Mishná Bava Metziá 5
Mishná Bava Metziá 5:1
אֵיזֶהוּ נֶשֶׁךְ וְאֵיזֶהוּ תַרְבִּית. אֵיזֶהוּ נֶשֶׁךְ. הַמַּלְוֶה סֶלַע בַּחֲמִשָּׁה דִינָרִין, סָאתַיִם חִטִּין בְּשָׁלשׁ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא נוֹשֵׁךְ. וְאֵיזֶהוּ תַרְבִּית, הַמַּרְבֶּה בְּפֵרוֹת. כֵּיצַד. לָקַח הֵימֶנּוּ חִטִּין בְּדִינַר זָהָב הַכּוֹר, וְכֵן הַשַּׁעַר, עָמְדוּ חִטִּין בִּשְׁלשִׁים דִּינָרִין, אָמַר לוֹ תֶּן לִי חִטַּי, שֶׁאֲנִי רוֹצֶה לְמָכְרָן וְלִקַּח בָּהֶן יָיִן. אָמַר לוֹ הֲרֵי חִטֶּיךָ עֲשׂוּיוֹת עָלַי בִּשְׁלשִׁים, וַהֲרֵי לְךָ אֶצְלִי בָּהֶן יָיִן, וְיַיִן אֵין לוֹ:
¿Qué es neshej y qué es tarbit?
¿Qué es neshej, interés que «muerde»?
Quien presta un sela con la condición de recibir cinco dinarim, o dos seot de trigo para recibir tres.
¿Qué es tarbit, incremento?
Es aumentar una deuda mediante frutos.
¿Cómo?
Una persona compró trigo a otra al precio de un dinar de oro por kor, que era el precio del mercado. Después el precio subió a treinta dinarim.
El comprador dijo: «Dame mi trigo, porque deseo venderlo y comprar vino con el dinero».
El vendedor respondió: «Considero tu trigo como una deuda de treinta dinarim y te entregaré vino por ese valor», aunque en realidad no posee vino. Esto está prohibido como interés.
Mishná Bava Metziá 5:2
הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵרוֹ, לֹא יָדוּר בַּחֲצֵרוֹ חִנָּם, וְלֹא יִשְׂכֹּר מִמֶּנּוּ בְּפָחוֹת, מִפְּנֵי שֶׁהוּא רִבִּית. מַרְבִּין עַל הַשָּׂכָר, וְאֵין מַרְבִּין עַל הַמֶּכֶר. כֵּיצַד. הִשְׂכִּיר לוֹ אֶת חֲצֵרוֹ, וְאָמַר לוֹ, אִם מֵעַכְשָׁיו אַתָּה נוֹתֵן לִי, הֲרֵי הוּא לְךָ בְּעֶשֶׂר סְלָעִים לְשָׁנָה, וְאִם שֶׁל חֹדֶשׁ בְּחֹדֶשׁ, בְּסֶלַע לְחֹדֶשׁ, מֻתָּר. מָכַר לוֹ אֶת שָׂדֵהוּ, וְאָמַר לוֹ, אִם מֵעַכְשָׁיו אַתָּה נוֹתֵן לִי, הֲרֵי הִיא שֶׁלְּךָ בְּאֶלֶף זוּז, אִם לַגֹּרֶן, בִּשְׁנֵים עָשָׂר מָנֶה, אָסוּר:
Quien presta dinero a su compañero no puede vivir gratuitamente en su patio ni alquilarlo por debajo de su valor, porque esto constituye interés.
Puede cobrarse más por un alquiler pagado a plazos que por uno pagado por adelantado, pero no puede aumentarse el precio de una venta debido al aplazamiento.
¿Cómo?
Si alquila su patio y dice: «Si me pagas ahora, el alquiler será de diez selaim por el año; si pagas cada mes, será un sela por mes», está permitido.
Pero si vende su campo y dice: «Si pagas ahora, te lo vendo por mil zuz; si pagas en la época de la cosecha, por mil doscientos», está prohibido.
Mishná Bava Metziá 5:3
מָכַר לוֹ אֶת הַשָּׂדֶה, וְנָתַן לוֹ מִקְצָת דָּמִים, וְאָמַר לוֹ אֵימָתַי שֶׁתִּרְצֶה הָבֵא מָעוֹת וְטֹל אֶת שֶׁלְּךָ, אָסוּר. הִלְוָהוּ עַל שָׂדֵהוּ, וְאָמַר לוֹ, אִם אִי אַתָּה נוֹתֵן לִי מִכָּאן וְעַד שָׁלשׁ שָׁנִים הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי, הֲרֵי הִיא שֶׁלּוֹ. וְכָךְ הָיָה בַּיְתוֹס בֶּן זוֹנִין עוֹשֶׂה עַל פִּי חֲכָמִים:
Si una persona vende un campo, recibe parte del precio y dice al comprador: «Cuando quieras, trae el resto del dinero y toma lo que es tuyo», está prohibido que una de las partes utilice el campo durante el período de incertidumbre, porque puede resultar interés.
