Mishná Jaguigá 1
Mishná Jaguigá 1:1
הַכֹּל חַיָּבִין בָּרְאִיָּה, חוּץ מֵחֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, וְטֻמְטוּם, וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, וְנָשִׁים, וַעֲבָדִים שֶׁאֵינָם מְשֻׁחְרָרִים, הַחִגֵּר, וְהַסּוּמָא, וְהַחוֹלֶה, וְהַזָּקֵן, וּמִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲלוֹת בְּרַגְלָיו. אֵיזֶהוּ קָטָן, כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִרְכּוֹב עַל כְּתֵפָיו שֶׁל אָבִיו וְלַעֲלוֹת מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת, דִּבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לֶאֱחֹז בְּיָדוֹ שֶׁל אָבִיו וְלַעֲלוֹת מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כג) שָׁלֹשׁ רְגָלִים:
Todos están obligados a presentarse en el Templo durante la festividad, excepto el sordomudo, el incapacitado mental, el menor, quien tiene sexo indeterminado, el andrógino, las mujeres, los esclavos que no han sido liberados, el cojo, el ciego, el enfermo, el anciano y quien no puede subir caminando. ¿Quién es considerado menor? Según Bet Shamai, todo aquel que no puede montar sobre los hombros de su padre y subir desde Yerushaláim hasta el Monte del Templo. Bet Hilel dicen: Todo aquel que no puede sujetarse de la mano de su padre y subir desde Yerushaláim hasta el Monte del Templo, pues está escrito: «Tres peregrinaciones» (Shemot 23).
Mishná Jaguigá 1:2
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הָרְאִיָּה שְׁתֵּי כֶסֶף, וַחֲגִיגָה מָעָה כֶסֶף. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, הָרְאִיָּה מָעָה כֶסֶף, וַחֲגִיגָה שְׁתֵּי כָסֶף:
Bet Shamai dicen: La ofrenda de aparición debe tener un valor de dos maás de plata, y la ofrenda festiva, de una maá de plata. Bet Hilel dicen: La ofrenda de aparición debe tener un valor de una maá de plata, y la ofrenda festiva, de dos maás de plata.
Mishná Jaguigá 1:3
עוֹלוֹת בַּמּוֹעֵד בָּאוֹת מִן הַחֻלִּין, וְהַשְּׁלָמִים מִן הַמַּעֲשֵׂר. יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מִן הַחֻלִּין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מִן הַמַּעֲשֵׂר:
Las ofrendas de ascensión presentadas durante los días intermedios de la festividad deben provenir de bienes no consagrados, mientras que las ofrendas de paz pueden provenir del segundo diezmo. Respecto del primer Yom Tov de Pésaj, Bet Shamai dicen que deben provenir de bienes no consagrados, y Bet Hilel dicen que pueden provenir del segundo diezmo.
Mishná Jaguigá 1:4
יִשְׂרָאֵל יוֹצְאִין יְדֵי חוֹבָתָן בִּנְדָרִים וּנְדָבוֹת וּבְמַעְשַׂר בְּהֵמָה, וְהַכֹּהֲנִים בַּחַטָּאוֹת וּבָאֲשָׁמוֹת וּבַבְּכוֹר וּבֶחָזֶה וָשׁוֹק, אֲבָל לֹא בָעוֹפוֹת וְלֹא בַמְּנָחוֹת:
Los israelitas pueden cumplir su obligación festiva mediante ofrendas prometidas, ofrendas voluntarias y animales del diezmo. Los kohanim pueden cumplirla mediante las porciones que reciben de las ofrendas por el pecado, de las ofrendas por la culpa, del primogénito animal, del pecho y del muslo de las ofrendas de paz; pero no mediante aves ni ofrendas vegetales.
