Mishná Bava Kama 7
Mishná Bava Kama 7:1
מְרֻבָּה מִדַּת תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל מִמִּדַּת תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה, שֶׁמִּדַּת תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל נוֹהֶגֶת בֵּין בְּדָבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים וּבֵין בְּדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ רוּחַ חַיִּים, וּמִדַּת תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה אֵינָהּ נוֹהֶגֶת אֶלָּא בְּשׁוֹר וָשֶׂה בִּלְבַד, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא) כִּי יִגְנֹב אִישׁ שׁוֹר אוֹ שֶׂה וּטְבָחוֹ אוֹ מְכָרוֹ וְגוֹ'. אֵין הַגּוֹנֵב אַחַר הַגַּנָּב מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל, וְלֹא הַטּוֹבֵחַ וְלֹא הַמּוֹכֵר אַחַר הַגַּנָּב מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה:
El ámbito del pago doble es más amplio que el de los pagos de cuatro y cinco veces el valor del animal.
El pago doble se aplica tanto a cosas que poseen vida como a cosas inanimadas.
El pago de cuatro o cinco veces el valor se aplica exclusivamente al robo de un toro o de una oveja que posteriormente fueron sacrificados o vendidos, pues está escrito: «Cuando un hombre robe un toro o una oveja, y lo sacrifique o lo venda…».
Quien roba un objeto que ya había sido robado no paga el doble al propietario original.
Quien sacrifica o vende un animal después de haberlo recibido de otro ladrón tampoco paga cuatro o cinco veces su valor.
Mishná Bava Kama 7:2
גָּנַב עַל פִּי שְׁנַיִם, וְטָבַח וּמָכַר עַל פִּיהֶם אוֹ עַל פִּי שְׁנַיִם אֲחֵרִים, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. גָּנַב וּמָכַר בְּשַׁבָּת, גָּנַב וּמָכַר לַעֲבוֹדָה זָרָה, גָּנַב וְטָבַח בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, גָּנַב מִשֶּׁל אָבִיו וְטָבַח וּמָכַר וְאַחַר כָּךְ מֵת אָבִיו, גָּנַב וְטָבַח וְאַחַר כָּךְ הִקְדִּישׁ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. גָּנַב וְטָבַח לִרְפוּאָה אוֹ לִכְלָבִים, הַשּׁוֹחֵט וְנִמְצָא טְרֵפָה, הַשּׁוֹחֵט חֻלִּין בָּעֲזָרָה, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר בִּשְׁנֵי אֵלּוּ:
Si dos testigos declararon que una persona robó un animal, y esos mismos testigos o dos testigos diferentes declararon que posteriormente lo sacrificó o vendió, debe pagar cuatro veces el valor de una oveja o cinco veces el de un toro.
Si robó y vendió durante Shabat; robó y vendió para fines de idolatría; robó y sacrificó durante Yom Kipur; robó un animal de su padre, lo sacrificó o vendió y después murió el padre; o robó, sacrificó y después consagró el animal, debe pagar cuatro o cinco veces su valor.
Si robó y sacrificó el animal para utilizar parte de su carne como medicamento o alimento para perros, debe pagar cuatro o cinco veces su valor.
Si realizó una shejitá válida y después se descubrió que el animal era terefá, o si sacrificó un animal no consagrado dentro de la Azará, debe pagar cuatro o cinco veces su valor.
Rabí Shimón lo exime en estos dos últimos casos, porque considera que una shejitá que no permite comer el animal no se considera sacrificio para esta ley.