Si presta dinero garantizado por un campo y dice: «Si no me pagas dentro de tres años, el campo será mío», el campo pasa a ser suyo al cumplirse la condición.
Así procedía Baitos ben Zonin con la aprobación de los Sabios.
Mishná Bava Metziá 5:4
אֵין מוֹשִׁיבִין חֶנְוָנִי לְמַחֲצִית שָׂכָר, וְלֹא יִתֵּן מָעוֹת לִקַּח בָּהֶן פֵּרוֹת לְמַחֲצִית שָׂכָר, אֶלָּא אִם כֵּן נוֹתֵן לוֹ שְׂכָרוֹ כְּפוֹעֵל. אֵין מוֹשִׁיבִין תַּרְנְגוֹלִין לְמֶחֱצָה, וְאֵין שָׁמִין עֲגָלִין וּסְיָחִין לְמֶחֱצָה, אֶלָּא אִם כֵּן נוֹתֵן לוֹ שְׂכַר עֲמָלוֹ וּמְזוֹנוֹ. אֲבָל מְקַבְּלִין עֲגָלִין וּסְיָחִין לְמֶחֱצָה, וּמְגַדְּלִין אוֹתָן עַד שֶׁיְּהוּ מְשֻׁלָּשִׁין. וַחֲמוֹר, עַד שֶׁתְּהֵא טוֹעָנֶת:
No se entrega mercancía a un comerciante para que la venda a cambio de la mitad de las ganancias, ni se le entrega dinero para comprar frutos a cambio de la mitad de las ganancias, a menos que también se le pague un salario por su trabajo.
No se entregan gallinas para criarlas a cambio de la mitad de las ganancias, ni se valoran terneros y potros para repartir las ganancias, a menos que se pague al cuidador por su trabajo y por el alimento.
Sin embargo, puede recibir terneros y potros para repartir las ganancias si los cría hasta que alcancen un tercio de su crecimiento; y un asno, hasta que pueda cargar.
Mishná Bava Metziá 5:5
שָׁמִין פָּרָה וַחֲמוֹר וְכָל דָּבָר שֶׁהוּא עוֹשֶׂה וְאוֹכֵל לְמֶחֱצָה. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לַחֲלֹק אֶת הַוְּלָדוֹת מִיָּד, חוֹלְקִין, מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לְגַדֵּל, יְגַדֵּלוּ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, שָׁמִין עֵגֶל עִם אִמּוֹ וּסְיָח עִם אִמּוֹ. וּמַפְרִיז עַל שָׂדֵהוּ, וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ מִשּׁוּם רִבִּית:
Puede valorarse una vaca, un asno o cualquier animal que produce ingresos suficientes para cubrir su alimento, y repartir las ganancias por mitad.
En un lugar donde se acostumbra dividir inmediatamente las crías, se dividen. Donde se acostumbra criarlas antes de dividir, se crían.
Rabán Shimón ben Gamliel dice: se puede valorar un ternero junto con su madre y un potro junto con su madre.
También puede el propietario aumentar la cantidad de producto que el aparcero debe entregarle a cambio de financiar mejoras del campo, sin preocuparse por interés.
Mishná Bava Metziá 5:6
אֵין מְקַבְּלִין צֹאן בַּרְזֶל מִיִּשְׂרָאֵל, מִפְּנֵי שֶׁהוּא רִבִּית. אֲבָל מְקַבְּלִין צֹאן בַּרְזֶל מִן הַנָּכְרִים, וְלֹוִין מֵהֶן וּמַלְוִין אוֹתָן בְּרִבִּית, וְכֵן בְּגֵר תּוֹשָׁב. מַלְוֶה יִשְׂרָאֵל מְעוֹתָיו שֶׁל נָכְרִי מִדַּעַת הַנָּכְרִי, אֲבָל לֹא מִדַּעַת יִשְׂרָאֵל:
No se puede aceptar de un judío un rebaño bajo un acuerdo de «hierro», en el cual quien lo recibe garantiza completamente el capital y comparte las ganancias, porque constituye interés.
Puede aceptarse este acuerdo de una persona no judía.
También puede tomarse prestado de ellos o prestarles con interés, y lo mismo se aplica a un guer toshav.
Un judío puede prestar a otro dinero perteneciente a un no judío con conocimiento del no judío, pero no hacerlo como si la operación fuera directamente entre dos judíos.
