Mishnah Bekhorot 8
Mishnah Bekhorot 8:1
יֵשׁ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְכוֹר לַכֹּהֵן, בְּכוֹר לַכֹּהֵן וְאֵינוֹ בְכוֹר לַנַּחֲלָה, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן, יֵשׁ שֶׁאֵינוֹ בְכוֹר לֹא לַנַּחֲלָה וְלֹא לַכֹּהֵן. אֵיזֶהוּ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְכוֹר לַכֹּהֵן, הַבָּא אַחַר הַנְּפָלִים שֶׁיָּצָא רֹאשׁוֹ חַי, וּבֶן תִּשְׁעָה שֶׁיָּצָא רֹאשׁוֹ מֵת, וְהַמַּפֶּלֶת כְּמִין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיְּהֵא בוֹ מִצּוּרַת הָאָדָם. הַמַּפֶּלֶת סַנְדָּל, אוֹ שִׁלְיָא, וּשְׁפִיר מְרֻקָּם, וְהַיּוֹצֵא מְחֻתָּךְ, הַבָּא אַחֲרֵיהֶן, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְכוֹר לַכֹּהֵן. מִי שֶׁלֹּא הָיוּ לוֹ בָנִים וְנָשָׂא אִשָּׁה שֶׁכְּבָר יָלְדָה, עוֹדָהּ שִׁפְחָה וְנִשְׁתַּחְרְרָה, עוֹדָהּ נָכְרִית וְנִתְגַּיְּרָה, מִשֶּׁבָּאת לְיִשְׁרָאֵל יָלְדָה, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְכוֹר לַכֹּהֵן. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יג), פֶּטֶר כָּל רֶחֶם בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, עַד שֶׁיִּפְטְרוּ רֶחֶם מִיִּשְׂרָאֵל. מִי שֶׁהָיוּ לוֹ בָנִים וְנָשָׂא אִשָּׁה שֶׁלֹא יָלְדָה, נִתְגַּיְּרָה מְעֻבֶּרֶת, נִשְׁתַּחְרְרָה מְעֻבֶּרֶת, יָלְדָה הִיא וְכֹהֶנֶת, הִיא וּלְוִיָּה, הִיא וְאִשָּׁה שֶׁכְּבָר יָלְדָה, וְכֵן מִי שֶׁלֹּא שָׁהֲתָה אַחַר בַּעְלָהּ שְׁלשָׁה חֳדָשִׁים וְנִשֵּׂאת וְיָלְדָה, וְאֵין יָדוּעַ אִם בֶּן תִּשְׁעָה לָרִאשׁוֹן, אוֹ בֶן שִׁבְעָה לָאַחֲרוֹן, בְּכוֹר לַכֹּהֵן וְאֵינוֹ בְכוֹר לַנַּחֲלָה. אֵיזֶהוּ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן, הַמַּפֶּלֶת שְׁפִיר מָלֵא דָם, מָלֵא מַיִם, מָלֵא גְנִינִים, הַמַּפֶּלֶת כְּמִין דָּגִים וַחֲגָבִים שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, הַמַּפֶּלֶת יוֹם אַרְבָּעִים, הַבָּא אַחֲרֵיהֶן, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן:
Existe quien es primogénito para la herencia, pero no para la redención ante el kohén.
Existe quien es primogénito para el kohén, pero no para la herencia.
Existe quien es primogénito tanto para la herencia como para el kohén.
Y existe quien no es primogénito ni para la herencia ni para el kohén.
¿Quién es primogénito para la herencia, pero no para el kohén?
El hijo nacido después de un feto no viable cuya cabeza salió viva.
El hijo nacido después de un feto de nueve meses cuya cabeza salió muerta.
El hijo nacido después de que la madre abortó una criatura semejante a un animal doméstico, salvaje o ave, según Rabí Meír.
Los Sabios dicen que solamente exime del pidión habén un feto que posea alguna forma humana.
También el hijo nacido después de que la madre abortó un sandal, una placenta, un feto formado o un feto que salió desmembrado es primogénito para la herencia, pero no para el kohén.
