Mishná Bava Kama 9
Mishná Bava Kama 9:1
הַגּוֹזֵל עֵצִים, וַעֲשָׂאָן כֵּלִים, צֶמֶר, וַעֲשָׂאָן בְּגָדִים, מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. גָּזַל פָּרָה מְעֻבֶּרֶת, וְיָלְדָה, רָחֵל טְעוּנָה, וּגְזָזָהּ, מְשַׁלֵּם דְּמֵי פָרָה הָעוֹמֶדֶת לֵילֵד, דְּמֵי רָחֵל הָעוֹמֶדֶת לִגָּזֵז. גָּזַל פָּרָה, וְנִתְעַבְּרָה אֶצְלוֹ וְיָלְדָה, רָחֵל, וְנִטְעֲנָה אֶצְלוֹ וּגְזָזָהּ, מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַגַּזְלָנִים מְשַׁלְּמִין כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה:
Quien roba madera y la transforma en utensilios, o lana y la transforma en prendas, paga el valor que los materiales tenían en el momento del robo.
Si robó una vaca preñada y esta dio a luz, o una oveja cargada de lana y la esquiló, debe pagar el valor de una vaca próxima a parir o de una oveja próxima a ser esquilada, porque esas cualidades ya existían en el momento del robo.
Si robó una vaca que quedó preñada mientras estaba en su poder y después dio a luz, o una oveja que produjo lana mientras estaba en su poder y después la esquiló, paga únicamente el valor que el animal tenía al momento del robo.
Esta es la regla general: todos los ladrones violentos pagan según el valor existente en el momento del robo.
Mishná Bava Kama 9:2
גָּזַל בְּהֵמָה וְהִזְקִינָה, עֲבָדִים וְהִזְקִינוּ, מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, בַּעֲבָדִים אוֹמֵר לוֹ, הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ. גָּזַל מַטְבֵּעַ וְנִסְדַּק, פֵּרוֹת וְהִרְקִיבוּ, יַיִן וְהֶחְמִיץ, מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. מַטְבֵּעַ וְנִפְסַל, תְּרוּמָה וְנִטְמֵאת, חָמֵץ וְעָבַר עָלָיו הַפֶּסַח, בְּהֵמָה וְנֶעֶבְדָה בָהּ עֲבֵרָה, אוֹ שֶׁנִּפְסְלָה מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, אוֹ שֶׁהָיְתָה יוֹצֵאת לִסָּקֵל, אוֹמֵר לוֹ, הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ:
Si alguien robó un animal y este envejeció, o robó esclavos y estos envejecieron, debe pagar el valor que tenían al momento del robo.
Rabí Meír dice que respecto de los esclavos puede devolverlos tal como se encuentran y decir: «Aquí tienes lo que te pertenece», porque los esclavos se consideran jurídicamente semejantes a terrenos.
Si robó una moneda y se agrietó, frutas y se pudrieron, o vino y se convirtió en vinagre, debe pagar el valor que tenían al momento del robo, porque sufrieron un cambio físico.
Si robó una moneda y posteriormente dejó de ser aceptada legalmente; terumá que después se impurificó; jametz que permaneció en su poder durante Pésaj y quedó prohibido; o un animal con el cual posteriormente se cometió una transgresión, que quedó descalificado para el altar o fue condenado a morir mediante lapidación, puede devolver el objeto tal como se encuentra y decir: «Aquí tienes lo que te pertenece», porque no sufrió un cambio físico visible.
Mishná Bava Kama 9:3
נָתַן לְאֻמָּנִין לְתַקֵּן, וְקִלְקְלוּ, חַיָּבִין לְשַׁלֵּם. נָתַן לְחָרָשׁ שִׁדָּה, תֵּבָה וּמִגְדָּל לְתַקֵּן, וְקִלְקֵל, חַיָּב לְשַׁלֵּם. וְהַבַּנַּאי שֶׁקִּבֵּל עָלָיו לִסְתֹּר אֶת הַכֹּתֶל, וְשִׁבֵּר אֶת הָאֲבָנִים אוֹ שֶׁהִזִּיק, חַיָּב לְשַׁלֵּם. הָיָה סוֹתֵר מִצַּד זֶה וְנָפַל מִצַּד אַחֵר, פָּטוּר. וְאִם מֵחֲמַת הַמַּכָּה, חַיָּב:
Si alguien entregó materiales a unos artesanos para que los repararan y ellos los dañaron, deben pagar.