Mishná Jaguigá 1:5
מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אוֹכְלִים מְרֻבִּים וּנְכָסִים מֻעָטִים, מֵבִיא שְׁלָמִים מְרֻבִּים וְעוֹלוֹת מֻעָטוֹת. נְכָסִים מְרֻבִּים וְאוֹכְלִין מֻעָטִין, מֵבִיא עוֹלוֹת מְרֻבּוֹת וּשְׁלָמִים מֻעָטִין. זֶה וָזֶה מֻעָט, עַל זֶה נֶאֱמַר, מָעָה כֶסֶף וּשְׁתֵּי כָסֶף. זֶה וָזֶה מְרֻבִּים, עַל זֶה נֶאֱמַר (דברים טז) אִישׁ כְּמַתְּנַת יָדוֹ כְּבִרְכַּת יְיָ אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר נָתַן לָךְ:
Quien tiene muchas personas que alimentar y pocos bienes debe traer muchas ofrendas de paz y pocas ofrendas de ascensión. Quien tiene muchos bienes y pocas personas que alimentar debe traer muchas ofrendas de ascensión y pocas ofrendas de paz. Si tanto sus bienes como las personas que debe alimentar son pocos, respecto de él se establecieron las medidas de una maá de plata y dos maás de plata. Si ambos son abundantes, respecto de él está escrito: «Cada uno conforme al don de su mano, según la bendición que Hashem, tu Dios, te haya concedido» (Devarim 16).
Mishná Jaguigá 1:6
מִי שֶׁלֹּא חַג בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג, חוֹגֵג אֶת כָּל הָרֶגֶל וְיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חָג. עָבַר הָרֶגֶל וְלֹא חַג, אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ. עַל זֶה נֶאֱמַר (קהלת א) מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקֹן, וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִמָּנוֹת:
Quien no presentó la ofrenda festiva durante el primer Yom Tov de Sucot puede presentarla durante cualquiera de los días de la festividad, incluso en el último Yom Tov. Si terminó la festividad y no la presentó, ya no tiene obligación de compensarla. Sobre esto está escrito: «Lo torcido no puede enderezarse y lo que falta no puede contarse» (Kohelet 1).
Mishná Jaguigá 1:7
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ מְעֻוָּת שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִתְקֹן, זֶה הַבָּא עַל הָעֶרְוָה וְהוֹלִיד מִמֶּנָּה מַמְזֵר. אִם תֹּאמַר בְּגוֹנֵב וְגוֹזֵל, יָכוֹל הוּא לְהַחֲזִירוֹ וִיתַקֵּן. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר, אֵין קוֹרִין מְעֻוָּת אֶלָּא לְמִי שֶׁהָיָה מְתֻקָּן בַּתְּחִלָּה וְנִתְעַוֵּת, וְאֵיזֶה, זֶה תַּלְמִיד חָכָם הַפּוֹרֵשׁ מִן הַתּוֹרָה:
Rabí Shimón ben Menasiá dice: ¿Qué es aquello torcido que no puede corregirse? Quien mantiene relaciones con una mujer prohibida y engendra de ella un mamzer. No puede referirse a quien roba o despoja, porque este puede devolver lo robado y reparar su acción. Rabí Shimón ben Yojai dice: Solamente se llama «torcido» a quien inicialmente estaba recto y después se corrompió. ¿Quién es este? Un estudioso de la Torá que abandona la Torá.
Mishná Jaguigá 1:8
הֶתֵּר נְדָרִים פּוֹרְחִין בָּאֲוִיר, וְאֵין לָהֶם עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ. הִלְכוֹת שַׁבָּת, חֲגִיגוֹת וְהַמְּעִילוֹת, הֲרֵי הֵם כַּהֲרָרִים הַתְּלוּיִין בְּשַׂעֲרָה, שֶׁהֵן מִקְרָא מֻעָט וַהֲלָכוֹת מְרֻבּוֹת. הַדִּינִין וְהָעֲבוֹדוֹת, הַטָּהֳרוֹת וְהַטֻּמְאוֹת וַעֲרָיוֹת, יֵשׁ לָהֶן עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ. הֵן הֵן גּוּפֵי תּוֹרָה:
Las leyes sobre la anulación de votos están suspendidas en el aire y no tienen un fundamento explícito sobre el cual apoyarse. Las leyes de Shabat, de las ofrendas festivas y del uso indebido de bienes consagrados son como montañas suspendidas de un cabello, pues tienen pocos versículos y numerosas leyes. Las leyes judiciales, el servicio del Templo, las leyes de pureza e impureza y las relaciones prohibidas tienen fundamentos sobre los cuales apoyarse. Estas constituyen los principios esenciales de la Torá.
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