Mishná Bava Kama 7:3
גָּנַב עַל פִּי שְׁנַיִם וְטָבַח וּמָכַר עַל פִּיהֶם, וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין, מְשַׁלְּמִין הַכֹּל. גָּנַב עַל פִּי שְׁנַיִם וְטָבַח וּמָכַר עַל פִּי שְׁנַיִם אֲחֵרִים, אֵלּוּ וְאֵלּוּ נִמְצְאוּ זוֹמְמִין, הָרִאשׁוֹנִים מְשַׁלְּמִים תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל, וְהָאַחֲרוֹנִים מְשַׁלְּמִין תַּשְׁלוּמֵי שְׁלֹשָׁה. נִמְצְאוּ אַחֲרוֹנִים זוֹמְמִין, הוּא מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל, וְהֵן מְשַׁלְּמִין תַּשְׁלוּמֵי שְׁלֹשָׁה. אֶחָד מִן הָאַחֲרוֹנִים זוֹמֵם, בָּטְלָה עֵדוּת שְׁנִיָּה. אֶחָד מִן הָרִאשׁוֹנִים זוֹמֵם, בָּטְלָה כָּל הָעֵדוּת, שֶׁאִם אֵין גְּנֵיבָה אֵין טְבִיחָה וְאֵין מְכִירָה:
Si dos testigos declararon que una persona robó, sacrificó y vendió, y después resultaron ser testigos conspiradores —edim zomemim—, deben pagar al acusado toda la suma que pretendían imponerle.
Si dos testigos declararon sobre el robo y otros dos sobre el sacrificio o la venta, y ambas parejas resultaron ser conspiradoras, la primera pareja paga el importe correspondiente al pago doble y la segunda paga las tres partes adicionales.
Si solamente la segunda pareja resultó conspiradora, el ladrón paga el doble por el robo y los testigos falsos pagan las tres partes adicionales que intentaron imponerle.
Si solamente uno de los dos integrantes de la segunda pareja fue declarado conspirador, queda anulada la segunda declaración.
Si uno de los primeros testigos fue declarado conspirador, queda anulada toda la acusación, porque sin prueba del robo tampoco puede existir responsabilidad por el sacrificio o la venta.
Mishná Bava Kama 7:4
גָּנַב עַל פִּי שְׁנַיִם, וְטָבַח וּמָכַר עַל פִּי עֵד אֶחָד, אוֹ עַל פִּי עַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל, וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. גָּנַב וְטָבַח בְּשַׁבָּת, גָּנַב וְטָבַח לַעֲבוֹדָה זָרָה, גָּנַב מִשֶּׁל אָבִיו, וּמֵת אָבִיו, וְאַחַר כָּךְ טָבַח וּמָכַר, גָּנַב וְהִקְדִּישׁ וְאַחַר כָּךְ טָבַח וּמָכַר, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, קָדָשִׁים שֶׁחַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָם, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. שֶׁאֵין חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָם, פָּטוּר:
Si dos testigos demostraron el robo, pero el sacrificio o la venta fueron acreditados solamente por un testigo o por la propia confesión del ladrón, paga el doble, pero no cuatro o cinco veces el valor.
Si robó y sacrificó durante Shabat; robó y sacrificó para la idolatría; robó un animal de su padre, el padre murió y solamente después lo sacrificó o vendió; o robó, consagró y después sacrificó o vendió, paga el doble, pero no cuatro o cinco veces su valor.
Rabí Shimón dice: si robó un animal consagrado respecto del cual su propietario estaba obligado a presentar otro si se perdía, y después lo sacrificó o vendió, paga cuatro o cinco veces su valor. Si el propietario no estaba obligado a reemplazarlo, está exento.
Mishná Bava Kama 7:5
מְכָרוֹ חוּץ מֵאֶחָד מִמֵּאָה שֶׁבּוֹ, אוֹ שֶׁהָיְתָה לוֹ בוֹ שֻׁתָּפוּת, הַשּׁוֹחֵט וְנִתְנַבְּלָה בְיָדוֹ, הַנּוֹחֵר, וְהַמְעַקֵּר, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. גָּנַב בִּרְשׁוּת הַבְּעָלִים וְטָבַח וּמָכַר חוּץ מֵרְשׁוּתָם, אוֹ שֶׁגָּנַב חוּץ מֵרְשׁוּתָם וְטָבַח וּמָכַר בִּרְשׁוּתָם, אוֹ שֶׁגָּנַב וְטָבַח וּמָכַר חוּץ מֵרְשׁוּתָם, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. אֲבָל גָּנַב וְטָבַח וּמָכַר בִּרְשׁוּתָם, פָּטוּר:
Si vendió el animal excepto una centésima parte de él, o si ya poseía una participación en él antes del robo; si intentó realizar la shejitá, pero el animal se convirtió en nevelá en sus manos; si lo mató atravesándole la garganta o arrancándole los órganos vitales, paga el doble, pero no cuatro o cinco veces su valor.