Si entregó a un carpintero un armario, un cofre o un mueble grande para repararlo y el carpintero lo estropeó, debe pagar.
Un constructor que aceptó derribar una pared y durante el trabajo rompió las piedras o causó otros daños debe pagar.
Si estaba demoliendo por un lado y la pared cayó por el otro debido a una causa imprevista, está exento. Si la caída fue consecuencia de sus golpes, es responsable.
Mishná Bava Kama 9:4
הַנּוֹתֵן צֶמֶר לְצַבָּע, וְהִקְדִּיחָתוֹ יוֹרָה, נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי צַמְרוֹ. צְבָעוֹ כָאוּר, אִם הַשֶּׁבַח יוֹתֵר עַל הַיְצִיאָה, נוֹתֵן לוֹ אֶת הַיְצִיאָה, וְאִם הַיְצִיאָה יְתֵרָה עַל הַשֶּׁבַח, נוֹתֵן לוֹ אֶת הַשֶּׁבַח. לִצְבֹּעַ לוֹ אָדֹם, וּצְבָעוֹ שָׁחֹר, שָׁחֹר, וּצְבָעוֹ אָדֹם, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי צַמְרוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הַשֶּׁבַח יָתֵר עַל הַיְצִיאָה, נוֹתֵן לוֹ אֶת הַיְצִיאָה, וְאִם הַיְצִיאָה יְתֵרָה עַל הַשֶּׁבַח, נוֹתֵן לוֹ אֶת הַשֶּׁבַח:
Si alguien entregó lana a un tintorero y la caldera la quemó, el tintorero debe pagar el valor de la lana.
Si la tiñó de manera defectuosa, el propietario debe pagar al tintorero el menor de estos dos importes: sus gastos o el incremento de valor que produjo.
Si el incremento de valor es mayor que los gastos, paga los gastos. Si los gastos son mayores que el incremento, paga solamente el incremento.
Si le encargó teñirla de rojo y la tiñó de negro, o de negro y la tiñó de rojo, Rabí Meír dice que el tintorero adquiere la lana mediante el cambio y debe pagar al propietario su valor original.
Rabí Yehudá dice: el propietario conserva la lana y paga al tintorero el menor importe entre sus gastos y el incremento de valor.
Mishná Bava Kama 9:5
הַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵרוֹ שָׁוֶה פְרוּטָה, וְנִשְׁבַּע לוֹ, יוֹלִיכֶנּוּ אַחֲרָיו אֲפִלּוּ לְמָדַי. לֹא יִתֵּן לֹא לִבְנוֹ וְלֹא לִשְׁלוּחוֹ, אֲבָל נוֹתֵן לִשְׁלִיחַ בֵּית דִּין. וְאִם מֵת, יַחֲזִיר לְיוֹרְשָׁיו:
Quien robó a otra persona algo con un valor mínimo de una perutá y después juró falsamente negando el robo debe llevar personalmente la restitución hasta donde se encuentre el perjudicado, incluso si está en Media.
No puede entregar el dinero al hijo ni al mensajero personal del perjudicado.
Puede entregarlo a un agente designado por el tribunal.
Si el perjudicado murió, debe devolverlo a sus herederos.
Mishná Bava Kama 9:6
נָתַן לוֹ אֶת הַקֶּרֶן וְלֹא נָתַן לוֹ אֶת הַחֹמֶשׁ, מָחַל לוֹ עַל הַקֶּרֶן וְלֹא מָחַל לוֹ עַל הַחֹמֶשׁ, מָחַל לוֹ עַל זֶה וְעַל זֶה חוּץ מִפָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְרוּטָה בַקֶּרֶן, אֵינוֹ צָרִיךְ לֵילֵךְ אַחֲרָיו. נָתַן לוֹ אֶת הַחֹמֶשׁ וְלֹא נָתַן לוֹ אֶת הַקֶּרֶן, מָחַל לוֹ עַל הַחֹמֶשׁ וְלֹא מָחַל לוֹ עַל הַקֶּרֶן, מָחַל לוֹ עַל זֶה וְעַל זֶה חוּץ מִשָּׁוֶה פְרוּטָה בַקֶּרֶן, צָרִיךְ לֵילֵךְ אַחֲרָיו:
Si entregó el principal, pero no la quinta parte adicional; si el perjudicado le perdonó el principal, pero no la quinta parte; o si le perdonó ambos importes excepto una cantidad del principal inferior a una perutá, no necesita viajar tras él para completar el pago.