Si un hombre sin hijos se casa con una mujer que ya había dado a luz; o ella dio a luz mientras era esclava y después fue liberada; o mientras era gentil y después se convirtió; el primer hijo que tenga siendo israelita es primogénito para la herencia, pero no para el kohén.
Rabí Yosí Haglilí dice que es primogénito tanto para la herencia como para el kohén, porque está escrito: «Todo el que abre matriz entre los hijos de Israel», lo que implica que solamente un nacimiento ocurrido dentro de Israel exime la matriz.
Si un hombre que ya tiene hijos se casa con una mujer que nunca dio a luz; o una mujer se convirtió o fue liberada estando embarazada; o una mujer dio a luz al mismo tiempo que una kohenet, una leviyá o una mujer que ya había parido, y no se sabe cuál hijo pertenece a cuál madre; o una mujer volvió a casarse antes de transcurrir tres meses desde la separación de su primer marido y dio a luz, sin saberse si el hijo es de nueve meses del primer marido o de siete meses del segundo, el hijo es primogénito para el kohén, pero no para la herencia.
¿Quién es primogénito tanto para la herencia como para el kohén?
El hijo nacido después de que la madre expulsó una bolsa fetal llena de sangre, agua o materia sin forma.
El hijo nacido después de un aborto semejante a peces, saltamontes, reptiles o animales rastreros.
El hijo nacido después de un aborto producido durante los primeros cuarenta días.
El hijo que nace después de estos casos es primogénito tanto para la herencia como para el kohén.
Mishnah Bekhorot 8:2
יוֹצֵא דֹפֶן וְהַבָּא אַחֲרָיו, שְׁנֵיהֶם אֵינָן בְּכוֹר לֹא לַנַּחֲלָה וְלֹא לַכֹּהֵן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הָרִאשׁוֹן לַנַּחֲלָה, וְהַשֵּׁנִי לְחָמֵשׁ סְלָעִים:
Respecto de un hijo nacido mediante cesárea y el que nace naturalmente después de él, ninguno es primogénito ni para la herencia ni para el kohén.
Rabí Shimón dice: el primero es primogénito para la herencia y el segundo está obligado a la redención de cinco selaim.
Mishnah Bekhorot 8:3
מִי שֶׁלֹּא בִכְּרָה אִשְׁתּוֹ וְיָלְדָה שְׁנֵי זְכָרִים, נוֹתֵן חָמֵשׁ סְלָעִים לַכֹּהֵן. מֵת אֶחָד מֵהֶן בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים יוֹם, הָאָב פָּטוּר. מֵת הָאָב וְהַבָּנִים קַיָּמִים, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אִם נָתְנוּ עַד שֶׁלֹּא חָלְקוּ, נָתָנוּ. וְאִם לָאו, פְּטוּרִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר נִתְחַיְּבוּ נְכָסִים. זָכָר וּנְקֵבָה, אֵין כָּאן לַכֹּהֵן כְּלוּם:
Si la esposa de un hombre nunca había dado a luz y tiene dos hijos varones gemelos, entrega cinco selaim al kohén.
Si uno de ellos muere dentro de los primeros treinta días, el padre queda exento.
Si el padre muere y ambos hijos permanecen vivos:
Rabí Meír dice que, si pagaron los cinco selaim antes de dividir la herencia, el pago es válido; si ya dividieron la herencia, están exentos.
Rabí Yehudá dice que los bienes del padre quedaron gravados con la obligación.
Si nacieron un varón y una mujer, el kohén no recibe nada.
