Mishnah Arakhin 7
Mishnah Arakhin 7:1
אֵין מַקְדִּישִׁין לִפְנֵי הַיּוֹבֵל פָּחוֹת מִשְּׁתֵּי שָׁנִים. וְלֹא גוֹאֲלִין לְאַחַר הַיּוֹבֵל פָּחוֹת מִשָּׁנָה. אֵין מְחַשְּׁבִין חֳדָשִׁים לַהֶקְדֵּשׁ. אֲבָל הַהֶקְדֵּשׁ מְחַשֵּׁב חֳדָשִׁים. הַמַּקְדִּישׁ אֶת שָׂדֵהוּ בִשְׁעַת הַיּוֹבֵל, נוֹתֵן בְּזֶרַע חֹמֶר שְׂעֹרִים חֲמִשִּׁים שֶׁקֶל כָּסֶף. הָיוּ שָׁם נְקָעִים עֲמֻקִּים עֲשָׂרָה טְפָחִים אוֹ סְלָעִים גְּבוֹהִים עֲשָׂרָה טְפָחִים, אֵין נִמְדָּדִים עִמָּהּ. פָּחוֹת מִכָּאן, נִמְדָּדִים עִמָּהּ. הִקְדִּישָׁהּ שְׁתַּיִם אוֹ שָׁלשׁ שָׁנִים לִפְנֵי הַיּוֹבֵל, נוֹתֵן סֶלַע וּפֻנְדְיוֹן לְשָׁנָה. אִם אָמַר הֲרֵינִי נוֹתֵן דְּבַר שָׁנָה בְשָׁנָה, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ, אֶלָּא נוֹתֵן אֶת כֻּלּוֹ כְּאֶחָד:
No se consagra un campo hereditario cuando faltan menos de dos años para el Yovel.
Después del Yovel no se calcula su redención por un período inferior a un año.
Quien redime un campo del Tesoro del Templo no puede calcular fracciones de meses para reducir la cantidad que debe pagar. El Tesoro del Templo, sin embargo, sí puede tomar en cuenta los meses cuando el cálculo lo beneficia.
Quien consagra su campo al comienzo del ciclo del Yovel debe pagar cincuenta shékels de plata por cada superficie en la que pueda sembrarse un jómer de cebada.
Si dentro del campo existen depresiones de diez tefajim de profundidad o rocas de diez tefajim de altura, esas superficies no se miden junto con el campo.
Si tienen menos de diez tefajim, se miden como parte del campo.
Si consagró el campo dos o tres años antes del Yovel, debe pagar un sela y un pundión por cada año restante.
Si dice: «Pagaré por separado la cantidad correspondiente a cada año», no se acepta su propuesta. Debe pagar toda la cantidad de una sola vez.
Mishnah Arakhin 7:2
אֶחָד הַבְּעָלִים, וְאֶחָד כָּל הָאָדָם. מַה בֵּין הַבְּעָלִים לְבֵין כָּל הָאָדָם, אֶלָּא שֶׁהַבְּעָלִים נוֹתְנִים חֹמֶשׁ, וְכָל אָדָם אֵינוֹ נוֹתֵן חֹמֶשׁ:
Tanto el propietario original como cualquier otra persona pueden redimir el campo.
¿Cuál es la diferencia entre el propietario y las demás personas?
El propietario debe añadir una quinta parte, mientras que cualquier otra persona no añade una quinta parte.
Mishnah Arakhin 7:3
הִקְדִּישָׁהּ וּגְאָלָהּ, אֵינָהּ יוֹצְאָה מִיָּדוֹ בַּיּוֹבֵל. גְּאָלָהּ בְּנוֹ, יוֹצְאָה לְאָבִיו בַּיּוֹבֵל. גְּאָלָהּ אַחֵר אוֹ אֶחָד מִן הַקְּרוֹבִים וּגְאָלָהּ מִיָּדוֹ, אֵינָהּ יוֹצְאָה מִיָּדוֹ בַּיּוֹבֵל. גְּאָלָהּ אֶחָד מִן הַכֹּהֲנִים וַהֲרֵי הִיא תַּחַת יָדוֹ, לֹא יֹאמַר הוֹאִיל וְהִיא יוֹצְאָה לַכֹּהֲנִים בַּיּוֹבֵל וַהֲרֵי הִיא תַּחַת יָדִי, הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי, אֶלָּא יוֹצְאָה לְכָל אֶחָיו הַכֹּהֲנִים:
Si una persona consagró su campo hereditario y ella misma lo redimió, el campo no sale de su poder durante el Yovel para ser entregado a los kohanim.