Si entregó la quinta parte, pero no el principal; si le perdonaron la quinta parte, pero no el principal; o si le perdonaron ambos importes excepto una perutá o más del principal, debe viajar tras el perjudicado para devolverlo.
Mishná Bava Kama 9:7
נָתַן לוֹ אֶת הַקֶּרֶן וְנִשְׁבַּע לוֹ עַל הַחֹמֶשׁ, הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם חֹמֶשׁ עַל חֹמֶשׁ, עַד שֶׁיִּתְמַעֵט הַקֶּרֶן פָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְרוּטָה. וְכֵן בְּפִקָּדוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ה) בְּפִקָּדוֹן אוֹ בִתְשׂוּמֶת יָד אוֹ בְגָזֵל אוֹ עָשַׁק אֶת עֲמִיתוֹ אוֹ מָצָא אֲבֵדָה וְכִחֶשׁ בָּהּ וְנִשְׁבַּע עַל שָׁקֶר, הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ וְאָשָׁם. הֵיכָן פִּקְדוֹנִי, אָמַר לוֹ אָבָד, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, וְהָעֵדִים מְעִידִים אוֹתוֹ שֶׁאֲכָלוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ וְאָשָׁם:
Si entregó el principal y después juró falsamente que no debía la quinta parte adicional, debe añadir otra quinta parte sobre la primera quinta parte.
Si vuelve a negarla bajo juramento, vuelve a añadir una quinta parte, y así sucesivamente, hasta que el importe que actúa como nuevo principal sea inferior a una perutá.
La misma regla se aplica a un depósito, como está escrito: «Respecto de un depósito, un préstamo, un robo, aquello que retuvo de su compañero, o un objeto perdido que encontró, negó y juró falsamente». En estos casos debe pagar el principal, añadir una quinta parte y presentar una ofrenda de culpa.
Si el propietario pregunta: «¿Dónde está mi depósito?» y el guardián responde: «Se perdió»; el propietario le impone un juramento y responde «Amén»; y posteriormente unos testigos declaran que lo consumió, paga solamente el principal.
Si confiesa por sí mismo después del juramento falso, paga el principal, añade la quinta parte y presenta una ofrenda de culpa.
Mishná Bava Kama 9:8
הֵיכָן פִּקְדוֹנִי, אָמַר לוֹ נִגְנָב, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ וְאָשָׁם:
Si el propietario pregunta: «¿Dónde está mi depósito?» y el guardián responde: «Fue robado»; el propietario le impone un juramento y responde «Amén»; y posteriormente unos testigos declaran que él mismo lo robó, paga el doble.
Si confiesa por sí mismo, paga el principal, añade una quinta parte y presenta una ofrenda de culpa.
Mishná Bava Kama 9:9
הַגּוֹזֵל אֶת אָבִיו, וְנִשְׁבַּע לוֹ, וּמֵת, הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ לְבָנָיו אוֹ לְאֶחָיו. וְאִם אֵינוֹ רוֹצֶה, אוֹ שֶׁאֵין לוֹ, לֹוֶה וּבַעֲלֵי חוֹב בָּאִים וְנִפְרָעִים:
Si una persona robó a su padre, juró falsamente negándolo y después el padre murió, debe pagar el principal y la quinta parte a los demás hijos de su padre —sus hermanos— o, si corresponde, a sus propios hijos que compartan la herencia.
Aunque él mismo sea uno de los herederos, no puede conservar su parte del dinero, porque está obligado a efectuar una restitución completa.
Si no desea perder su parte o no posee dinero suficiente, puede pedir un préstamo para realizar la restitución; posteriormente sus acreedores podrán cobrar de los bienes que él reciba como herencia.
Mishná Bava Kama 9:10
הָאוֹמֵר לִבְנוֹ, קוֹנָם אִי אַתָּה נֶהֱנֶה מִשֶּׁלִּי, אִם מֵת, יִירָשֶׁנּוּ. בְּחַיָּיו וּבְמוֹתוֹ, אִם מֵת, לֹא יִירָשֶׁנּוּ, וְיַחֲזִיר לְבָנָיו אוֹ לְאֶחָיו. וְאִם אֵין לוֹ, לֹוֶה, וּבַעֲלֵי חוֹב בָּאִים וְנִפְרָעִים:
Si un padre dice a su hijo: «Konam: no recibirás beneficio de mis bienes», y después muere, el hijo puede heredarlo, porque la prohibición solamente regía mientras el padre vivía.
