Mishná Bava Kama 8
Mishná Bava Kama 8:1
הַחוֹבֵל בַּחֲבֵרוֹ חַיָּב עָלָיו מִשּׁוּם חֲמִשָּׁה דְבָרִים, בְּנֶזֶק, בְּצַעַר, בְּרִפּוּי, בְּשֶׁבֶת, וּבְבֹשֶׁת. בְּנֶזֶק כֵּיצַד. סִמָּא אֶת עֵינוֹ, קָטַע אֶת יָדוֹ, שִׁבֵּר אֶת רַגְלוֹ, רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִלּוּ הוּא עֶבֶד נִמְכָּר בַּשּׁוּק וְשָׁמִין כַּמָּה הָיָה יָפֶה וְכַמָּה הוּא יָפֶה. צַעַר, כְּוָאוֹ בְשַׁפּוּד אוֹ בְמַסְמֵר, וַאֲפִלּוּ עַל צִפָּרְנוֹ, מְקוֹם שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה חַבּוּרָה, אוֹמְדִין כַּמָּה אָדָם כַּיּוֹצֵא בָזֶה רוֹצֶה לִטֹּל לִהְיוֹת מִצְטַעֵר כָּךְ. רִפּוּי, הִכָּהוּ חַיָּב לְרַפְּאֹתוֹ. עָלוּ בוֹ צְמָחִים, אִם מֵחֲמַת הַמַּכָּה, חַיָּב. שֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַמַּכָּה, פָּטוּר. חָיְתָה וְנִסְתְּרָה, חָיְתָה וְנִסְתְּרָה, חַיָּב לְרַפְּאֹתוֹ. חָיְתָה כָל צָרְכָּהּ, אֵינוֹ חַיָּב לְרַפְּאֹתוֹ. שֶׁבֶת, רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִלוּ הוּא שׁוֹמֵר קִשּׁוּאִין, שֶׁכְּבָר נָתַן לוֹ דְמֵי יָדוֹ וּדְמֵי רַגְלוֹ. בֹּשֶׁת, הַכֹּל לְפִי הַמְבַיֵּשׁ וְהַמִּתְבַּיֵּשׁ. הַמְבַיֵּשׁ אֶת הֶעָרֹם, הַמְבַיֵּשׁ אֶת הַסּוּמָא, וְהַמְבַיֵּשׁ אֶת הַיָּשֵׁן, חַיָּב. וְיָשֵׁן שֶׁבִּיֵּשׁ, פָּטוּר. נָפַל מִן הַגָּג, וְהִזִּיק וּבִיֵּשׁ, חַיָּב עַל הַנֶּזֶק וּפָטוּר עַל הַבֹּשֶׁת, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כה) וְשָׁלְחָה יָדָהּ וְהֶחֱזִיקָה בִּמְבֻשָׁיו, אֵינוֹ חַיָּב עַל הַבֹּשֶׁת עַד שֶׁיְהֵא מִתְכַּוֵּן:
Quien lesiona a otra persona está obligado a pagar cinco clases de indemnización: daño permanente, dolor, tratamiento médico, pérdida de ingresos y vergüenza.
¿Cómo se calcula el daño permanente?
Si cegó su ojo, amputó su mano o quebró su pierna, se considera a la víctima como si fuera un esclavo vendido en el mercado. Se calcula cuánto valía antes de la lesión y cuánto vale después.
¿Cómo se calcula el dolor?
Si lo quemó con un asador o con un clavo, incluso sobre una uña, en un lugar donde no se produce una herida visible, se calcula cuánto dinero una persona semejante estaría dispuesta a recibir para soportar ese dolor.
Tratamiento médico: si lo golpeó, está obligado a pagar su curación.
Si aparecieron llagas como consecuencia de la lesión, debe pagar su tratamiento. Si no fueron causadas por la lesión, está exento.
Si la herida sanó y volvió a abrirse repetidamente, debe continuar pagando el tratamiento. Si ya había sanado por completo y después apareció una nueva afección, no está obligado.