Mishná Bava Metziá 5:7
אֵין פּוֹסְקִין עַל הַפֵּרוֹת עַד שֶׁיֵּצֵא הַשָּׁעַר. (יָצָא הַשַּׁעַר, פּוֹסְקִין, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין לָזֶה יֵשׁ לָזֶה). הָיָה הוּא תְחִלָּה לַקּוֹצְרִים, פּוֹסֵק עִמּוֹ עַל הַגָּדִישׁ, וְעַל הֶעָבִיט שֶׁל עֲנָבִים, וְעַל הַמַּעֲטָן שֶׁל זֵיתִים, וְעַל הַבֵּיצִים שֶׁל יוֹצֵר, וְעַל הַסִּיד מִשֶּׁשִּׁקְּעוֹ בַכִּבְשָׁן. וּפוֹסֵק עִמּוֹ עַל הַזֶּבֶל כָּל יְמוֹת הַשָּׁנָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֵין פּוֹסְקִין עַל הַזֶּבֶל אֶלָּא אִם כֵּן הָיְתָה לּוֹ זֶבֶל בָּאַשְׁפָּה. וַחֲכָמִים מַתִּירִין. וּפוֹסֵק עִמּוֹ כְשַׁעַר הַגָּבוֹהַּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא פָסַק עִמּוֹ כְשַׁעַר הַגָּבוֹהַּ, יָכוֹל לוֹמַר תֶּן לִי כָזֶה, אוֹ תֶּן לִי מְעוֹתָי:
No se fija anticipadamente el precio de frutos que serán entregados en el futuro hasta que exista un precio de mercado establecido.
Cuando ya existe un precio, puede celebrarse el contrato, aunque el vendedor todavía no posea los frutos, porque pueden adquirirse en el mercado.
Si el vendedor es de los primeros cosechadores, puede fijarse el precio sobre el grano ya amontonado; sobre las uvas colocadas en la tina; sobre las aceitunas reunidas para prensar; sobre las bolas de arcilla del alfarero; y sobre la cal desde que se introduce en el horno.
Puede fijarse un precio por estiércol durante todo el año.
Rabí Yosé dice: solamente si ya posee estiércol en su montón.
Los Sabios lo permiten en todos los casos.
Puede estipular que se aplicará el precio más bajo que exista antes de la entrega.
Rabí Yehudá dice: aunque no lo haya estipulado, el comprador puede decir: «Entrégame el producto al precio actual más bajo o devuélveme mi dinero».
Mishná Bava Metziá 5:8
מַלְוֶה אָדָם אֶת אֲרִיסָיו חִטִּים בְּחִטִּין לְזֶרַע, אֲבָל לֹא לֶאֱכֹל. שֶׁהָיָה רַבָּן גַּמְלִיאֵל מַלְוֶה אֶת אֲרִיסָיו חִטִּין בְּחִטִּין לְזֶרַע, בְּיֹקֶר וְהוּזְלוּ, אוֹ בְזוֹל וְהוּקְרוּ, נוֹטֵל מֵהֶן כְּשַׁעַר הַזּוֹל, וְלֹא מִפְּנֵי שֶׁהֲלָכָה כֵן, אֶלָּא שֶׁרָצָה לְהַחְמִיר עַל עַצְמוֹ:
Una persona puede prestar trigo a sus aparceros para semilla y recibir después trigo, pero no puede prestarlo para consumo.
Rabán Gamliel prestaba trigo a sus aparceros para semilla. Si lo entregaba cuando era caro y después bajaba, o cuando era barato y después subía, solamente cobraba conforme al precio más bajo.
No lo hacía porque esa fuera la halajá obligatoria, sino porque deseaba ser estricto consigo mismo.
Mishná Bava Metziá 5:9
לֹא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ, הַלְוֵינִי כוֹר חִטִּין וַאֲנִי אֶתֵּן לְךָ לַגֹּרֶן. אֲבָל אוֹמֵר לוֹ, הַלְוֵינִי עַד שֶׁיָּבֹא בְנִי, אוֹ עַד שֶׁאֶמְצָא מַפְתֵּחַ. וְהִלֵּל אוֹסֵר. וְכֵן הָיָה הִלֵּל אוֹמֵר, לֹא תַלְוֶה אִשָּׁה כִּכָּר לַחֲבֶרְתָּהּ עַד שֶׁתַּעֲשֶׂנּוּ דָמִים, שֶׁמָּא יוֹקִירוּ חִטִּים, וְנִמְצְאוּ בָאוֹת לִידֵי רִבִּית:
Una persona no debe decir a su compañero: «Préstame un kor de trigo y te lo devolveré en la cosecha», porque el precio puede subir.