Si dijo: «No recibirás beneficio de mis bienes ni durante mi vida ni después de mi muerte», el hijo no puede beneficiarse directamente de la herencia.
Debe transferirla a sus propios hijos o a sus hermanos.
Si no tiene a quién transferirla, puede pedir un préstamo, y posteriormente los acreedores podrán cobrar de aquellos bienes.
Mishná Bava Kama 9:11
הַגּוֹזֵל אֶת הַגֵּר וְנִשְׁבַּע לוֹ, וּמֵת, הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ לַכֹּהֲנִים וְאָשָׁם לַמִּזְבֵּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ה) וְאִם אֵין לָאִישׁ גֹּאֵל לְהָשִׁיב הָאָשָׁם אֵלָיו, הָאָשָׁם הַמּוּשָׁב לַה' לַכֹּהֵן, מִלְּבַד אֵיל הַכִּפֻּרִים אֲשֶׁר יְכַפֶּר בּוֹ עָלָיו. הָיָה מַעֲלֶה אֶת הַכֶּסֶף וְאֶת הָאָשָׁם, וּמֵת, הַכֶּסֶף יִנָּתֵן לְבָנָיו, וְהָאָשָׁם יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב, וְיִמָּכֵר וְיִפְּלוּ דָמָיו לִנְדָבָה:
Si alguien robó a un converso sin herederos, juró falsamente negándolo y el converso murió, debe entregar el principal y la quinta parte a los kohanim, y llevar una ofrenda de culpa al altar.
Así está escrito: «Si el hombre no tiene pariente a quien devolver la deuda, la restitución devuelta a Hashem será para el kohén, además del carnero de expiación mediante el cual se hará expiación por él».
Si el ladrón se encontraba transportando el dinero y la ofrenda hacia el Bet Hamikdash y murió antes de entregarlos, el dinero se entrega a sus hijos, porque todavía no había pasado al dominio de los kohanim.
El animal destinado como ofrenda de culpa debe pastar hasta que desarrolle un defecto, después se vende y el dinero se destina a ofrendas voluntarias comunitarias.
Mishná Bava Kama 9:12
נָתַן הַכֶּסֶף לְאַנְשֵׁי מִשְׁמָר, וּמֵת, אֵין הַיּוֹרְשִׁים יְכוֹלִין לְהוֹצִיא מִיָּדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) אִישׁ אֲשֶׁר יִתֵּן לַכֹּהֵן לוֹ יִהְיֶה. נָתַן הַכֶּסֶף לִיהוֹיָרִיב וְאָשָׁם לִידַעְיָה, יָצָא. אָשָׁם לִיהוֹיָרִיב וְכֶסֶף לִידַעְיָה, אִם קַיָּם הָאָשָׁם, יַקְרִיבוּהוּ בְנֵי יְדַעְיָה, וְאִם לֹא, יַחֲזִיר וְיָבִיא אָשָׁם אַחֵר, שֶׁהַמֵּבִיא גְזֵלוֹ עַד שֶׁלֹּא הֵבִיא אֲשָׁמוֹ, יָצָא. הֵבִיא אֲשָׁמוֹ עַד שֶׁלֹּא הֵבִיא גְזֵלוֹ, לֹא יָצָא. נָתַן אֶת הַקֶּרֶן וְלֹא נָתַן אֶת הַחֹמֶשׁ, אֵין הַחֹמֶשׁ מְעַכֵּב:
Si entregó el dinero a los kohanim del turno que servía en ese momento y después murió, sus herederos no pueden recuperarlo, pues está escrito: «Lo que una persona entregue al kohén será suyo».
Si entregó el dinero al turno sacerdotal de Yehoyariv y la ofrenda de culpa al turno siguiente, Yedaiá, cumplió su obligación.
Si entregó la ofrenda a Yehoyariv, pero el dinero solamente a Yedaiá, el orden fue incorrecto.
Si el animal todavía existe, los kohanim de Yedaiá pueden ofrecerlo después de recibir el dinero.
Si ya fue ofrecido, debe llevar otra ofrenda de culpa, porque quien entrega la restitución antes de presentar la ofrenda cumple; quien presenta la ofrenda antes de entregar la restitución no cumple.
Si entregó el principal, pero no la quinta parte, la ausencia de la quinta parte no impide que se ofrezca la ofrenda.
