Menachot 96b:1
והאיכא מסגרתו
¿Pero también estaba el marco de la mesa?
והאיכא מסגרתו
¿Pero también estaba el marco de la mesa?
כמאן דאמר מסגרתו למטה היתה ולמאן דאמר מסגרתו למעלה היתה פרקודי הוה מפרקדא ולחם בגויה דשלחן הוה יתיב
La explicación sigue a quien sostiene que el marco estaba debajo de la superficie de la mesa. Y según quien dice que el marco estaba arriba, la superficie de la mesa quedaba apoyada sobre él y los panes estaban dentro del espacio delimitado por la mesa.
כדתניא ר' יוסי אומר לא היה שם סניפין אלא מסגרתו של שלחן מעמדת את הלחם אמרו לו מסגרתו למטה היתה
Como se enseñó: Rabí Yosi dice: No había soportes laterales; el propio marco de la mesa sostenía los panes. Le dijeron: El marco estaba debajo de la superficie y no podía sostenerlos.
אמר ר' יוחנן לדברי האומר מסגרתו למטה היתה טבלא המתהפכת טמאה
Rabí Yojanán dijo: Según quien sostiene que el marco estaba debajo, una tabla plana reversible puede recibir impureza ritual.
לדברי האומר מסגרתו למעלה היתה טבלא המתהפכת תיבעי לך
Según quien sostiene que el marco estaba arriba, queda como cuestión si una tabla reversible puede recibir impureza.
מכלל דשלחן בר קבולי טומאה הוא כלי עץ העשוי לנחת הוא וכל כלי עץ העשוי לנחת אין מקבל טומאה
Esto implica que la mesa del Templo podía recibir impureza. Pero es un utensilio de madera hecho para permanecer fijo en su lugar, y todo utensilio de madera destinado a permanecer fijo no recibe impureza.
מאי טעמא דומיא דשק בעינן מה שק מטלטל מלא וריקן אף כל מטלטל מלא וריקן
¿Cuál es la razón? Para recibir impureza debe ser semejante a un saco: así como un saco puede trasladarse tanto lleno como vacío, también todo utensilio de madera susceptible de impureza debe poder trasladarse lleno y vacío.
שלחן נמי מטלטל מלא וריקן כדריש לקיש דאמר ריש לקיש מאי דכתיב (ויקרא כד, ו) על השלחן הטהור טהור מכלל דאיכא טמא
La mesa también podía trasladarse tanto llena como vacía, conforme a Reish Lakish. Reish Lakish dijo: ¿Qué enseña el versículo «sobre la mesa pura»? Si la llama «pura», esto implica que existe la posibilidad de que llegue a ser impura.
אלא מלמד שמגביהין אותו לעולי רגלים ומראין בו לחם ואומרים להם ראו חיבתכם לפני המקום
¿Cómo podía recibir impureza? Porque levantaban la mesa ante los peregrinos durante las festividades, les mostraban los panes y les decían: «Ved cuánto os ama el Omnipresente».
כדברי רבי יהושע בן לוי דאמר רבי יהושע בן לוי נס גדול נעשה בלחם הפנים סילוקו כסידורו שנאמר (שמואל א כא, ז) לשום לחם חם ביום הלקחו
Esto concuerda con Rabí Yehoshúa ben Levi, quien dijo: Un gran milagro ocurría con el Pan de la Proposición: cuando era retirado permanecía tan caliente como cuando había sido colocado una semana antes, como está escrito: «para colocar pan caliente el día en que fue retirado».
ותיפוק לי משום ציפוי מי לא תנן השלחן והדולבקי שנפחתו או שחיפן בשייש ושייר בהן מקום הנחת כוסות טמאין רבי יהודה אומר מקום הנחת חתיכות
Pero incluso sin esa razón, la mesa debería poder recibir impureza debido a su revestimiento metálico. ¿No aprendimos: Una mesa o mesa auxiliar de madera que se rompió, o que fue revestida de mármol, si se dejó sin revestir un espacio suficiente para colocar copas, sigue siendo susceptible de impureza? Rabí Yehudá dice: un espacio suficiente para colocar porciones de comida.
שייר אין לא שייר לא
Sólo si dejó una parte de madera expuesta sigue recibiendo impureza; si no dejó ninguna, no.
וכי תימא כאן בציפוי עומד כאן בציפוי שאינו עומד והא בעא מיניה ריש לקיש מרבי יוחנן בציפוי עומד או בציפוי שאינו עומד בשחיפה את
Y si quieres responder que allí se distingue entre un revestimiento fijado permanentemente y uno que no está fijado, Reish Lakish precisamente preguntó a Rabí Yojanán si la ley se refiere a un revestimiento fijo o no fijo, en el caso de quien recubrió el...
מנחות צ״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.