Mishná Bava Metziá 9
Mishná Bava Metziá 9:1
הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ, מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִקְצֹר, יִקְצֹר, לַעֲקֹר, יַעֲקֹר, לַחֲרשׁ אַחֲרָיו, יַחֲרשׁ. הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה. כְּשֵׁם שֶׁחוֹלְקִין בַּתְּבוּאָה, כָּךְ חוֹלְקִין בַּתֶּבֶן וּבַקַּשׁ. כְּשֵׁם שֶׁחוֹלְקִין בַּיַּיִן, כָּךְ חוֹלְקִין בַּזְּמוֹרוֹת וּבַקָּנִים. וּשְׁנֵיהֶם מְסַפְּקִין אֶת הַקָּנִים:
Quien recibe un campo para trabajarlo debe seguir la costumbre local.
Donde se acostumbra cosechar con hoz, debe cosechar.
Donde se acostumbra arrancar de raíz, debe arrancar.
Donde se acostumbra arar después de la cosecha, debe arar.
Todo se rige por la costumbre local.
Así como propietario y aparcero dividen el grano, también dividen la paja y el rastrojo.
Así como dividen el vino, también dividen los sarmientos y las cañas.
Ambos deben contribuir a proporcionar las cañas necesarias para sostener las vides.
Mishná Bava Metziá 9:2
הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ, וְהִיא בֵית הַשְּׁלָחִין אוֹ בֵית הָאִילָן, יָבַשׁ הַמַּעְיָן וְנִקְצַץ הָאִילָן, אֵינוֹ מְנַכֶּה לוֹ מִן חֲכוֹרוֹ. אִם אָמַר לוֹ חֲכֹר לִי שְׂדֵה בֵית הַשְּׁלָחִין זֶה אוֹ שְׂדֵה בֵית הָאִילָן זֶה, יָבַשׁ הַמַּעְיָן וְנִקְצַץ הָאִילָן, מְנַכֶּה לוֹ מִן חֲכוֹרוֹ:
Si una persona recibe un campo irrigado o un campo de árboles y después se seca la fuente o es cortado el árbol principal, no puede reducir el pago fijo acordado.
Pero si el contrato decía expresamente: «Arriéndame este campo irrigado» o «este campo de árboles», y la fuente se seca o el árbol es cortado, puede reducir el pago, porque esa característica específica formaba parte del acuerdo.
Mishná Bava Metziá 9:3
הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ וְהוֹבִירָהּ, שָׁמִין אוֹתָהּ כַּמָּה רְאוּיָה לַעֲשׂוֹת וְנוֹתֵן לוֹ, שֶׁכָּךְ כּוֹתֵב לוֹ, אִם אוֹבִיר וְלֹא אַעֲבֵיד, אֲשַׁלֵּם בְּמֵיטְבָא:
Si una persona recibe un campo para trabajarlo y lo deja sin cultivar, se calcula cuánto habría producido normalmente y debe pagar esa cantidad al propietario.
Esto se debe a que en los contratos acostumbraba escribirse: «Si dejo el campo improductivo y no lo trabajo, pagaré conforme a la mejor estimación de su producción».
Mishná Bava Metziá 9:4
הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ וְלֹא רָצָה לְנַכֵּשׁ, וְאָמַר לוֹ מָה אִכְפַּת לְךָ, הוֹאִיל וַאֲנִי נוֹתֵן לְךָ חֲכוֹרָהּ, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לוֹמַר לוֹ, לְמָחָר אַתָּה יוֹצֵא מִמֶּנָּה, וּמַעֲלָה לְפָנַי עֲשָׂבִים:
Si una persona recibe un campo y no desea deshierbarlo, y dice al propietario: «¿Qué te importa? De todos modos te pagaré el arrendamiento», no se lo escucha.
El propietario puede decir: «Mañana te marcharás y el campo quedará lleno de malas hierbas para mí».
Mishná Bava Metziá 9:5
הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ וְלֹא עָשְׂתָה, אִם יֶשׁ בָּהּ כְּדֵי לְהַעֲמִיד כְּרִי, חַיָּב לְטַפֵּל בָּהּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַה קִּצְבָּה בַכְּרִי. אֶלָּא אִם יֶשׁ בָּהּ כְּדֵי נְפִילָה:
Si una persona recibe un campo y este produce poco, debe continuar trabajándolo cuando produce al menos lo suficiente para formar un pequeño montón de grano.
Rabí Yehudá dijo: ¿qué medida precisa puede establecerse mediante la expresión «un montón»?
En lugar de ello, debe trabajarlo cuando produce al menos una cantidad equivalente a la semilla necesaria para sembrarlo.
Mishná Bava Metziá 9:6
הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ וַאֲכָלָהּ חָגָב אוֹ נִשְׁדְּפָה, אִם מַכַּת מְדִינָה הִיא, מְנַכֶּה לוֹ מִן חֲכוֹרוֹ, אִם אֵינוֹ מַכַּת מְדִינָה, אֵינוֹ מְנַכֶּה לוֹ מִן חֲכוֹרוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם קִבְּלָהּ הֵימֶנּוּ בְמָעוֹת, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ אֵינוֹ מְנַכֶּה לוֹ מֵחֲכוֹרוֹ:
Si una persona recibe un campo y la cosecha es devorada por langostas o arruinada por una plaga:
Si se trata de una calamidad general que afecta a toda la región, puede reducir el pago del arrendamiento.