Mishnah Bekhorot 8:4
שְׁתֵּי נָשִׁים שֶׁלֹּא בִכְּרוּ וְיָלְדוּ שְׁנֵי זְכָרִים, נוֹתֵן עֶשֶׂר סְלָעִים לַכֹּהֵן. מֵת אֶחָד מֵהֶן בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים יוֹם, אִם לְכֹהֵן אֶחָד נָתַן, יַחֲזִיר לוֹ חָמֵשׁ סְלָעִים. אִם לִשְׁנֵי כֹהֲנִים נָתַן, אֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיא מִיָּדָם. זָכָר וּנְקֵבָה אוֹ שְׁנֵי זְכָרִים וּנְקֵבָה, נוֹתֵן חָמֵשׁ סְלָעִים לַכֹּהֵן. שְׁתֵּי נְקֵבוֹת וְזָכָר אוֹ שְׁנֵי זְכָרִים וּשְׁתֵּי נְקֵבוֹת, אֵין כָּאן לַכֹּהֵן כְּלוּם. אַחַת בִּכְּרָה וְאַחַת שֶׁלֹּא בִכְּרָה וְיָלְדוּ שְׁנֵי זְכָרִים. נוֹתֵן חָמֵשׁ סְלָעִים לַכֹּהֵן. מֵת אֶחָד מֵהֶן בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים יוֹם, הָאָב פָּטוּר. מֵת הָאָב וְהַבָּנִים קַיָּמִין, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אִם נָתְנוּ עַד שֶׁלֹּא חָלְקוּ, נָתָנוּ. וְאִם לָאו, פְּטוּרִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, נִתְחַיְּבוּ נְכָסִים. זָכָר וּנְקֵבָה, אֵין כָּאן לַכֹּהֵן כְּלוּם:
Si dos esposas que nunca habían dado a luz tienen dos hijos varones, el padre entrega diez selaim al kohén.
Si uno muere dentro de los treinta días:
Si entregó los diez selaim a un solo kohén, este debe devolver cinco.
Si los entregó a dos kohanim diferentes, no puede recuperar el dinero de ninguno de ellos.
Si nacieron un varón y una mujer, o dos varones y una mujer, entrega cinco selaim al kohén.
Si nacieron dos mujeres y un varón, o dos varones y dos mujeres, el kohén no recibe nada.
Si una de las mujeres ya había dado a luz y la otra no, y entre ambas tienen dos hijos varones, entrega cinco selaim al kohén.
Si uno muere dentro de los primeros treinta días, el padre queda exento.
Si el padre muere y ambos hijos permanecen vivos:
Rabí Meír dice que, si pagaron antes de dividir la herencia, el pago es válido; si no, están exentos.
Rabí Yehudá dice que los bienes quedaron gravados.
Si nacieron un varón y una mujer, el kohén no recibe nada.
Mishnah Bekhorot 8:5
שְׁתֵּי נָשִׁים שֶׁל שְׁנֵי אֲנָשִׁים שֶׁלֹּא בִכְּרוּ וְיָלְדוּ שְׁנֵי זְכָרִים, זֶה נוֹתֵן חָמֵשׁ סְלָעִים לַכֹּהֵן, וְזֶה נוֹתֵן חָמֵשׁ סְלָעִים לַכֹּהֵן. מֵת אֶחָד מֵהֶן בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים יוֹם, אִם לְכֹהֵן אֶחָד נָתְנוּ, יַחֲזִיר לָהֶן חָמֵשׁ סְלָעִים. אִם לִשְׁנֵי כֹהֲנִים נָתְנוּ, אֵינָן יְכוֹלִין לְהוֹצִיא מִיָּדָם. זָכָר וּנְקֵבָה, הָאָבוֹת פְּטוּרִין, וְהַבֵּן חַיָּב לִפְדּוֹת אֶת עַצְמוֹ. שְׁתֵּי נְקֵבוֹת וְזָכָר אוֹ שְׁנֵי זְכָרִים וּשְׁתֵּי נְקֵבוֹת, אֵין כָּאן לַכֹּהֵן כְּלוּם:
Si las esposas de dos hombres distintos, ninguna de las cuales había dado a luz, tienen dos hijos varones y no se sabe cuál hijo pertenece a cuál padre, cada padre entrega cinco selaim al kohén.
Si uno de los hijos muere dentro de los treinta días:
Si ambos padres pagaron a un mismo kohén, este debe devolverles cinco selaim.
Si pagaron a dos kohanim diferentes, no pueden recuperar el dinero.
Si nacieron un varón y una mujer, los padres están exentos, pero cuando el hijo varón crezca deberá redimirse a sí mismo.
Si nacieron dos mujeres y un varón, o dos varones y dos mujeres, el kohén no recibe nada.
