רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, שָׁלשׁ אֲבָנִים זוֹ בְצַד זוֹ בְּצַד מַרְקוּלִיס, אֲסוּרוֹת. וּשְׁתַּיִם, מֻתָּרוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, שֶׁנִּרְאוֹת עִמּוֹ, אֲסוּרוֹת. וְשֶׁאֵין נִרְאוֹת עִמּוֹ, מֻתָּרוֹת:
Rabí Yishmael dice: tres piedras colocadas una junto a otra al lado de un Markulis están prohibidas; dos piedras están permitidas. Los Sabios dicen: las piedras que parecen formar parte del Markulis están prohibidas; las que no parecen formar parte de él están permitidas.
מָצָא בְרֹאשׁוֹ מָעוֹת, כְּסוּת אוֹ כֵלִים, הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרִין. פַּרְכִּילֵי עֲנָבִים וַעֲטָרוֹת שֶׁל שִׁבֳּלִים וְיֵינוֹת וּשְׁמָנִים וּסְלָתוֹת וְכָל דָּבָר שֶׁכַּיּוֹצֵא בוֹ קָרֵב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, אָסוּר:
Si una persona encuentra sobre la cabeza de un ídolo dinero, ropa o utensilios, estos están permitidos. Pero los racimos de uvas, las coronas de espigas, el vino, el aceite, la harina fina y cualquier cosa semejante a aquello que se ofrece sobre el altar están prohibidos.
עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁהָיָה לָהּ גִנָּה אוֹ מֶרְחָץ, נֶהֱנִין מֵהֶן שֶׁלֹּא בְטוֹבָה וְאֵין נֶהֱנִין מֵהֶן בְּטוֹבָה. הָיָה שֶׁלָּהּ וְשֶׁל אֲחֵרִים, נֶהֱנִין מֵהֶן בֵּין בְּטוֹבָה וּבֵין שֶׁלֹּא בְטוֹבָה:
Si un culto idolátrico posee un jardín o una casa de baños, se puede obtener beneficio de ellos cuando no se expresa agradecimiento ni se paga a sus sacerdotes; no se puede obtener beneficio de ellos cuando esto implica favorecer o agradecer al culto. Si el jardín o la casa de baños pertenecen conjuntamente al culto y a otras personas, se puede obtener beneficio de ellos tanto gratuitamente como mediante pago o agradecimiento.
עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁל נָכְרִי, אֲסוּרָה מִיָּד. וְשֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֵין אֲסוּרָה עַד שֶׁתֵּעָבֵד. נָכְרִי מְבַטֵּל עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁלּוֹ וְשֶׁל חֲבֵרוֹ, וְיִשְׂרָאֵל אֵינוֹ מְבַטֵּל עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁל נָכְרִי. הַמְבַטֵּל עֲבוֹדָה זָרָה, בִּטֵּל מְשַׁמְּשֶׁיהָ. בִּטֵּל מְשַׁמְּשֶׁיהָ, מְשַׁמְּשֶׁיהָ מֻתָּרִין וְהִיא אֲסוּרָה:
Un ídolo perteneciente a un gentil queda prohibido desde el momento de su fabricación. Un ídolo perteneciente a un israelita solamente queda prohibido después de haber sido adorado. Un gentil puede anular su propio ídolo y también el de otro gentil. Un israelita no puede anular el ídolo de un gentil. Quien anula el ídolo anula también sus utensilios de servicio. Si solamente anuló los utensilios de servicio, estos quedan permitidos, pero el ídolo continúa prohibido.
כֵּיצַד מְבַטְּלָהּ, קָטַע רֹאשׁ אָזְנָהּ, רֹאשׁ חָטְמָהּ, רֹאשׁ אֶצְבָּעָהּ, פְּחָסָהּ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא חִסְּרָהּ, בִּטְּלָהּ. רָקַק בְּפָנֶיהָ, הִשְׁתִּין בְּפָנֶיהָ, גְּרָרָהּ, וְזָרַק בָּהּ אֶת הַצּוֹאָה, הֲרֵי זוֹ אֵינָהּ בְּטֵלָה. מְכָרָהּ אוֹ מִשְׁכְּנָהּ, רַבִּי אוֹמֵר, בִּטֵּל. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא בִטֵּל:
¿Cómo se anula un ídolo? Si el gentil corta la punta de su oreja, de su nariz o de uno de sus dedos, o lo golpea y deforma, aunque no le quite ninguna parte, queda anulado. Si escupe delante de él, orina delante de él, lo arrastra o le arroja excrementos, no queda anulado, porque esas acciones pueden formar parte de su manera de rendirle culto. Si lo vende o lo entrega como garantía, Rabí Yehudá Hanasí dice que queda anulado. Los Sabios dicen que no queda anulado.
עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁהִנִּיחוּהָ עוֹבְדֶיהָ בִּשְׁעַת שָׁלוֹם, מֻתֶּרֶת. בִּשְׁעַת מִלְחָמָה, אֲסוּרָה. בִּימוֹסְיָאוֹת שֶׁל מְלָכִים, הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרוֹת, מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָם בְּשָׁעָה שֶׁהַמְּלָכִים עוֹבְרִים:
Un ídolo abandonado por sus adoradores durante un período de paz está permitido, porque se entiende que lo rechazaron. Si fue abandonado durante una guerra, continúa prohibido, porque quizás lo dejaron únicamente por temor y piensan regresar. Las plataformas de los reyes están permitidas, porque solamente se colocan estatuas sobre ellas durante el paso de los reyes y después son retiradas.
שָׁאֲלוּ אֶת הַזְּקֵנִים בְּרוֹמִי, אִם אֵין רְצוֹנוֹ בַּעֲבוֹדָה זָרָה, לָמָה אֵינוֹ מְבַטְּלָהּ. אָמְרוּ לָהֶן, אִלּוּ לְדָבָר שֶׁאֵין צֹרֶךְ לָעוֹלָם בּוֹ הָיוּ עוֹבְדִין, הָיָה מְבַטְּלוֹ. הֲרֵי הֵן עוֹבְדִין לַחַמָּה וְלַלְּבָנָה וְלַכּוֹכָבִים וְלַמַּזָּלוֹת. יְאַבֵּד עוֹלָמוֹ מִפְּנֵי הַשּׁוֹטִים. אָמְרוּ לָהֶן, אִם כֵּן, יְאַבֵּד דָּבָר שֶׁאֵין צֹרֶךְ לָעוֹלָם בּוֹ וְיַנִּיחַ דָּבָר שֶׁצֹּרֶךְ הָעוֹלָם בּוֹ. אָמְרוּ לָהֶן, אַף אָנוּ מַחֲזִיקִין יְדֵי עוֹבְדֵיהֶם שֶׁל אֵלּוּ, שֶׁאוֹמְרִים, תֵּדְעוּ שֶׁהֵן אֱלוֹהוֹת, שֶׁהֲרֵי הֵן לֹא בָטָלוּ:
Preguntaron a los ancianos en Roma: —Si Dios no desea el culto idolátrico, ¿por qué no lo elimina? Les respondieron: —Si los seres humanos rindieran culto a algo que el mundo no necesita, Dios podría destruirlo. Pero ellos rinden culto al sol, a la luna, a las estrellas y a las constelaciones. ¿Acaso destruirá Su mundo por causa de los necios? Les dijeron: —En tal caso, que destruya aquello que el mundo no necesita y deje aquello que el mundo necesita. Los ancianos respondieron: —Si hiciera eso, fortaleceríamos la posición de quienes adoran las cosas que permanecieron, porque dirían: «Debéis saber que estas son verdaderas divinidades, pues no fueron eliminadas».
לוֹקְחִין גַּת בְּעוּטָה מִן הַגּוֹי אַף עַל פִּי שֶׁהוּא נוֹטֵל בְּיָדוֹ וְנוֹתֵן לַתַּפּוּחַ. וְאֵינוֹ נַעֲשֶׂה יֵין נֶסֶךְ, עַד שֶׁיֵּרֵד לַבּוֹר. יָרַד לַבּוֹר, מַה שֶּׁבַּבּוֹר אָסוּר, וְהַשְּׁאָר מֻתָּר:
Se puede comprar de un gentil una prensa en la cual ya se pisaron las uvas, aunque él tome las uvas con su mano y las coloque sobre el montón central de la prensa. El líquido todavía no se considera vino de libación hasta que descienda al depósito inferior. Una vez que haya descendido al depósito, el vino que se encuentra allí está prohibido, pero el resto de la prensa continúa permitido.
דּוֹרְכִין עִם הַגּוֹי בַּגַּת, אֲבָל לֹא בוֹצְרִין עִמּוֹ. יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בְטֻמְאָה, לֹא דוֹרְכִין וְלֹא בוֹצְרִין עִמּוֹ, אֲבָל מוֹלִיכִין עִמּוֹ חָבִיּוֹת לַגַּת, וּמְבִיאִין עִמּוֹ מִן הַגָּת. נַחְתּוֹם שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בְטֻמְאָה, לֹא לָשִׁין וְלֹא עוֹרְכִין עִמּוֹ, אֲבָל מוֹלִיכִין עִמּוֹ פַת לַפַּלְטֵר:
Se pueden pisar uvas junto con un gentil en la prensa, pero no se pueden cosechar uvas con él, porque se ayuda a producir un alimento susceptible de impureza. Si un israelita produce vino en estado de impureza, no se cosecha ni se pisan uvas con él. Sin embargo, se pueden transportar con él barriles vacíos hacia la prensa y barriles llenos desde la prensa. Si un panadero israelita produce pan en estado de impureza, no se amasa ni se da forma al pan con él. Sin embargo, se puede transportar con él el pan hasta el vendedor.