Pérdida de ingresos: se calcula como si la víctima solamente pudiera trabajar vigilando un campo de pepinos, porque la pérdida permanente de capacidad laboral ya fue incluida en el pago por la mano, la pierna u otro miembro perdido.
Vergüenza: se calcula según la condición de quien avergonzó y de quien fue avergonzado.
Quien avergüenza a una persona desnuda, a una persona ciega o a alguien que duerme debe pagar.
Quien, estando dormido, avergonzó a otra persona está exento.
Si alguien cayó de un tejado y al caer lesionó y avergonzó a otra persona, debe pagar por el daño, pero está exento por la vergüenza, porque está escrito: «Extendió su mano y lo sujetó por sus partes íntimas». Solamente se paga vergüenza cuando existió intención de avergonzar.
Mishná Bava Kama 8:2
זֶה חֹמֶר בָּאָדָם מִבַּשּׁוֹר, שֶׁהָאָדָם מְשַׁלֵּם נֶזֶק, צַעַר, רִפּוּי, שֶׁבֶת, וּבֹשֶׁת, וּמְשַׁלֵּם דְּמֵי וְלָדוֹת, וְשׁוֹר אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא נֶזֶק, וּפָטוּר מִדְּמֵי וְלָדוֹת:
Esta es una severidad de la responsabilidad humana respecto de la responsabilidad por un toro:
Una persona que lesiona debe pagar daño, dolor, tratamiento médico, pérdida de ingresos y vergüenza, y también puede estar obligada a pagar el valor de fetos perdidos.
El propietario de un toro solamente paga por el daño físico y está exento del valor de los fetos.
Mishná Bava Kama 8:3
הַמַּכֶּה אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ וְלֹא עָשָׂה בָהֶם חַבּוּרָה, וְחוֹבֵל בַּחֲבֵרוֹ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, חַיָּב בְּכֻלָּן. הַחוֹבֵל בְּעֶבֶד עִבְרִי, חַיָּב בְּכֻלָּן חוּץ מִן הַשֶּׁבֶת, בִּזְמַן שֶׁהוּא שֶׁלּוֹ. הַחוֹבֵל בְּעֶבֶד כְּנַעֲנִי שֶׁל אֲחֵרִים, חַיָּב בְּכֻלָּן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין לָעֲבָדִים בֹּשֶׁת:
Quien golpea a su padre o a su madre sin producirles una herida, y quien lesiona a otra persona durante Yom Kipur, debe pagar las cinco indemnizaciones que correspondan.
Quien lesiona a un esclavo hebreo debe pagar todas las indemnizaciones, excepto la pérdida de ingresos cuando el esclavo le pertenece, porque el trabajo perdido ya correspondía al propio amo.
Quien lesiona al esclavo kenaanita de otra persona debe pagar todas las indemnizaciones.
Rabí Yehudá dice: los esclavos no reciben indemnización por vergüenza.
Mishná Bava Kama 8:4
חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, פְּגִיעָתָן רָעָה. הַחוֹבֵל בָּהֶן חַיָּב, וְהֵם שֶׁחָבְלוּ בַּאֲחֵרִים פְּטוּרִין. הָעֶבֶד וְהָאִשָּׁה, פְּגִיעָתָן רָעָה. הַחוֹבֵל בָּהֶן חַיָּב, וְהֵם שֶׁחָבְלוּ בָּאֲחֵרִים, פְּטוּרִין, אֲבָל מְשַׁלְּמִין לְאַחַר זְמָן. נִתְגָּרְשָׁה הָאִשָּׁה, נִשְׁתַּחְרֵר הָעֶבֶד, חַיָּבִין לְשַׁלֵּם:
El encuentro con un sordomudo, una persona con discapacidad mental o un menor resulta jurídicamente desfavorable.
Quien los lesiona debe pagar, pero si ellos lesionan a otras personas están exentos.
El encuentro con un esclavo kenaanita o con una mujer casada también resulta jurídicamente desfavorable.