Mishnah Bekhorot 8:6
אַחַת בִּכְּרָה וְאַחַת שֶׁלֹּא בִכְּרָה שֶׁל שְׁנֵי אֲנָשִׁים, וְיָלְדוּ שְׁנֵי זְכָרִים, זֶה שֶׁלֹּא בִכְּרָה אִשְׁתּוֹ, נוֹתֵן חָמֵשׁ סְלָעִים לַכֹּהֵן. זָכָר וּנְקֵבָה, אֵין כָּאן לַכֹּהֵן כְּלוּם. מֵת הַבֵּן בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים יוֹם, אַף עַל פִּי שֶׁנָּתַן לַכֹּהֵן, יַחֲזִיר (לוֹ חָמֵשׁ סְלָעִים). לְאַחַר שְׁלשִׁים יוֹם, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָתַן, יִתֵּן. מֵת בְּיוֹם שְׁלשִׁים, כְּיוֹם שֶׁלְּפָנָיו. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אִם נָתַן, לֹא יִטּוֹל. וְאִם לֹא נָתַן, לֹא יִתֵּן. מֵת הָאָב בְּתוֹךְ שְׁלשִׁים יוֹם, בְּחֶזְקַת שֶׁלֹּא נִפְדָּה, עַד שֶׁיָּבִיא רְאָיָה שֶׁנִּפְדָּה. לְאַחַר שְׁלשִׁים יוֹם, בְּחֶזִקַת שֶׁנִּפְדָּה, עַד (שֶׁיָּבִיא רְאָיָה) שֶׁלֹּא נִפְדָּה. הוּא לִפָּדוֹת וּבְנוֹ לִפָּדוֹת, הוּא קוֹדֵם אֶת בְּנוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּנוֹ קוֹדְמוֹ, שֶׁמִּצְוָתוֹ עַל אָבִיו, וּמִצְוַת בְּנוֹ עָלָיו:
Si dos mujeres pertenecientes a dos hombres distintos dan a luz dos hijos varones, una de las mujeres ya había parido y la otra no, el marido de la mujer que nunca había parido entrega cinco selaim al kohén.
Si nacieron un varón y una mujer, el kohén no recibe nada.
Si un hijo obligado a redención muere dentro de los primeros treinta días, aunque el padre ya haya pagado al kohén, este debe devolver los cinco selaim.
Si muere después de los treinta días, aunque el padre todavía no haya pagado, debe pagar.
Si muere exactamente el día treinta, se considera como si hubiera muerto antes de completarse el plazo.
Rabí Akivá dice: si el padre ya pagó, no recupera el dinero; si no pagó, no necesita pagar.
Si el padre muere dentro de los primeros treinta días, se presume que el hijo no fue redimido, salvo que se aporte prueba de que sí lo fue.
Si el padre muere después de los treinta días, se presume que el hijo fue redimido, salvo que se demuestre que no lo fue.
Si un hombre debe redimirse a sí mismo y también debe redimir a su hijo, su propia redención tiene prioridad.
Rabí Yehudá dice que la redención del hijo tiene prioridad, porque la obligación de la redención del padre recaía sobre su propio padre, mientras que la obligación del hijo recae directamente sobre él.
Mishnah Bekhorot 8:7
חָמֵשׁ סְלָעִים שֶׁל בֵּן, בְּמָנֶה צוֹרִי. שְׁלשִׁים שֶׁל עֶבֶד, וַחֲמִשִּׁים שֶׁל אוֹנֵס וְשֶׁל מְפַתֶּה, וּמֵאָה שֶׁל מוֹצִיא שֵׁם רָע, כֻּלָּם בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ, בְּמָנֶה צוֹרִי. וְכֻלָּן נִפְדִּין בְּכֶסֶף, וּבְשָׁוֶה כֶסֶף, חוּץ מִן הַשְּׁקָלִים:
Los cinco selaim de la redención del hijo se calculan conforme al peso de moneda tiria.
Los treinta shekalim pagados por un esclavo muerto por un toro, los cincuenta del violador y del seductor, y los cien del marido que difama falsamente a su esposa, se calculan en shekel sagrado, conforme al peso tirio.
