Mishná Bava Batra 10
Mishná Bava Batra 10:1
גֵּט פָּשׁוּט, עֵדָיו מִתּוֹכוֹ. וּמְקֻשָּׁר, עֵדָיו מֵאֲחוֹרָיו. פָּשׁוּט שֶׁכָּתְבוּ עֵדָיו מֵאֲחוֹרָיו וּמְקֻשָּׁר שֶׁכָּתְבוּ עֵדָיו מִתּוֹכוֹ, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים. רַבִּי חֲנִינָא בֶן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, מְקֻשָּׁר שֶׁכָּתְבוּ עֵדָיו מִתּוֹכוֹ, כָּשֵׁר, מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לַעֲשׂוֹתוֹ פָשׁוּט. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה:
En un documento simple, los testigos firman dentro del documento. En un documento plegado y atado, firman por detrás.
Un documento simple cuyos testigos firmaron por detrás, o un documento plegado cuyos testigos firmaron dentro, son inválidos.
Rabí Janiná ben Gamliel dice: un documento plegado cuyos testigos firmaron dentro es válido, porque puede abrirse y convertirse en un documento simple.
Rabán Shimón ben Gamliel dice: todo depende de la costumbre local.
Mishná Bava Batra 10:2
גֵּט פָּשׁוּט, עֵדָיו בִּשְׁנָיִם. וּמְקֻשָּׁר, בִּשְׁלֹשָׁה. פָּשׁוּט שֶׁכָּתוּב בּוֹ עֵד אֶחָד, וּמְקֻשָּׁר שֶׁכָּתוּב בּוֹ שְׁנֵי עֵדִים, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִין. כָּתַב בּוֹ זוּזִין מְאָה דְאִנּוּן סִלְעִין עֶשְׂרִין, אֵין לוֹ אֶלָּא עֶשְׂרִין. זוּזִין מְאָה דְאִנּוּן תְּלָתִין סִלְעִין, אֵין לוֹ אֶלָּא מָנֶה. כְסַף זוּזִין דְּאִנּוּן, וְנִמְחַק, אֵין פָּחוּת מִשְּׁתָּיִם. כְּסַף סִלְעִין דְּאִנּוּן, וְנִמְחַק, אֵין פָּחוּת מִשְּׁנָיִם. דַּרְכּוֹנוֹת דְּאִנּוּן, וְנִמְחַק, אֵין פָּחוּת מִשְּׁתָּיִם. כָּתוּב בּוֹ מִלְמַעְלָה מָנֶה וּמִלְּמַטָּה מָאתַיִם, מִלְמַעְלָה מָאתַיִם וּמִלְּמַטָּה מָנֶה, הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַתַּחְתּוֹן. אִם כֵּן, לָמָּה כוֹתְבִין אֶת הָעֶלְיוֹן, שֶׁאִם תִּמָּחֵק אוֹת אַחַת מִן הַתַּחְתּוֹן, יִלְמַד מִן הָעֶלְיוֹן:
Un documento simple requiere dos testigos. Un documento plegado requiere tres.
Un documento simple con un solo testigo o un documento plegado con dos testigos son inválidos.
Si el documento dice: «Cien zuz, que equivalen a veinte selaim», solamente puede cobrar veinte selaim.
Si dice: «Cien zuz, que equivalen a treinta selaim», solamente puede cobrar cien zuz, pues esa es la cantidad menor.
Si dice: «Zuz de plata, que son…» y la cantidad fue borrada, se presume que eran al menos dos.
Si dice: «Selaim de plata, que son…» y la cantidad fue borrada, se presume que eran al menos dos.
Si dice: «Daricones, que son…» y la cantidad fue borrada, se presume que eran al menos dos.
Si en la parte superior dice cien mané y en la inferior doscientos, o arriba doscientos y abajo cien, se sigue la cantidad escrita abajo.
¿Para qué se escribe entonces la cantidad de arriba? Para que, si se borra una letra de la parte inferior, pueda reconstruirse a partir de la superior.
