אי לא חזו לעולת חובה קרבי לעולת נדבה אלא הכא אי לא מוקמית ליה במילתיה אשם נדבה מי איכא
Si no son aptas como ofrendas de ascensión obligatorias, pueden al menos ser ofrecidas como ofrendas de ascensión voluntarias. Pero aquí, respecto de la ofrenda por la culpa, si no la mantienes en su categoría original, ¿acaso existe una ofrenda por la culpa voluntaria?
תניא כוותיה דרבי יוחנן אשם מצורע ששחטו שלא לשמו או שלא נתן מדמו על גבי בהונות הרי זו עולה לגבי מזבח וטעון נסכים וצריך אשם אחר להתירו:
Se enseñó conforme a Rabí Yojanán: Una ofrenda por la culpa del metzorá degollada con intención distinta, o cuya sangre no fue colocada sobre los pulgares, igualmente se ofrece sobre el altar, requiere libaciones y el metzorá necesita traer otra ofrenda por la culpa para completar su purificación.
מתני׳ כל מדות שבמקדש היו נגדשות חוץ משל כהן גדול שהיה גודשה לתוכה
Mishná: Todas las medidas secas del Templo eran colmadas, excepto la medida del Kohén Gadol, cuyo exceso se nivelaba hacia dentro.
מדת הלח בירוציהן קדש ומדת היבש בירוציהן חול
En las medidas para líquidos, lo que rebosa queda santificado; en las medidas secas, lo que rebosa permanece profano.
רבי עקיבא אומר מדת הלח קדש לפיכך בירוציהן קדש מדת היבש חול לפיכך בירוציהן חול רבי יוסי אומר לא משום זה אלא שהלח נעקר והיבש אינו נעקר:
Rabí Akiva dice: La medida de líquidos es sagrada; por eso su rebosamiento es sagrado. La medida seca es profana; por eso su rebosamiento es profano. Rabí Yosi dice: No es por esta razón, sino porque el líquido al llenar la medida se desplaza desde el interior hacia afuera, mientras que el elemento seco no se desplaza de esa manera.
גמ׳ מני אי רבי מאיר חד גדוש הוה אי רבנן חדא ומחוק הוה
Guemará: ¿Según quién está formulada la primera enseñanza? Si según Rabí Meir, sólo una de sus medidas de isarón era colmada. Si según los Sabios, sólo había una medida de isarón y era al ras.
אמר רב חסדא לעולם רבי מאיר ומאי כל מדות כל מדידות:
Rav Jisda dijo: En realidad sigue a Rabí Meir. ¿Qué significa «todas las medidas»? Todas las operaciones de medición ordinarias eran colmadas, salvo la del Kohén Gadol.
מדת הלח בירוציהן קדש: במאי קא מיפלגי
«En las medidas líquidas, el rebosamiento es sagrado». ¿En qué discrepan los tanaítas?
תנא קמא סבר מדת הלח נמשחה בין מבפנים בין מבחוץ מדת יבש נמשחה מבפנים ולא נמשחה מבחוץ
El primer tana sostiene que las medidas líquidas fueron ungidas tanto por dentro como por fuera, mientras que las medidas secas fueron ungidas sólo por dentro y no por fuera.
ורבי עקיבא סבר מדת הלח נמשחה בין מבפנים בין מבחוץ מדת יבש לא נמשחה כל עיקר
Rabí Akiva sostiene que las medidas líquidas fueron ungidas por dentro y por fuera, mientras que las medidas secas nunca fueron ungidas en absoluto.
ורבי יוסי סבר אידי ואידי נמשחה מבפנים ולא נמשחה מבחוץ והכא היינו טעמא דלח נעקר ומגווה דמנא קא אתי והיבש אינו נעקר
Rabí Yosi sostiene que tanto las medidas líquidas como las secas fueron ungidas por dentro pero no por fuera. La diferencia es que el líquido que rebosa procede del interior del utensilio, mientras que lo seco que sobresale no fue desplazado desde dentro.
וכי נעקר מאי הוי גברא למאי דצריך קא מכוין
Pero aun si el líquido procede del interior, ¿qué importa? La persona sólo pretende santificar la cantidad exacta que necesita.
אמר רב דימי בר שישנא משמיה דרב זאת אומרת כלי שרת מקדשין שלא מדעת רבינא אמר לעולם אימא לך כלי שרת אין מקדשין אלא מדעת וגזרה שמא יאמרו מוציאין מכלי שרת לחול
Rav Dimi bar Shishna dijo en nombre de Rav: Esto enseña que los utensilios sagrados pueden santificar incluso sin intención expresa. Ravina dijo: En realidad, puedes sostener que sólo santifican con intención; aquí existe un decreto para que la gente no diga que se puede sacar material de un utensilio sagrado y devolverlo al estado profano.
מותיב ר' זירא סידר את הלחם ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנו לשבת הבאה שאפילו הוא על שלחן ימים רבים אין בכך כלום
Rabí Zeira objetó: Si dispuso el Pan de la Proposición y los recipientes de incienso después de Shabat y quemó el incienso en el Shabat siguiente, la disposición es inválida. ¿Qué debe hacer? Dejarlo hasta el próximo Shabat; aunque permanezca muchos días sobre la mesa, no ocurre nada.
ואמאי התם נמי לימא גזירה שמא יאמרו מפקידין בכלי שרת
¿Por qué no decretamos también allí que no debe dejarlo, para que la gente no diga que se pueden «depositar» objetos en un utensilio sagrado sin quedar santificados?
פנים אחוץ קא רמית פנים לאו כולי עלמא ידעי חוץ כולי עלמא ידעי
¿Comparas lo que ocurre dentro del Templo con lo que ocurre fuera y es visible? Lo que sucede dentro no es conocido por todos; lo que sucede externamente y con las medidas es conocido por todos.
תנן התם מותר נסכים לקיץ המזבח
Aprendimos en otro lugar: El excedente de las libaciones se utiliza para las ofrendas de «postre del altar», es decir, ofrendas de ascensión adicionales.
מאי מותר נסכים
¿Qué significa «excedente de las libaciones»?
רבי חייא בר יוסף אמר בירוצי מדות ר' יוחנן אמר כאותה ששנינו המקבל עליו לספק סלתות מארבע ועמדו בשלש יספק מארבע
Rabí Jiya bar Yosef dijo: El líquido que rebosa las medidas. Rabí Yojanán dijo: Se refiere a lo enseñado en la Mishná: Quien acepta suministrar harina al Templo a cuatro seá por sela y después el precio baja a tres por sela, debe continuar suministrando a cuatro.
מנחות צ׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