Si su hijo lo redimió, durante el Yovel el campo regresa a su padre.
Si otra persona o uno de sus parientes redimió el campo, y posteriormente el propietario lo redimió de esa persona, el campo no sale de su poder durante el Yovel.
Si uno de los kohanim redimió el campo y todavía lo tenía en su poder cuando llegó el Yovel, no puede decir: «Puesto que durante el Yovel el campo es entregado a los kohanim y ya está en mi poder, me pertenece exclusivamente».
En cambio, el campo se distribuye entre todos sus hermanos kohanim.
Mishnah Arakhin 7:4
הִגִּיעַ הַיּוֹבֵל וְלֹא נִגְאֲלָה, הַכֹּהֲנִים נִכְנָסִים לְתוֹכָהּ וְנוֹתְנִים אֶת דָּמֶיהָ, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, נִכְנָסִין, אֲבָל לֹא נוֹתְנִין. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, לֹא נִכְנָסִין וְלֹא נוֹתְנִין, אֶלָּא נִקְרֵאת שְׂדֵה רְטוּשִׁים, עַד הַיּוֹבֵל הַשֵּׁנִי. הִגִּיעַ הַיּוֹבֵל הַשֵּׁנִי וְלֹא נִגְאֲלָה, נִקְרֵאת רְטוּשֵׁי רְטוּשִׁין עַד הַיּוֹבֵל הַשְּׁלִישִׁי. לְעוֹלָם אֵין הַכֹּהֲנִים נִכְנָסִין לְתוֹכָהּ, עַד שֶׁיִּגְאָלֶנָּה אַחֵר:
Si llegó el Yovel y el campo no había sido redimido, los kohanim entran en posesión de él y entregan su valor al Tesoro del Templo. Esta es la opinión de Rabí Yehudá.
Rabí Shimón dice: entran en posesión del campo, pero no entregan su valor.
Rabí Eliezer dice: no entran en posesión del campo ni entregan su valor. El campo continúa siendo llamado «campo abandonado» hasta el segundo Yovel.
Si llegó el segundo Yovel y todavía no había sido redimido, recibe el nombre de «abandonado entre los abandonados» hasta el tercer Yovel.
Según Rabí Eliezer, los kohanim nunca entran en posesión del campo hasta que otra persona lo redima.
Mishnah Arakhin 7:5
הַלּוֹקֵחַ שָׂדֶה מֵאָבִיו, מֵת אָבִיו וְאַחַר כָּךְ הִקְדִּישָׁהּ, הֲרֵי הִיא כִּשְׂדֵה אֲחֻזָּה. הִקְדִּישָׁהּ וְאַחַר כָּךְ מֵת אָבִיו, הֲרֵי הִיא כִּשְׂדֵה מִקְנָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, כִּשְׂדֵה אֲחֻזָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כז), וְאִם אֶת שְׂדֵה מִקְנָתוֹ אֲשֶׁר לֹא מִשְּׂדֵה אֲחֻזָּתוֹ, שָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לִהְיוֹת שְׂדֵה אֲחֻזָּה, יוֹצֵאת זוֹ, שֶׁהִיא רְאוּיָה לִהְיוֹת שְׂדֵה אֲחֻזָּה. שְׂדֵה מִקְנָה אֵינָהּ יוֹצְאָה לַכֹּהֲנִים בַּיּוֹבֵל, שֶׁאֵין אָדָם מַקְדִּישׁ דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ. כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם מַקְדִּישִׁים לְעוֹלָם, וְגוֹאֲלִין לְעוֹלָם, בֵּין לִפְנֵי הַיּוֹבֵל, בֵּין לְאַחַר הַיּוֹבֵל:
Si una persona compró un campo de su padre, su padre murió y después consagró el campo, este se considera un campo hereditario.
Si primero consagró el campo y después murió su padre, se considera un campo adquirido mediante compra. Esta es la opinión de Rabí Meír.
Rabí Yehudá y Rabí Shimón dicen: también en este caso se considera un campo hereditario, pues está escrito: «Y si consagrara un campo adquirido por él que no fuera parte de su campo hereditario».
Esto se refiere a un campo que nunca podría llegar a convertirse en su campo hereditario, excluyendo el campo comprado a su padre, que estaba destinado a convertirse en su herencia.
Un campo adquirido mediante compra no se entrega a los kohanim durante el Yovel, porque una persona no puede consagrar aquello que no le pertenece permanentemente.
Los kohanim y los leviím pueden consagrar sus campos en cualquier momento y pueden redimirlos en cualquier momento, tanto antes como después del Yovel.
Ficha editorial de este texto