Mishná Bava Batra 10:3
כּוֹתְבִין גֵּט לָאִישׁ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, וְהַשּׁוֹבֵר לָאִשָּׁה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בַּעְלָהּ עִמָּהּ, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא מַכִּירָן, וְהַבַּעַל נוֹתֵן שָׂכָר. כּוֹתְבִין שְׁטָר לְלֹוֶה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַלְוֶה עִמּוֹ, וְאֵין כּוֹתְבִין לְמַלְוֶה, עַד שֶׁיְּהֵא לֹוֶה עִמּוֹ, וְהַלֹּוֶה נוֹתֵן שָׂכָר. כּוֹתְבִין שְׁטָר לְמוֹכֵר אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹקֵחַ עִמּוֹ. וְאֵין כּוֹתְבִין לְלוֹקֵחַ, עַד שֶׁיְּהֵא מוֹכֵר עִמּוֹ, וְהַלּוֹקֵחַ נוֹתֵן שָׂכָר:
Se puede redactar un documento de divorcio para el marido aunque su esposa no esté presente, y un recibo de pago de la ketubá para la mujer aunque su marido no esté presente, siempre que el escriba conozca su identidad. El marido paga el coste de escritura.
Se puede redactar un pagaré para el prestatario aunque el prestamista no esté presente, pero no se redacta para el prestamista sin que el prestatario esté presente. El prestatario paga el coste.
Se puede redactar un documento de venta para el vendedor aunque el comprador no esté presente, pero no se redacta para el comprador sin que el vendedor esté presente. El comprador paga el coste.
Mishná Bava Batra 10:4
אֵין כּוֹתְבִין שְׁטָרֵי אֵרוּסִין וְנִשּׂוּאִין אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם, וְהֶחָתָן נוֹתֵן שָׂכָר. אֵין כּוֹתְבִין שְׁטָרֵי אֲרִיסוּת וְקַבְּלָנוּת אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם, וְהַמְקַבֵּל נוֹתֵן שָׂכָר. אֵין כּוֹתְבִין שְׁטָרֵי בֵרוּרִין וְכָל מַעֲשֵׂה בֵית דִּין אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם, וּשְׁנֵיהֶם נוֹתְנִין שָׂכָר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, שְׁנֵיהֶם כּוֹתְבִין שְׁנַיִם, לָזֶה לְעַצְמוֹ וְלָזֶה לְעַצְמוֹ:
No se redactan documentos de compromiso matrimonial o matrimonio sino con el consentimiento de ambas partes, y el novio paga el coste.
No se redactan contratos de aparcería o de trabajo agrícola sino con el consentimiento de ambas partes, y quien recibe el campo para trabajarlo paga el coste.
No se redactan documentos de selección de jueces ni actas judiciales sino con el consentimiento de ambas partes, y ambos pagan el coste.
Rabán Shimón ben Gamliel dice: cada parte puede ordenar que se escriba su propia copia por separado, pagando la suya.
Mishná Bava Batra 10:5
מִי שֶׁפָּרַע מִקְצָת חוֹבוֹ וְהִשְׁלִישׁ אֶת שְׁטָרוֹ וְאָמַר לוֹ, אִם לֹא נָתַתִּי לְךָ מִכָּאן וְעַד יוֹם פְּלוֹנִי תֶּן לוֹ שְׁטָרוֹ, הִגִּיעַ זְמַן וְלֹא נָתַן, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, יִתֵּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא יִתֵּן:
Si una persona paga parte de su deuda, deposita el pagaré en manos de un tercero y le dice: «Si no pago el resto antes de tal fecha, entrega el documento al acreedor», y llega la fecha sin que haya pagado:
Rabí Yosé dice que el tercero debe entregar el documento. Rabí Yehudá dice que no debe entregarlo, porque se trata de una penalización asumida sin intención jurídica definitiva.
Mishná Bava Batra 10:6
מִי שֶׁנִּמְחַק שְׁטַר חוֹבוֹ, מְעִידִין עָלָיו עֵדִים, וּבָא לִפְנֵי בֵית דִּין וְעוֹשִׂין לוֹ קִיּוּם, אִישׁ פְּלוֹנִי בֶן פְּלוֹנִי נִמְחַק שְׁטָרוֹ בְּיוֹם פְּלוֹנִי, וּפְלוֹנִי וּפְלוֹנִי עֵדָיו. מִי שֶׁפָּרַע מִקְצָת חוֹבוֹ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יַחֲלִיף. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, יִכְתּוֹב שׁוֹבֵר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, נִמְצָא זֶה צָרִיךְ לִהְיוֹת שׁוֹמֵר שׁוֹבְרוֹ מִן הָעַכְבָּרִים. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי, כָּךְ יָפֶה לוֹ, וְלֹא יוּרַע כֹּחוֹ שֶׁל זֶה:
Si un pagaré se borra, testigos pueden declarar acerca de su contenido. La persona comparece ante el tribunal y este redacta una certificación:
«El documento de fulano, hijo de fulano, quedó borrado en tal fecha, y fulano y fulano eran sus testigos».
