Mishnah Bekhorot 5
Mishnah Bekhorot 5:1
כָּל פְּסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין (הֲנָאָתָן לַהֶקְדֵּשׁ), נִמְכָּרִין בָּאִטְלִיז (וְנִשְׁחָטִין בָּאִטְלִיז) וְנִשְׁקָלִין בְּלִטְרָא, חוּץ מִן הַבְּכוֹר וּמִן הַמַּעֲשֵׂר, שֶׁהֲנָיָתָן לַבְּעָלִים. פְּסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁין הֲנָיָתָן לַהֶקְדֵּשׁ. וְשׁוֹקְלִין מָנֶה כְנֶגֶד מָנֶה בַּבְּכוֹר:
Todos los animales consagrados que fueron invalidados por un defecto, cuyo beneficio económico pertenece al Templo, pueden venderse y sacrificarse en el mercado, y su carne puede pesarse por libra.
Se exceptúan el primogénito y el diezmo animal, cuyo beneficio económico pertenece a sus propietarios.
Los demás animales consagrados defectuosos benefician al patrimonio sagrado, por lo que se procura obtener por ellos el mejor precio.
Respecto de la carne de un primogénito, puede pesarse una porción frente a otra, pero no mediante pesas ordinarias.
Mishnah Bekhorot 5:2
בֵית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, לֹא יִמָּנָה יִשְׂרָאֵל עִם הַכֹּהֵן עַל הַבְּכוֹר. בֵּית הִלֵּל מַתִּירִין, וַאֲפִלּוּ נָכְרִי. בְּכוֹר שֶׁאֲחָזוֹ דָם, אֲפִלּוּ הוּא מֵת, אֵין מַקִּיזִין לוֹ דָם, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יַקִּיז, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה בוֹ מוּם. וְאִם עָשָׂה בוֹ מוּם, הֲרֵי זֶה לֹא יִשָּׁחֵט עָלָיו. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר יַקִּיז, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בוֹ מוּם:
Beit Shamai dicen: un israelita no puede asociarse con un kohén para comprar y comer la carne de un primogénito defectuoso.
Beit Hilel lo permiten, incluso si el participante es un gentil.
Si un primogénito sufre una acumulación peligrosa de sangre, según Rabí Yehudá no se le extrae sangre, aunque muera por ello.
Los Sabios dicen: se le extrae sangre, siempre que no se le produzca un defecto permanente.
Si durante el tratamiento se le produjo un defecto, no puede sacrificarse basándose en ese defecto.
Rabí Shimón dice: se le puede extraer sangre incluso si con ello se produce un defecto.
Mishnah Bekhorot 5:3
הַצּוֹרֵם בְּאֹזֶן הַבְּכוֹר, הֲרֵי זֶה לֹא יִשָּׁחֵט עוֹלָמִית, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כְּשֶׁיִּוָּלֵד לוֹ מוּם אַחֵר, יִשָּׁחֵט עָלָיו. מַעֲשֶׂה בְזָכָר שֶׁל רְחֵלִים זָקֵן וּשְׂעָרוֹ מְדֻלְדָּל, רָאָהוּ קַסְדּוֹר אֶחָד, אָמַר, מַה טִּיבוֹ שֶׁל זֶה. אָמְרוּ לוֹ, בְּכוֹר הוּא וְאֵינוֹ נִשְׁחָט אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה בּוֹ מוּם. נָטַל פִּגְיוֹן וְצָרַם בְּאָזְנוֹ, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְהִתִּירוּהוּ. רָאָה שֶׁהִתִּירוּ, וְהָלַךְ וְצָרַם בְּאָזְנֵי בְכוֹרוֹת אֲחֵרִים, וְאָסָרוּ. פַּעַם אַחַת הָיוּ תִינוֹקוֹת מְשַׂחֲקִין בַּשָּׂדֶה וְקָשְׁרוּ זַנְבוֹת טְלָאִים זֶה לָזֶה, וְנִפְסְקָה זְנָבוֹ שֶׁל אֶחָד מֵהֶם וַהֲרֵי הוּא בְכוֹר, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְהִתִּירוּהוּ. רָאוּ שֶׁהִתִּירוּ, וְהָלְכוּ וְקָשְׁרוּ זַנְבוֹת בְּכוֹרוֹת אֲחֵרִים, וְאָסָרוּ. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁהוּא לְדַעְתּוֹ, אָסוּר. וְשֶׁלֹּא לְדַעְתּוֹ, מֻתָּר:
Quien corta deliberadamente la oreja de un primogénito provoca que nunca pueda sacrificarse basándose en ese defecto. Estas son las palabras de Rabí Eliezer.
Los Sabios dicen: cuando posteriormente le aparezca otro defecto natural, podrá sacrificarse basándose en el segundo defecto.
Ocurrió con un carnero viejo cuyo pelo colgaba. Un funcionario gentil lo vio y preguntó:
—¿Qué sucede con este animal?
Le dijeron:
—Es un primogénito y solamente puede sacrificarse si tiene un defecto.
El funcionario tomó una daga y le cortó la oreja.
El caso fue presentado ante los Sabios y ellos permitieron sacrificarlo.
Al ver que lo habían permitido, el funcionario fue y cortó las orejas de otros primogénitos, y entonces los Sabios los prohibieron.