Quien los lesiona debe pagar. Si ellos lesionan a otra persona, en ese momento están exentos porque carecen de bienes propios suficientes, pero la deuda permanece para el futuro.
Cuando la mujer se divorcia o el esclavo es liberado y adquieren bienes propios, deben pagar.
Mishná Bava Kama 8:5
הַמַּכֶּה אָבִיו וְאִמּוֹ וְעָשָׂה בָהֶן חַבּוּרָה, וְהַחוֹבֵל בַּחֲבֵרוֹ בְּשַׁבָּת, פָּטוּר מִכֻּלָּן, מִפְּנֵי שֶׁהוּא נִדּוֹן בְּנַפְשׁוֹ. וְהַחוֹבֵל בְּעֶבֶד כְּנַעֲנִי שֶׁלּוֹ, פָּטוּר מִכֻּלָּן:
Quien golpea a su padre o a su madre y les produce una herida, y quien lesiona deliberadamente a otra persona durante Shabat, está exento de todos los pagos monetarios porque queda sujeto a una pena corporal más grave.
Quien lesiona a su propio esclavo kenaanita está exento de las indemnizaciones.
Mishná Bava Kama 8:6
הַתּוֹקֵעַ לַחֲבֵרוֹ, נוֹתֵן לוֹ סֶלַע. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, מָנֶה. סְטָרוֹ, נוֹתֵן לוֹ מָאתַיִם זוּז. לְאַחַר יָדוֹ, נוֹתֵן לוֹ אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. צָרַם בְּאָזְנוֹ, תָּלַשׁ בִּשְׂעָרוֹ, רָקַק וְהִגִּיעַ בּוֹ רֻקּוֹ, הֶעֱבִיר טַלִּיתוֹ מִמֶּנּוּ, פָּרַע רֹאשׁ הָאִשָּׁה בַּשּׁוּק, נוֹתֵן אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. זֶה הַכְּלָל הַכֹּל לְפִי כְבוֹדוֹ. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אֲפִילוּ עֲנִיִּים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, רוֹאִין אוֹתָם כְּאִלּוּ הֵם בְּנֵי חוֹרִין שֶׁיָּרְדוּ מִנִּכְסֵיהֶם, שֶׁהֵם בְּנֵי אַבְרָהָם, יִצְחָק וְיַעֲקֹב. וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁפָּרַע רֹאשׁ הָאִשָּׁה בַּשּׁוּק, בָּאת לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא, וְחִיְּבוֹ לִתֵּן לָהּ אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. אָמַר לוֹ רַבִּי, תֶּן לִי זְמַן. וְנָתַן לוֹ זְמַן. שְׁמָרָהּ עוֹמֶדֶת עַל פֶּתַח חֲצֵרָהּ וְשָׁבַר אֶת הַכַּד בְּפָנֶיהָ, וּבוֹ כְּאִסָּר שֶׁמֶן. גִּלְּתָה אֶת רֹאשָׁהּ, וְהָיְתָה מְטַפַּחַת וּמַנַּחַת יָדָהּ עַל רֹאשָׁהּ. הֶעֱמִיד עָלֶיהָ עֵדִים, וּבָא לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר לוֹ, רַבִּי, לָזוֹ אֲנִי נוֹתֵן אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. אָמַר לוֹ, לֹא אָמַרְתָּ כְּלוּם. הַחוֹבֵל בְּעַצְמוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי, פָּטוּר. אֲחֵרִים שֶׁחָבְלוּ בּוֹ, חַיָּבִין. וְהַקּוֹצֵץ נְטִיעוֹתָיו, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי, פָּטוּר. אֲחֵרִים שֶׁקָּצְצוּ אֶת נְטִיעוֹתָיו, חַיָּבִים:
Quien golpea a otra persona en el oído debe entregarle un sela.
Rabí Yehudá dice en nombre de Rabí Yosé Haglilí: debe entregarle un maneh.
Quien le da una bofetada paga doscientos zuz. Si lo golpea con el dorso de la mano, paga cuatrocientos zuz.