Todas estas obligaciones pueden pagarse con dinero o con objetos de valor equivalente, salvo los shekalim anuales del Templo, que deben pagarse en moneda.
Mishnah Bekhorot 8:8
אֵין פּוֹדִין לֹא בַעֲבָדִים, וְלֹא בִשְׁטָרוֹת, וְלֹא בְקַרְקָעוֹת, וְלֹא בְהֶקְדֵּשׁוֹת. כָּתַב לַכֹּהֵן שֶׁהוּא חַיָּב לוֹ חָמֵשׁ סְלָעִים, חַיָּב לִתֵּן לוֹ וּבְנוֹ אֵינוֹ פָדוּי, לְפִיכָךְ אִם רָצָה הַכֹּהֵן לִתֵּן לוֹ מַתָּנָה, רַשַּׁאי. הַמַּפְרִישׁ פִּדְיוֹן בְּנוֹ וְאָבַד, חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יח), יִהְיֶה לָּךְ וּפָדֹה תִפְדֶּה:
No se redime al hijo utilizando esclavos, documentos de deuda, terrenos ni bienes consagrados.
Si el padre entrega al kohén un documento escrito en el que reconoce deberle cinco selaim, está obligado a pagarlos, pero su hijo todavía no queda redimido.
Después de recibir el dinero, el kohén puede, si lo desea, devolvérselo como regalo.
Quien separa dinero para la redención de su hijo y lo pierde antes de entregarlo al kohén continúa siendo responsable de reemplazarlo, como está escrito: «Será para ti; pero ciertamente redimirás».
Mishnah Bekhorot 8:9
הַבְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בְּנִכְסֵי הָאָב, וְאֵינוֹ נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בְּנִכְסֵי הָאֵם. וְאֵינוֹ נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בַּשֶּׁבַח, וְלֹא בָרָאוּי כְּבַמֻּחְזָק. וְלֹא הָאִשָּׁה בִּכְתֻבָּתָהּ, וְלֹא הַבָּנוֹת בִּמְזוֹנוֹתֵיהֶן, וְלֹא הַיָּבָם. וְכֻלָּן אֵין נוֹטְלִין בַּשֶּׁבַח, וְלֹא בָרָאוּי כְּבַמֻּחְזָק:
El hijo primogénito recibe una porción doble de los bienes del padre, pero no de los bienes de la madre.
No recibe una porción doble del incremento de valor producido después de la muerte del padre, ni de bienes que todavía no estaban en posesión efectiva del padre.
La mujer tampoco cobra su ketubá del incremento posterior ni de bienes futuros como si fueran bienes ya poseídos.
Las hijas no reciben de esos bienes su manutención.
El hermano que realiza yibum tampoco recibe de ellos la porción correspondiente a su hermano fallecido.
Todos estos derechos solamente se cobran de bienes que ya estaban efectivamente en posesión del fallecido.
Mishnah Bekhorot 8:10
אֵלּוּ שֶׁאֵינָן חוֹזְרִין בַּיּוֹבֵל, הַבְּכוֹרָה, וְהַיּוֹרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ, וְהַמְיַבֵּם אֶת אֵשֶׁת אָחִיו, וְהַמַּתָּנָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מַתָּנָה כְּמֶכֶר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, כֻּלָּן חוֹזְרִין בַּיּוֹבֵל. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר, הַיּוֹרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ, יַחֲזִיר לִבְנֵי מִשְׁפָּחָה וִינַכֶּה לָהֶם מִן הַדָּמִים:
Los siguientes bienes no regresan en el año de Yovel:
La porción doble del primogénito.
La propiedad heredada por un marido de su esposa.
La propiedad que recibe quien realiza yibum con la viuda de su hermano.
Una propiedad entregada como regalo. Estas son las palabras de Rabí Meír.
Los Sabios dicen que un regalo se considera como una venta y regresa en el Yovel.
Rabí Eliezer dice que todos regresan en el Yovel.
Rabí Yojanán ben Beroká dice: quien heredó un campo de su esposa debe devolverlo a los miembros de la familia de ella, descontando del valor la cantidad que corresponda.