Si no es una calamidad general, no puede reducirlo.
Rabí Yehudá dice: si se comprometió a pagar una cantidad fija de dinero, nunca puede reducir el pago por estas causas.
Mishná Bava Metziá 9:7
הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ בַּעֲשָׂרָה כּוֹר חִטִּים לְשָׁנָה, לָקְתָה, נוֹתֵן לוֹ מִתּוֹכָהּ. הָיוּ חִטֶּיהָ יָפוֹת, לֹא יֹאמַר לוֹ הֲרֵינִי לוֹקֵחַ מִן הַשּׁוּק, אֶלָּא נוֹתֵן לוֹ מִתּוֹכָהּ:
Si una persona recibe un campo a cambio de diez kor de trigo al año y la cosecha de ese campo resulta de mala calidad, debe pagar al propietario con trigo de esa misma cosecha.
Si el trigo producido es de calidad excelente, no puede decir: «Compraré trigo más barato en el mercado». Debe pagar con el trigo del propio campo.
Mishná Bava Metziá 9:8
הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ לְזָרְעָהּ שְׂעֹרִים, לֹא יִזְרָעֶנָּה חִטִּים, חִטִּים, יִזְרָעֶנָּה שְׂעֹרִים. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹסֵר. תְּבוּאָה, לֹא יִזְרָעֶנָּה קִטְנִית, קִטְנִית, יִזְרָעֶנָּה תְבוּאָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹסֵר:
Si una persona recibe un campo para sembrar cebada, no puede sembrar trigo, porque el trigo agota más la tierra.
Si lo recibe para sembrar trigo, puede sembrar cebada.
Rabán Shimón ben Gamliel lo prohíbe, porque no debe cambiar las condiciones.
Si lo recibe para sembrar cereal, no puede sembrar legumbres.
Si lo recibe para sembrar legumbres, puede sembrar cereal.
Rabán Shimón ben Gamliel también lo prohíbe.
Mishná Bava Metziá 9:9
הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ לְשָׁנִים מֻעָטוֹת, לֹא יִזְרָעֶנָּה פִשְׁתָּן, וְאֵין לוֹ בְקוֹרַת שִׁקְמָה. קִבְּלָהּ הֵימֶנּוּ לְשֶׁבַע שָׁנִים, שָׁנָה רִאשׁוֹנָה יִזְרָעֶנָּה פִשְׁתָּן, וְיֶשׁ לוֹ בְקוֹרַת שִׁקְמָה:
Quien recibe un campo por pocos años no debe sembrar lino, porque agota excesivamente el suelo, y no adquiere derecho sobre las vigas de sicómoro que hayan crecido.
Si lo recibe por siete años, puede sembrar lino durante el primer año y tiene derecho a utilizar las vigas de sicómoro que maduren durante ese período.
Mishná Bava Metziá 9:10
הַמְקַבֵּל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ לְשָׁבוּעַ אַחַת בִּשְׁבַע מֵאוֹת זוּז, הַשְּׁבִיעִית מִן הַמִּנְיָן. קִבְּלָהּ הֵימֶנּוּ שֶׁבַע שָׁנִים בִּשְׁבַע מֵאוֹת זוּז, אֵין הַשְּׁבִיעִית מִן הַמִּנְיָן:
Si una persona recibe un campo por un ciclo sabático completo a cambio de setecientos zuz, el año de Shemitá se cuenta dentro del período.
Si lo recibe por «siete años» a cambio de setecientos zuz, Shemitá no se cuenta entre los siete años productivos.
Mishná Bava Metziá 9:11
שְׂכִיר יוֹם גּוֹבֶה כָל הַלַּיְלָה, שְׂכִיר לַיְלָה גּוֹבֶה כָל הַיּוֹם, שְׂכִיר שָׁעוֹת גּוֹבֶה כָל הַלַּיְלָה וְכָל הַיּוֹם. שְׂכִיר שַׁבָּת, שְׂכִיר חֹדֶשׁ, שְׂכִיר שָׁנָה, שְׂכִיר שָׁבוּעַ, יָצָא בַיּוֹם, גּוֹבֶה כָל הַיּוֹם, יָצָא בַלַּיְלָה, גּוֹבֶה כָל הַלַּיְלָה וְכָל הַיּוֹם:
Un trabajador contratado por el día puede reclamar su salario durante toda la noche siguiente.
Un trabajador contratado por la noche puede reclamarlo durante todo el día siguiente.
Un trabajador contratado por horas puede reclamarlo durante toda la noche y todo el día correspondientes.
Un trabajador contratado por una semana, un mes, un año o un ciclo de siete años: si termina de día, puede reclamar durante todo ese día; si termina de noche, puede reclamar durante toda esa noche y el día siguiente.
