מיתיבי כמין כוורת היה לה בתנור ודומה כמין טבלא מרובעת אימא ופיה דומה כמין טבלא מרובעת
Se objetó: Se enseñó que tenía en el horno una forma semejante a una colmena y parecía una tabla cuadrada. Corrige: «y su abertura parecía una tabla cuadrada».
תניא כמאן דאמר כמין ספינה רוקדת דתניא ארבעה סניפין של זהב היו שם מפוצלין מראשיהן כמין דקרנין היו שסומכין בהן את הלחם שהוא דומה כמין ספינה רוקדת
Se enseñó una baraita conforme a quien dice que tenía forma de barco que se balancea: Había cuatro soportes de oro, bifurcados en sus extremos como estacas, con los que sostenían el pan, que tenía forma semejante a un barco que se balancea.
איבעיא להו לחם הפנים נפסל במסעות או אינו נפסל במסעות רבי יוחנן ורבי יהושע בן לוי חד אמר נפסל וחד אמר אינו נפסל
Preguntaron: ¿El Pan de la Proposición queda invalidado por «salir fuera» cuando el campamento está viajando, o no? Rabí Yojanán y Rabí Yehoshúa ben Levi discreparon: uno dijo que sí queda invalidado y el otro que no.
מאן דאמר נפסל דכתיב (במדבר ב, יז) כאשר יחנו כן יסעו מה בחנייתו נפסל ביוצא אף בנסיעתו נפסל ביוצא
Quien dice que queda invalidado se basa en: «Así como acampen, así viajarán». Así como cuando están acampados un objeto sagrado queda invalidado si sale de sus límites, también durante el viaje se invalida al salir.
מאן דאמר אינו נפסל דכתיב (במדבר ד, ז) ולחם התמיד עליו יהיה
Quien dice que no queda invalidado se basa en: «Y el pan perpetuo permanecerá sobre ella», indicando que conserva su condición durante el viaje.
ואידך נמי הא כתיב (במדבר ב, יז) כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו כי לא יצא ממקומו לא מיפסיל אף בנסיעתו כי לא יצא ממקומו לא מיפסיל
Pero también está escrito «así como acampen, así viajarán». Él lo interpreta en sentido contrario: así como cuando están acampados el pan no se invalida mientras no salga de su lugar apropiado, también durante el viaje no se invalida mientras permanezca con la mesa.
ואידך נמי הא כתיב ולחם התמיד עליו יהיה אלא כי אתא רב דימי אמר במסודר דכולי עלמא לא פליגי אלא כי פליגי במסולק
Y también según el otro está escrito «el pan perpetuo permanecerá sobre ella». Cuando Rav Dimi llegó de la Tierra de Israel explicó: Respecto del pan que sigue dispuesto sobre la mesa, todos están de acuerdo en que no se invalida; la disputa es sobre pan que ya fue retirado de la mesa.
מאן דאמר נפסל דכתיב כאשר יחנו כן יסעו מה בחנייתו נפסל ביוצא אף בנסיעתו מיפסל ביוצא
Quien dice que se invalida se basa en «así como acampen, así viajarán»: así como durante el campamento se invalida al salir de sus límites, también durante el viaje.
למאן דאמר אינו נפסל דכתיב (במדבר ב, יז) ונסע אהל מועד אף על פי שנסע אהל מועד הוא
Quien dice que no se invalida se basa en: «Y viajará la Tienda de Reunión»; aunque haya comenzado a viajar, sigue conservando el estatus de Tienda de Reunión.
ואידך נמי הכתיב כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו כי לא מפיק ליה לא מיפסיל אף בנסיעתו כי לא מפיק ליה לא מיפסיל
Pero también está escrito «así como acampen, así viajarán». Él lo interpreta: así como en el campamento no se invalida mientras no sea sacado de su límite, también en el viaje no se invalida si no es retirado del ámbito de la Tienda.
ואידך נמי הא כתיב ונסע אהל מועד ההוא לדגלים הוא דאתא
Y también según el otro está escrito «y viajará la Tienda de Reunión». Él responde que ese versículo viene a enseñar el orden de las banderas durante el viaje.
ואידך (במדבר ב, יז) ממחנה הלוים בתוך המחנות נפקא
El otro aprende el orden de las banderas de: «el campamento de los leviím estará en medio de los campamentos».
מיתיבי בשעת סילוק מסעות קדשים נפסלין ביוצא וזבין ומצורעין משתלחין חוץ למחיצתן מאי לאו אפילו לחם הפנים לא בר מלחם הפנים
Se planteó una objeción: En el momento de desmontar el campamento, los objetos consagrados pueden quedar invalidados por salir; los zavim y metzoraim deben permanecer fuera de sus respectivos límites. ¿No incluye esto también el Pan de la Proposición? No; se refiere a otros objetos sagrados, no al Pan de la Proposición.
מה נפשך אי אהל מועד דוקא הוא אפילו קדשים נמי אי אהל מועד לאו דוקא הוא אפילו לחם הפנים נמי
Pero sea cual sea tu interpretación resulta difícil: si el estatus de Tienda de Reunión debe entenderse literalmente incluso durante el viaje, tampoco los otros objetos sagrados deberían invalidarse. Y si deja de considerarse literalmente Tienda de Reunión, también el Pan de la Proposición debería invalidarse.
אלא כי אתא רבין אמר מר אמר במסודר ומר אמר במסולק ולא פליגי
Más bien, cuando Ravin llegó explicó: Un Maestro hablaba del pan mientras estaba dispuesto sobre la mesa y el otro del pan ya retirado; en realidad no discrepan.
אמר אביי שמע מינה יש סילוק מסעות בלילה דאי סלקא דעתך אין סילוק מסעות בלילה אימת מדלי לצפרא מאי איריא משום יוצא תיפוק לי דאיפסיל ליה בלינה
Abayé dijo: De aquí se aprende que el campamento podía ser desmontado también durante la noche. Porque si piensas que nunca desmontaban por la noche, ¿cuándo retiraban los panes? Por la mañana. Entonces, ¿por qué hablar de invalidez por salir? Ya estarían invalidados por haber pasado la noche fuera de su tiempo.
פשיטא (שמות יג, כא) ללכת יומם ולילה כתיב מהו דתימא הני מילי היכא דעקור ביממא אבל היכא דלא עקור ביממא בליליא לא מצו עקרי קא משמע לן
Esto parece obvio, pues está escrito que viajaban «de día y de noche». Podría haberse pensado que eso sólo significa que, si comenzaron a viajar durante el día, podían continuar por la noche; pero si no comenzaron de día, no podían iniciar un viaje de noche. Por eso se enseña que sí podían.
ורמינהי הוגללו הפרוכת הותרו הזבין ומצורעין ליכנס לשם אמר רב אשי לא קשיא הא ר' אליעזר הא רבנן דתניא
Pero se planteó una contradicción: Una vez enrolladas y retiradas las cortinas del Mishkán, los zavim y metzoraim podían entrar en el lugar donde antes tenían prohibido entrar. Rav Ashi dijo: No hay contradicción; una enseñanza sigue a Rabí Eliezer y la otra a los Sabios, pues se enseñó:
מנחות צ״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