Si realizó el acto de adquisición del robo dentro de la propiedad del dueño, pero lo sacrificó o vendió fuera; si lo robó fuera de la propiedad y lo sacrificó o vendió dentro; o si tanto el robo como el sacrificio o la venta sucedieron fuera de la propiedad, debe pagar cuatro o cinco veces el valor.
Pero si lo robó, sacrificó y vendió sin sacarlo nunca de la propiedad de su dueño, queda exento del pago especial porque el robo no llegó a consumarse mediante una adquisición válida.
Mishná Bava Kama 7:6
הָיָה מוֹשְׁכוֹ וְיוֹצֵא, וּמֵת בִּרְשׁוּת הַבְּעָלִים, פָּטוּר. הִגְבִּיהוֹ אוֹ שֶׁהוֹצִיאוֹ מֵרְשׁוּת הַבְּעָלִים, וּמֵת, חַיָּב. נְתָנוֹ לִבְכוֹרוֹת בְּנוֹ אוֹ לְבַעַל חוֹבוֹ, לְשׁוֹמֵר חִנָּם, וּלְשׁוֹאֵל, לְנוֹשֵׂא שָׂכָר, וּלְשׂוֹכֵר, וְהָיָה מוֹשְׁכוֹ, וּמֵת בִּרְשׁוּת הַבְּעָלִים, פָּטוּר. הִגְבִּיהוֹ אוֹ שֶׁהוֹצִיאוֹ מֵרְשׁוּת הַבְּעָלִים, וּמֵת, חַיָּב:
Si estaba arrastrando el animal para sacarlo y este murió mientras todavía se encontraba dentro de la propiedad del dueño, el ladrón está exento de la responsabilidad propia de quien ya adquirió el objeto robado.
Si lo levantó o logró sacarlo de la propiedad del dueño y después murió, es responsable.
Si lo entregó como pago al kohén por la primogenitura de su hijo, a un acreedor, a un cuidador gratuito, a un prestatario, a un cuidador remunerado o a un arrendatario, y el receptor solamente comenzó a arrastrarlo, pero murió dentro de la propiedad del dueño original, el ladrón está exento.
Si el receptor lo levantó o lo sacó de la propiedad del dueño y después murió, el ladrón es responsable.
Mishná Bava Kama 7:7
אֵין מְגַדְּלִין בְּהֵמָה דַּקָּה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, אֲבָל מְגַדְּלִין בְּסוּרְיָא, וּבַמִּדְבָּרוֹת שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. אֵין מְגַדְּלִין תַּרְנְגוֹלִים בִּירוּשָׁלַיִם, מִפְּנֵי הַקָּדָשִׁים, וְלֹא כֹהֲנִים בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, מִפְּנֵי הַטָּהֳרוֹת. אֵין מְגַדְּלִין חֲזִירִים בְּכָל מָקוֹם. לֹא יְגַדֵּל אָדָם אֶת הַכֶּלֶב, אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה קָשׁוּר בְּשַׁלְשֶׁלֶת. אֵין פּוֹרְסִין נִשְׁבִּים לַיּוֹנִים. אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה רָחוֹק מִן הַיִּשּׁוּב שְׁלֹשִׁים רִיס:
No se cría ganado menor —ovejas y cabras— en las zonas pobladas de la Tierra de Israel, debido al daño que pueden causar a los campos.
Puede criarse en Siria y en los desiertos de la Tierra de Israel.
No se crían gallos en Yerushaláyim, debido al riesgo de impurificar las ofrendas consagradas.
Los kohanim no crían gallos en ningún lugar de la Tierra de Israel, debido a los alimentos que deben mantenerse ritualmente puros.
No se crían cerdos en ningún lugar.
Una persona no debe criar un perro peligroso, a menos que permanezca atado con una cadena.
No se colocan trampas para palomas, excepto a una distancia mínima de treinta ris de las zonas habitadas, para no capturar palomas pertenecientes a otras personas.
Ficha editorial de este texto