גּוֹי שֶׁנִּמְצָא עוֹמֵד בְּצַד הַבּוֹר שֶׁל יַיִן, אִם יֶשׁ לוֹ עָלָיו מִלְוָה, אָסוּר. אֵין לוֹ עָלָיו מִלְוָה, מֻתָּר. נָפַל לַבּוֹר וְעָלָה, וּמְדָדוֹ בַקָּנֶה, הִתִּיז אֶת הַצִּרְעָה בַקָּנֶה אוֹ שֶׁהָיָה מְטַפֵּחַ עַל פִּי חָבִית מְרֻתַּחַת, בְּכָל אֵלּוּ הָיָה מַעֲשֶׂה, וְאָמְרוּ יִמָּכֵר. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. נָטַל אֶת הֶחָבִית וּזְרָקָהּ בַּחֲמָתוֹ לַבּוֹר, זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה וְהִכְשִׁירוּ:
Si se encuentra a un gentil junto a un depósito de vino y tiene un préstamo garantizado por ese vino, el vino está prohibido. Si no tiene ningún derecho económico sobre el vino, está permitido. Si un gentil cayó al depósito y salió; midió su profundidad con una caña; espantó una avispa con una caña; o golpeó con su mano la boca de un barril cuyo vino estaba hirviendo, en todos estos casos ocurrió un hecho semejante y los Sabios dijeron que el vino debía venderse a un gentil, pero no consumirse. Rabí Shimón permite incluso consumirlo. Si un gentil tomó un barril y, en un arrebato de ira, lo arrojó al depósito, ocurrió un caso semejante y los Sabios declararon permitido el vino.
הַמְטַהֵר יֵינוֹ שֶׁל נָכְרִי וְנוֹתְנוֹ בִרְשׁוּתוֹ בְּבַיִת הַפָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, בְּעִיר שֶׁיֶּשׁ בָּהּ גּוֹיִם וְיִשְׂרְאֵלִים, מֻתָּר. בְּעִיר שֶׁכֻּלָּהּ גּוֹיִם, אָסוּר, עַד שֶׁיּוֹשִׁיב שׁוֹמֵר. וְאֵין הַשּׁוֹמֵר צָרִיךְ לִהְיוֹת יוֹשֵׁב וּמְשַׁמֵּר. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יוֹצֵא וְנִכְנָס, מֻתָּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, כָּל רְשׁוּת גּוֹיִם אַחַת הִיא:
Si un israelita procesa el vino de un gentil en estado de pureza y lo almacena en propiedad del gentil, dentro de una casa abierta hacia el dominio público, en una ciudad habitada tanto por gentiles como por israelitas, el vino está permitido. En una ciudad habitada únicamente por gentiles, está prohibido, salvo que se coloque un vigilante. El vigilante no necesita permanecer sentado observando continuamente. Aunque salga y entre de manera intermitente, el vino está permitido. Rabí Shimón ben Elazar dice: toda propiedad de gentiles se considera una única propiedad, por lo que la presencia de otros gentiles no ofrece ninguna protección.
הַמְּטַהֵר יֵינוֹ שֶׁל נָכְרִי וְנוֹתְנוֹ בִרְשׁוּתוֹ, וְהַלָּה כוֹתֵב לוֹ, הִתְקַבַּלְתִּי מִמְּךָ מָעוֹת, מֻתָּר. אֲבָל אִם יִרְצֶה יִשְׂרָאֵל לְהוֹצִיאוֹ וְאֵינוֹ מַנִּיחוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן לוֹ אֶת מְעוֹתָיו, זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה בְבֵית שְׁאָן, וְאָסְרוּ חֲכָמִים:
Si un israelita procesa el vino de un gentil en estado de pureza y lo almacena en propiedad del gentil, y este escribe un recibo declarando: «He recibido de ti el dinero», el vino está permitido. Pero si, cuando el israelita desea retirar el vino, el gentil no se lo permite hasta que le pague el dinero, ocurrió un caso semejante en Beit Sheán y los Sabios prohibieron el vino.
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משנה עבודה זרה ד׳
Aula de estudio · Bet Midrash Online
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