Quien le tira de la oreja, le arranca el cabello, escupe y la saliva alcanza su cuerpo, le retira públicamente su manto o descubre la cabeza de una mujer en el mercado paga cuatrocientos zuz.
Esta es la regla general: todo se determina según el honor de la persona avergonzada.
Rabí Akiva dijo: incluso a las personas más pobres de Israel se las considera como personas libres y distinguidas que perdieron sus bienes, pues son descendientes de Avraham, Yitzjak y Yaakov.
Sucedió que un hombre descubrió la cabeza de una mujer en el mercado. Ella compareció ante Rabí Akiva, quien condenó al hombre a entregarle cuatrocientos zuz.
El hombre le dijo: «Rabí, concédeme un plazo», y Rabí Akiva se lo concedió.
El hombre esperó hasta verla de pie en la entrada de su patio. Entonces rompió delante de ella una vasija que contenía aceite por valor de un issar.
La mujer descubrió su propia cabeza para recoger el aceite con la mano y colocárselo sobre el cabello.
El hombre hizo comparecer testigos de lo ocurrido y regresó ante Rabí Akiva.
Le dijo: «Rabí, ¿a una mujer que hace esto consigo misma debo pagarle cuatrocientos zuz?».
Rabí Akiva respondió: «No has dicho nada relevante. Quien se lesiona a sí mismo, aunque no tiene permiso para hacerlo, está exento de pagarse. Pero otros que lo lesionan deben pagarle. Quien corta sus propias plantas, aunque no tiene permiso para destruirlas, está exento. Otros que corten sus plantas deben pagar».
Mishná Bava Kama 8:7
אַף עַל פִּי שֶׁהוּא נוֹתֵן לוֹ, אֵין נִמְחָל לוֹ עַד שֶׁיְּבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית כ) וְעַתָּה הָשֵׁב אֵשֶׁת וְגוֹ'. וּמִנַּיִן שֶׁלֹּא יְהֵא הַמּוֹחֵל אַכְזָרִי, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) וַיִּתְפַּלֵּל אַבְרָהָם אֶל הָאֱלֹהִים וַיִּרְפָּא אֱלֹהִים אֶת אֲבִימֶלֶךְ וְגוֹ'. הָאוֹמֵר סַמֵּא אֶת עֵינִי, קְטַע אֶת יָדִי, שְׁבֹר אֶת רַגְלִי, חַיָּב. עַל מְנָת לִפְטֹר, חַיָּב. קְרַע אֶת כְּסוּתִי, שְׁבֹר אֶת כַּדִּי, חַיָּב. עַל מְנָת לִפְטֹר, פָּטוּר. עֲשֵׂה כֵן לְאִישׁ פְּלוֹנִי, עַל מְנָת לִפְטֹר, חַיָּב, בֵּין בְּגוּפוֹ בֵּין בְּמָמוֹנוֹ:
Aunque el agresor haya pagado la indemnización, su pecado contra la víctima no queda perdonado hasta que le pida disculpas, como está escrito: «Ahora devuelve la esposa del hombre…».
¿De dónde se aprende que la persona ofendida no debe ser cruel y negarse a perdonar?
De lo escrito: «Avraham rezó a Dios y Dios curó a Avimélej…».
Si alguien dice a otra persona: «Ciega mi ojo», «Corta mi mano» o «Rompe mi pierna», quien lo hace debe pagar.
Incluso si añadió: «Con la condición de que quedes exento», continúa siendo responsable, porque no se presume que una persona renuncie verdaderamente a la indemnización por una lesión corporal grave.
Si dice: «Rompe mi ropa» o «Rompe mi vasija», quien lo hace debe pagar.
Pero si dijo expresamente: «Hazlo con la condición de quedar exento», queda exento.
Si le ordena hacer cualquiera de estas cosas a una tercera persona con la condición de quedar exento, quien ejecuta la orden es responsable, tanto si el daño fue corporal como patrimonial.