Puede decir: «Préstame hasta que llegue mi hijo» o «hasta que encuentre la llave», cuando ya posee trigo y solamente carece de acceso inmediato.
Hilel lo prohíbe.
Hilel también decía: una mujer no debe prestar un pan a su compañera para recibir otro después, a menos que fijen su valor monetario, porque quizá suba el precio del trigo y terminen incurriendo en interés.
Mishná Bava Metziá 5:10
אוֹמֵר אָדָם לַחֲבֵרוֹ, נַכֵּשׁ עִמִּי וַאֲנַכֵּשׁ עִמָּךְ, עֲדֹר עִמִּי וְאֶעְדֹּר עִמָּךְ, וְלֹא יֹאמַר לוֹ נַכֵּשׁ עִמִּי וְאֶעְדֹּר עִמָּךְ, עֲדֹר עִמִּי וַאֲנַכֵּשׁ עִמָּךְ. כָּל יְמֵי גָרִיד, אֶחָד. כָּל יְמֵי רְבִיעָה, אֶחָד. לֹא יֹאמַר לוֹ חֲרשׁ עִמִּי בַּגָּרִיד וַאֲנִי אֶחֱרשׁ עִמְּךָ בָּרְבִיעָה. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, יֵשׁ רִבִּית מֻקְדֶּמֶת וְיֵשׁ רִבִּית מְאֻחֶרֶת. כֵּיצַד. נָתַן עֵינָיו לִלְווֹת הֵימֶנּוּ, וְהָיָה מְשַׁלֵּחַ לוֹ וְאוֹמֵר בִּשְׁבִיל שֶׁתַּלְוֵנִי, זוֹ הִיא רִבִּית מֻקְדֶּמֶת. לָוָה הֵימֶנּוּ וְהֶחֱזִיר לוֹ אֶת מְעוֹתָיו, וְהָיָה מְשַׁלֵּחַ לוֹ וְאָמַר בִּשְׁבִיל מְעוֹתֶיךָ שֶׁהָיוּ בְטֵלוֹת אֶצְלִי, זוֹ הִיא רִבִּית מְאֻחֶרֶת. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, יֵשׁ רִבִּית דְּבָרִים, לֹא יֹאמַר לוֹ, דַּע כִּי בָא אִישׁ פְּלוֹנִי מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי:
Una persona puede decir a su compañero: «Deshierba conmigo y yo deshierbaré contigo», o: «Cava conmigo y yo cavaré contigo».
No debe decir: «Deshierba conmigo y yo cavaré contigo», ni: «Cava conmigo y yo deshierbaré contigo», porque los trabajos pueden tener diferente valor.
Todos los días de la estación seca se consideran equivalentes entre sí, y todos los días de la estación lluviosa se consideran equivalentes entre sí.
No debe decir: «Ara conmigo en la estación seca y yo araré contigo en la estación lluviosa», porque el trabajo puede tener diferente valor.
Rabán Gamliel dice: existe interés anticipado e interés posterior.
¿Cómo?
Si una persona desea pedir un préstamo y envía un regalo diciendo: «Te lo doy para que me prestes», esto es interés anticipado.
Si ya recibió y devolvió el préstamo, y después envía un regalo diciendo: «Te lo doy por el tiempo que tu dinero estuvo inmovilizado conmigo», esto es interés posterior.
Rabí Shimón dice: también existe interés mediante palabras. El prestatario no debe prestar servicios de información al prestamista que antes no acostumbraba realizar, como decirle: «Debes saber que fulano llegó de tal lugar».
Mishná Bava Metziá 5:11
וְאֵלּוּ עוֹבְרִין בְּלֹא תַעֲשֶׂה. הַמַּלְוֶה, וְהַלֹּוֶה, וְהֶעָרֵב, וְהָעֵדִים. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף הַסּוֹפֵר. עוֹבְרִים מִשּׁוּם לֹא תִתֵּן (ויקרא כה), וּמִשּׁוּם בַּל תִּקַּח מֵאִתּוֹ (שם), וּמִשּׁוּם לֹא תִהְיֶה לוֹ כְּנשֶׁה (שמות כב), וּמִשּׁוּם לֹא תְשִׂימוּן עָלָיו נֶשֶׁךְ (שם), וּמִשּׁוּם וְלִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּן מִכְשֹׁל וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ אֲנִי ה' (ויקרא יט):
Estas personas transgreden prohibiciones por participar en un préstamo con interés: el prestamista, el prestatario, el garante y los testigos.
Los Sabios dicen: también el escriba del contrato.
Transgreden: «No le darás con interés», «No tomarás de él interés», «No actuarás con él como acreedor», «No impondréis sobre él interés» y «No colocarás un obstáculo delante del ciego; temerás a tu Dios, Yo soy el Eterno».