En otra ocasión, unos niños jugaban en el campo y ataron unas colas de corderos con otras. La cola de uno de ellos, que era primogénito, se cortó.
El caso fue presentado ante los Sabios y ellos lo permitieron.
Cuando los niños vieron que lo habían permitido, fueron y ataron las colas de otros primogénitos para provocarles defectos, y los Sabios los prohibieron.
Esta es la regla general: si el defecto fue producido con conocimiento e intención del propietario, el animal está prohibido; si ocurrió sin su conocimiento, está permitido.
Mishnah Bekhorot 5:4
הָיָה בְכוֹר רוֹדְפוֹ, וּבְעָטוֹ וְעָשָׂה בוֹ מוּם, הֲרֵי זֶה יִשְׁחוֹט עָלָיו. כָּל הַמּוּמִין הָרְאוּיִין לָבוֹא בִידֵי אָדָם, רוֹעִים יִשְׂרָאֵל נֶאֱמָנִים, וְרוֹעִים כֹּהֲנִים אֵינָן נֶאֱמָנִים. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, נֶאֱמָן הוּא עַל שֶׁל חֲבֵרוֹ וְאֵינוֹ נֶאֱמָן עַל שֶׁל עַצְמוֹ. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הֶחָשׁוּד עַל דָּבָר, לֹא דָנוֹ וְלֹא מְעִידוֹ:
Si un primogénito perseguía a una persona y esta lo pateó, produciéndole un defecto, puede sacrificarse basándose en ese defecto.
Respecto de todos los defectos que podrían haber sido causados por una persona, los pastores israelitas son considerados fiables para declarar que ocurrieron de manera accidental, pero los pastores kohanim no son considerados fiables.
Rabán Shimón ben Gamliel dice: un kohén es fiable respecto del primogénito de su compañero, pero no respecto del suyo propio.
Rabí Meír dice: quien es sospechoso respecto de un asunto no puede juzgarlo ni testificar sobre él.
Mishnah Bekhorot 5:5
נֶאֱמָן הַכֹּהֵן לוֹמַר הֶרְאֵיתִי בְּכוֹר זֶה וּבַעַל מוּם הוּא. הַכּל נֶאֱמָנִים עַל מוּמֵי הַמַּעֲשֵׂר. בְּכוֹר שֶׁנִּסְמֵית עֵינוֹ, שֶׁנִּקְטְעָה יָדוֹ, שֶׁנִּשְׁבְּרָה רַגְלוֹ, הֲרֵי זֶה יִשָּׁחֵט עַל פִּי שְׁלשָׁה בְנֵי הַכְּנֶסֶת, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֲפִלּוּ יֵשׁ שָׁם עֶשְׂרִים וּשְׁלשָׁה, לֹא יִשָּׁחֵט אֶלָּא עַל פִּי מֻמְחֶה:
Un kohén es fiable cuando dice:
—Mostré este primogénito a un experto y fue declarado defectuoso.
Todos son considerados fiables respecto de los defectos del diezmo animal.
Si un primogénito perdió la vista de un ojo, una mano o se le quebró una pierna, puede sacrificarse basándose en el dictamen de tres miembros ordinarios de la sinagoga.
Rabí Yosí dice: incluso si allí se encuentran veintitrés personas, solamente puede sacrificarse con la autorización de un experto.
Mishnah Bekhorot 5:6
הַשּׁוֹחֵט אֶת הַבְּכוֹר (וּמְכָרוֹ) וְנוֹדַע שֶׁלֹּא הֶּרְאָהוּ, מַה שֶּׁאָכְלוּ אָכְלוּ וְהוּא יַחֲזִיר לָהֶם אֶת הַדָּמִים. וּמַה שֶׁלֹּא אָכְלוּ, הַבָּשָׂר יִקָּבֵר וְהוּא יַחֲזִיר לָהֶם אֶת הַדָּמִים. וְכֵן הַשּׁוֹחֵט אֶת הַפָּרָה וּמְכָרָהּ וְנוֹדַע שֶׁהִיא טְרֵפָה, מַה שֶׁאָכְלוּ אָכְלוּ וְיַחֲזִיר לָהֶם אֶת הַדָּמִים. וּמַה שֶּׁלֹּא אָכְלוּ, הֵן יַחֲזִירוּ לוֹ אֶת הַבָּשָׂר וְהוּא יַחֲזִיר לָהֶם אֶת הַדָּמִים. מְכָרוּהוּ לַנָּכְרִים אוֹ הִטִּילוּהוּ לַכְּלָבִים, יְשַׁלְּמוּ לוֹ דְמֵי הַטְּרֵפָה:
Si alguien sacrificó y vendió un primogénito, y posteriormente se descubrió que no lo había mostrado a un experto:
Lo que los compradores ya comieron permanece comido, pero el vendedor debe devolverles el dinero.
La carne que todavía no comieron debe enterrarse y el vendedor debe devolverles su dinero.
Del mismo modo, si alguien sacrificó y vendió una vaca y posteriormente se descubrió que era terefá:
Lo que ya comieron permanece comido y el vendedor debe devolverles el dinero.
La carne que todavía no comieron se devuelve al vendedor, y este les devuelve el dinero.
Si los compradores ya vendieron la carne a gentiles o la arrojaron a los perros, deben pagar al vendedor el valor de la carne terefá.
Ficha editorial de este texto
