אליעזר בן יעקב אומר אפילו מנחה של ס' עשרון אין לה אלא לוגה שנאמר (ויקרא יד, כא) למנחה ולוג שמן
Incluso una ofrenda vegetal de sesenta isaronim recibe sesenta log de aceite. Rabí Eliezer ben Yaakov dice: Incluso una ofrenda de sesenta isaronim recibe únicamente un log de aceite, pues está escrito: «para la ofrenda vegetal y un log de aceite».
ששה לפר וארבעה לאיל ושלשה לכבש
Seis log para un toro, cuatro para un carnero y tres para un cordero.
שלשה ומחצה למנורה חצי לוג לכל נר:
Tres log y medio para la menorá: medio log para cada lámpara.
גמ׳ יתיב רבי וקא קשיא ליה רביעית למה נמשחה אי מצורע
Guemará: Rabí estaba sentado y se preguntaba: ¿Para qué fue ungida y santificada la medida de un cuarto de log? Si era por el metzorá,
מנחות פ״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