Si una persona paga parte de su deuda, Rabí Yehudá dice que debe reemplazarse el pagaré por otro con el saldo restante.
Rabí Yosé dice que el acreedor conserva el pagaré original y entrega un recibo.
Rabí Yehudá dijo: en tal caso, el deudor deberá proteger permanentemente su recibo de los ratones.
Rabí Yosé respondió: es preferible que el deudor tenga esa carga antes que debilitar la posición jurídica del acreedor.
Mishná Bava Batra 10:7
שְׁנֵי אַחִין, אֶחָד עָנִי וְאֶחָד עָשִׁיר, וְהִנִּיחַ לָהֶן אֲבִיהֶן מֶרְחָץ וּבֵית הַבַּד, עֲשָׂאָן לְשָׂכָר, הַשָּׂכָר לָאֶמְצַע. עֲשָׂאָן לְעַצְמָן, הֲרֵי הֶעָשִׁיר אוֹמֵר לֶעָנִי, קַח לְךָ עֲבָדִים וְיִרְחֲצוּ בַמֶּרְחָץ, קַח לְךָ זֵיתִים וּבֹא וַעֲשֵׂם בְּבֵית הַבָּד. שְׁנַיִם שֶׁהָיוּ בְעִיר אַחַת, שֵׁם אֶחָד יוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן וְשֵׁם אַחֵר יוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן, אֵין יְכוֹלִין לְהוֹצִיא שְׁטָר חוֹב זֶה עַל זֶה וְלֹא אַחֵר יָכוֹל לְהוֹצִיא עֲלֵיהֶן שְׁטָר חוֹב. נִמְצָא לְאֶחָד בֵּין שְׁטָרוֹתָיו שְׁטָרוֹ שֶׁל יוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן פָּרוּעַ, שְׁטָרוֹת שְׁנֵיהֶן פְּרוּעִין. כֵּיצַד יַעֲשׂוּ, יְשָׁלֵשׁוּ. וְאִם הָיוּ מְשֻׁלָּשִׁים, יִכְתְּבוּ סִימָן. וְאִם הָיוּ מְסֻמָּנִין, יִכְתְּבוּ כֹּהֵן. הָאוֹמֵר לִבְנוֹ, שְׁטָר בֵּין שְׁטָרוֹתַי פָּרוּעַ וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶהוּ, שְׁטָרוֹת כֻּלָּן פְּרוּעִין. נִמְצָא לְאֶחָד שָׁם שְׁנַיִם, הַגָּדוֹל פָּרוּעַ וְהַקָּטָן אֵינוֹ פָרוּעַ. הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵרוֹ עַל יְדֵי עָרֵב, לֹא יִפָּרַע מִן הֶעָרֵב. וְאִם אָמַר עַל מְנָת שֶׁאֶפָּרַע מִמִּי שֶׁאֶרְצֶה, יִפָּרַע מִן הֶעָרֵב. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אִם יֵשׁ נְכָסִים לַלֹּוֶה, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ לֹא יִפָּרַע מִן הֶעָרֵב. וְכֵן הָיָה רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הֶעָרֵב לָאִשָּׁה בִּכְתֻבָּתָהּ וְהָיָה בַעְלָהּ מְגָרְשָׁהּ, יַדִּירֶנָּה הֲנָאָה, שֶׁמָּא יַעֲשׂוּ קְנוּנְיָא עַל נְכָסִים שֶׁל זֶה וְיַחֲזִיר אֶת אִשְׁתּוֹ:
Si dos hermanos, uno pobre y otro rico, heredan de su padre una casa de baños y una almazara, cuando el padre las utilizaba para alquilarlas, los ingresos se dividen entre ambos.
Si estaban destinadas al uso personal, el hermano rico puede decir al pobre: «Compra esclavos para que se bañen en la casa de baños, y compra aceitunas para prensarlas en la almazara», pero no está obligado a alquilarlas para producir ingresos.
Si en una ciudad hay dos personas llamadas Yosef ben Shimón, ninguna puede presentar un pagaré contra la otra, porque no puede demostrarse quién es el deudor. Tampoco un tercero puede cobrar de ellas mediante un documento que simplemente diga «Yosef ben Shimón».
Si entre los documentos de una persona se encuentra un recibo que dice: «El pagaré de Yosef ben Shimón está pagado», se consideran pagados los documentos de ambos.