Mishná Bava Metziá 9:12
אֶחָד שְׂכַר אָדָם וְאֶחָד שְׂכַר בְּהֵמָה וְאֶחָד שְׂכַר כֵּלִים, יֶשׁ בּוֹ מִשּׁוּם (דברים כד) בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ, וְיֶשׁ בּוֹ מִשּׁוּם (ויקרא יט) לֹא תָלִין פְּעֻלַּת שָׂכִיר אִתְּךָ עַד בֹּקֶר. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁתְּבָעוֹ, לֹא תְבָעוֹ, אֵינוֹ עוֹבֵר עָלָיו. הִמְחָהוּ אֵצֶל חֶנְוָנִי אוֹ אֵצֶל שֻׁלְחָנִי, אֵינוֹ עוֹבֵר עָלָיו. שָׂכִיר, בִּזְמַנּוֹ נִשְׁבָּע וְנוֹטֵל, עָבַר זְמַנּוֹ אֵינוֹ נִשְׁבָּע וְנוֹטֵל. אִם יֵשׁ עֵדִים שֶׁתְּבָעוֹ, הֲרֵי זֶה נִשְׁבָּע וְנוֹטֵל. גֵּר תּוֹשָׁב יֶשׁ בּוֹ מִשּׁוּם בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ, וְאֵין בּוֹ מִשּׁוּם לֹא תָלִין פְּעֻלַּת שָׂכִיר אִתְּךָ עַד בֹּקֶר:
Tanto el salario de una persona como el alquiler de un animal o de utensilios están sujetos a las mitzvot: «En su día le darás su salario» y «No permanecerá contigo hasta la mañana el salario del trabajador».
¿Cuándo se transgrede? Cuando el trabajador reclama el pago.
Si no lo reclama, el empleador no transgrede.
Si lo remite a un comerciante o cambista que acepta pagarle, el empleador no transgrede.
Un trabajador que reclama dentro del plazo puede jurar que no recibió el pago y cobrar.
Después de transcurrido el plazo, normalmente no puede jurar y cobrar.
Si existen testigos de que reclamó dentro del plazo, puede jurar y cobrar incluso después.
Respecto a un guer toshav se aplica «En su día le darás su salario», pero no la prohibición específica de «No permanecerá contigo hasta la mañana».
Mishná Bava Metziá 9:13
הַמַּלְוֶה אֶת חֲבֵרוֹ, לֹא יְמַשְׁכְּנֶנּוּ אֶלָּא בְּבֵית דִּין, וְלֹא יִכָּנֵס לְבֵיתוֹ לִטֹּל מַשְׁכּוֹנוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד) בַּחוּץ תַּעֲמֹד. הָיוּ לוֹ שְׁנֵי כֵלִים, נוֹטֵל אֶחָד וּמַנִּיחַ אֶחָד, וּמַחֲזִיר אֶת הַכַּר בַּלַּיְלָה וְאֶת הַמַּחֲרֵשָׁה בַיּוֹם. וְאִם מֵת, אֵינוֹ מַחֲזִיר לְיוֹרְשָׁיו. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף לְעַצְמוֹ אֵינוֹ מַחֲזִיר אֶלָּא עַד שְׁלשִׁים יוֹם, וּמִשְּׁלשִׁים יוֹם וּלְהַלָּן מוֹכְרָן בְּבֵית דִּין. אַלְמָנָה, בֵּין שֶׁהִיא עֲנִיָּה בֵּין שֶׁהִיא עֲשִׁירָה, אֵין מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד) וְלֹא תַחֲבֹל בֶּגֶד אַלְמָנָה. הַחוֹבֵל אֶת הָרֵחַיִם, עוֹבֵר בְּלֹא תַעֲשֶׂה, וְחַיָּב מִשּׁוּם שְׁנֵי כֵלִים, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) לֹא יַחֲבֹל רֵחַיִם וָרָכֶב. וְלֹא רֵחַיִם וָרֶכֶב בִּלְבַד אָמְרוּ, אֶלָּא כָל דָּבָר שֶׁעוֹשִׂין בּוֹ אֹכֶל נֶפֶשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד) כִּי נֶפֶשׁ הוּא חֹבֵל:
Quien presta dinero a su compañero no puede tomar una prenda sino mediante el tribunal.
No puede entrar en la casa del deudor para tomarla, como está escrito: «Permanecerás afuera».
Si el deudor posee dos utensilios necesarios, el acreedor puede tomar uno y dejar otro.
Debe devolverle la almohada durante la noche y el arado durante el día.
Si el deudor muere, no está obligado a devolver estos objetos temporalmente a sus herederos.
Rabán Shimón ben Gamliel dice: incluso al propio deudor solamente se los devuelve durante treinta días. Después de treinta días, puede venderlos por medio del tribunal.
No se toma prenda de una viuda, sea pobre o rica, como está escrito: «No tomarás en prenda la vestimenta de una viuda».
Quien toma en prenda las dos piedras de un molino transgrede una prohibición y es responsable por cada utensilio, como está escrito: «No tomará en prenda la piedra inferior ni la superior».
La prohibición no se limita a las piedras de molino, sino que incluye cualquier utensilio utilizado para preparar alimentos, porque está escrito: «Porque toma en prenda la vida».
