Mishnah Arakhin 6
Mishnah Arakhin 6:1
שׁוּם הַיְתוֹמִים, שְׁלשִׁים יוֹם, וְשׁוּם הַהֶקְדֵּשׁ, שִׁשִּׁים יוֹם, וּמַכְרִיזִין בַּבֹּקֶר וּבָעָרֶב. הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיְתָה עָלָיו כְּתֻבַּת אִשָּׁה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, כְּשֶׁיְּגָרְשֶׁנָּה, יַדִּיר הֲנָאָה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ. כַּיוֹצֵא בוֹ אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אַף הֶעָרֵב לָאִשָּׁה בִכְתֻבָּתָה וְהָיָה בַעְלָהּ מְגָרְשָׁהּ, יַדִּיר הֲנָאָה, שֶׁמָּא יַעֲשֶׂה קְנוּנְיָא עַל נְכָסָיו שֶׁל זֶה וְיַחֲזִיר אֶת אִשְׁתּוֹ:
La tasación de los bienes pertenecientes a huérfanos se realiza durante treinta días. La tasación de bienes consagrados se realiza durante sesenta días. Durante ese período se anuncia públicamente su venta por la mañana y por la tarde.
Si un hombre consagra todos sus bienes y sobre ellos pesa la ketubá de su esposa, Rabí Eliezer dice: cuando la divorcie, deberá formular un voto que le prohíba recibir cualquier beneficio de ella. Esto evita que ambos realicen una maniobra para retirar los bienes del dominio del Tesoro del Templo y posteriormente vuelvan a casarse.
Rabí Yehoshúa dice: no necesita formular ese voto.
De manera semejante, Rabán Shimón ben Gamliel dijo: si alguien actuó como garante del pago de la ketubá de una mujer y su esposo la divorcia, el marido deberá formular un voto que le prohíba recibir beneficio de ella. Existe el temor de que los esposos hayan conspirado para cobrar los bienes del garante y posteriormente volver a casarse.
Mishnah Arakhin 6:2
הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיְתָה עָלָיו כְּתֻבַּת אִשָּׁה וּבַעַל חוֹב, אֵין הָאִשָּׁה יְכוֹלָה לִגְבּוֹת כְּתֻבָּתָהּ מִן הַהֶקְדֵּשׁ, וְלֹא בַעַל חוֹב אֶת חוֹבוֹ, אֶלָּא הַפּוֹדֶה פוֹדֶה עַל מְנָת לִתֵּן לָאִשָּׁה כְּתֻבָּתָהּ וּלְבַעַל חוֹב אֶת חוֹבוֹ. הִקְדִּישׁ תִּשְׁעִים מָנֶה וְהָיָה חוֹבוֹ מֵאָה מָנֶה, מוֹסִיף עוֹד דִּינָר וּפוֹדֶה בוֹ אֶת הַנְּכָסִים הַלָּלוּ, עַל מְנָת לִתֵּן לָאִשָּׁה כְּתֻבָּתָהּ וּלְבַעַל חוֹב אֶת חוֹבוֹ:
Si alguien consagró sus bienes y sobre ellos pesaban la ketubá de su esposa y una deuda, la mujer no puede cobrar directamente su ketubá de los bienes consagrados y el acreedor tampoco puede cobrar directamente su deuda.
En cambio, una persona redime los bienes consagrados con la condición de entregar posteriormente a la mujer el valor de su ketubá y al acreedor el importe de su deuda.
Si consagró bienes valorados en noventa maneh y su deuda era de cien maneh, el redentor añade un dinar y redime con él esos bienes, con la condición de pagar a la mujer su ketubá y al acreedor su deuda.