¿Qué deben hacer para distinguirse? Añadir el nombre del abuelo. Si también sus abuelos tienen el mismo nombre, deben añadir una señal descriptiva. Si también coinciden las señales, deben indicar si uno de ellos es kohén.
Si una persona dice a su hijo: «Uno de los pagarés que poseo está pagado, pero no sé cuál», todos sus pagarés se consideran pagados por duda.
Si tenía dos pagarés contra la misma persona, el de mayor valor se considera pagado y el menor permanece vigente.
Quien presta dinero a su compañero con un garante no puede cobrar primero del garante.
Pero si estipuló: «Cobraré de quien yo desee», puede cobrar directamente del garante.
Rabán Shimón ben Gamliel dice: si el prestatario posee bienes, incluso con esa estipulación no puede cobrar del garante.
Rabán Shimón ben Gamliel también decía: si una persona garantiza la ketubá de una mujer y posteriormente el marido la divorcia, debe jurar que no obtendrá beneficio de ella antes de que el garante pague, para impedir que ambos conspiren contra los bienes del garante y después vuelvan a casarse.
Mishná Bava Batra 10:8
הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵרוֹ בִּשְׁטָר, גּוֹבֶה מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים. עַל יְדֵי עֵדִים, גוֹבֶה מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין. הוֹצִיא עָלָיו כְּתַב יָדוֹ שֶׁהוּא חַיָּב לוֹ, גּוֹבֶה מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין. עָרֵב הַיּוֹצֵא לְאַחַר חִתּוּם שְׁטָרוֹת, גּוֹבֶה מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין. מַעֲשֶׂה בָא לִפְנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְאָמַר, גּוֹבֶה מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין. אָמַר לוֹ בֶּן נַנָּס, אֵינוֹ גוֹבֶה לֹא מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים וְלֹא מִנְּכָסִים בְּנֵי חוֹרִין. אָמַר לוֹ, לָמָּה. אָמַר לוֹ, הֲרֵי הַחוֹנֵק אֶת אֶחָד בַּשּׁוּק וּמְצָאוֹ חֲבֵרוֹ וְאָמַר לוֹ הַנַּח לוֹ, פָּטוּר, שֶׁלֹּא עַל אֱמוּנָתוֹ הִלְוָהוּ. אֶלָּא אֵיזֶהוּ עָרֵב שֶׁהוּא חַיָּב, הַלְוֵהוּ וַאֲנִי נוֹתֵן לְךָ, חַיָּב, שֶׁכֵּן עַל אֱמוּנָתוֹ הִלְוָהוּ. אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, הָרוֹצֶה שֶׁיַּחְכִּים, יַעֲסוֹק בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת, שֶׁאֵין לְךָ מִקְצוֹעַ בַּתּוֹרָה גָּדוֹל מֵהֶן, שֶׁהֵן כְּמַעְיָן הַנּוֹבֵעַ. וְהָרוֹצֶה שֶׁיַּעֲסוֹק בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת, יְשַׁמֵּשׁ אֶת שִׁמְעוֹן בֶּן נַנָּס:
Quien presta dinero mediante un documento puede cobrar incluso de bienes que el deudor vendió después de contraer la obligación.
Quien presta únicamente ante testigos puede cobrar solamente de los bienes libres que todavía pertenecen al deudor.
Si presenta un escrito manuscrito del deudor reconociendo la deuda, puede cobrar de los bienes libres.
Si la firma del garante aparece después de las firmas de los testigos, el acreedor puede cobrarle solamente de sus bienes libres.
Un caso semejante llegó ante Rabí Yishmael, quien dictaminó que podía cobrarse de los bienes libres.
Ben Nanás le dijo: no puede cobrar ni de bienes hipotecados ni de bienes libres.
Rabí Yishmael le preguntó: ¿por qué?
Respondió: si una persona estaba estrangulando a otra en el mercado para cobrarle y un tercero dijo: «Déjalo, yo pagaré», este tercero queda exento, porque el acreedor no prestó el dinero confiando en él.
¿Cuál es el garante que sí queda obligado? Aquel que dice antes del préstamo: «Préstale y yo te pagaré». En ese caso queda obligado, porque el acreedor prestó confiando en su garantía.
Rabí Yishmael dijo: quien desee adquirir sabiduría debe ocuparse de las leyes monetarias, porque no existe en la Torá una disciplina mayor que ellas; son como un manantial que fluye constantemente.
Y quien desee dedicarse a las leyes monetarias debe servir como discípulo de Shimón ben Nanás.