Mishnah Arakhin 6:3
אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ, חַיָּבֵי עֲרָכִין מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָן, נוֹתְנִין לוֹ מְזוֹן שְׁלשִׁים יוֹם וּכְסוּת שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וּמִטָּה מֻצַּעַת וְסַנְדָּלִין וּתְפִלִּין. לוֹ, אֲבָל לֹא לְאִשְׁתּוֹ וְלֹא לְבָנָיו. אִם הָיָה אֻמָּן, נוֹתְנִין לוֹ שְׁנֵי כְלֵי אֻמָּנוּת מִכָּל מִין וָמִין. חָרָשׁ, נוֹתְנִין לוֹ שְׁנֵי מַעֲצָדִין וּשְׁתֵּי מְגֵרוֹת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אִם הָיָה אִכָּר, נוֹתְנִין לוֹ אֶת צִמְדּוֹ. חַמָּר, נוֹתְנִין לוֹ אֶת חֲמוֹרוֹ:
Aunque se dijo que pueden incautarse los bienes de quienes deben pagar valoraciones, se le deja alimento para treinta días, ropa para doce meses, una cama preparada con su ropa de cama, sandalias y tefilín.
Estos bienes se dejan para él, pero no se reservan alimentos ni ropa para su esposa o sus hijos.
Si es artesano, se le dejan dos herramientas de cada clase necesaria para su oficio.
Si es carpintero, se le dejan dos azuelas y dos sierras.
Rabí Eliezer dice: si es agricultor, se le deja su yunta de bueyes; si es conductor de asnos, se le deja su asno.
Mishnah Arakhin 6:4
הָיָה מִין אֶחָד מְרֻבֶּה וּמִין אֶחָד מֻעָט, אֵין אוֹמְרִים לוֹ לִמְכֹּר מִן הַמְרֻבֶּה וְלִקַּח לוֹ מִן הַמֻּעָט, אֶלָּא נוֹתְנִין לוֹ שְׁנֵי מִינִין מִן הַמְרֻבֶּה וְכֹל שֶׁיֶּשׁ לוֹ מִן הַמֻּעָט. הַמַּקְדִּישׁ אֶת נְכָסָיו, מַעֲלִין לוֹ אֶת תְּפִלָּיו:
Si posee muchas herramientas de una clase y pocas de otra, no se le ordena vender algunas de la clase abundante para adquirir herramientas de la clase escasa.
En cambio, se le dejan dos herramientas de la clase abundante y todas las que posea de la clase escasa.
Cuando una persona consagra todos sus bienes, sus tefilín también se incluyen en la tasación de los bienes consagrados.
Mishnah Arakhin 6:5
אֶחָד הַמַּקְדִּישׁ אֶת נְכָסָיו, וְאֶחָד הַמַּעֲרִיךְ אֶת עַצְמוֹ, אֵין לוֹ, לֹא בִכְסוּת אִשְׁתּוֹ, וְלֹא בִכְסוּת בָּנָיו, וְלֹא בַצֶּבַע שֶׁצְּבָעָן לִשְׁמָן, וְלֹא בְסַנְדָּלִים חֲדָשִׁים שֶׁלְּקָחָן לִשְׁמָן. אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ, עֲבָדִים נִמְכָּרִים בִּכְסוּתָן לְשֶׁבַח, שֶׁאִם תִּלָּקַח לוֹ כְסוּת בִּשְׁלֹשִׁים דִּינָר, מַשְׁבִּיחַ הוּא מָנֶה, וְכֵן פָּרָה, אִם מַמְתִּינִים אוֹתָהּ לָאִטְלִיס, מַשְׁבַּחַת הִיא, וְכֵן מַרְגָּלִית, אִם מַעֲלִין אוֹתָהּ לַכְּרָךְ, מַשְׁבַּחַת הִיא, אֵין לַהֶקְדֵּשׁ אֶלָּא מְקוֹמוֹ וְשַׁעְתּוֹ:
Tanto respecto de quien consagra sus bienes como respecto de quien declara su propia valoración, no se consideran parte de sus bienes la ropa de su esposa, la ropa de sus hijos, las prendas que tiñó especialmente para ellos ni las sandalias nuevas que compró para ellos.
Aunque los Sabios dijeron que los esclavos pueden venderse vestidos para aumentar su precio, pues una vestimenta adquirida por treinta dinares puede aumentar el precio del esclavo en un maneh; que una vaca puede venderse por un precio mayor si se espera hasta llevarla al mercado; y que una perla puede aumentar su valor si se lleva a una ciudad grande, el Tesoro del Templo solamente tiene derecho al valor que el bien posee en ese lugar y en ese momento.
Ficha editorial de este texto
