Mishnah Challah 3
Mishnah Challah 3:1
אוֹכְלִין עֲרַאי מִן הָעִסָּה, עַד שֶׁתִּתְגַּלְגֵּל בַּחִטִּים וְתִטַּמְטֵם בַּשְּׂעוֹרִים. גִּלְגְּלָהּ בַּחִטִּים וְטִמְטְמָהּ בַּשְּׂעוֹרִים, הָאוֹכֵל מִמֶּנָּה חַיָּב מִיתָה. כֵּיוָן שֶׁהִיא נוֹתֶנֶת אֶת הַמַּיִם, מַגְבַּהַת חַלָּתָהּ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא שָׁם חֲמִשָּׁה רִבְעֵי קֶמַח:
Puede comerse de manera informal de una masa antes de que adquiera la obligación de jalá:
En una masa de trigo, hasta que sea enrollada y amasada completamente.
En una masa de cebada, hasta que sus partes queden completamente unidas.
Una vez que la masa de trigo fue enrollada o la de cebada quedó compactada, quien come de ella sin que se haya separado jalá está sujeto a muerte por intervención divina.
Desde el momento en que comienza a agregar el agua, la mujer puede separar la jalá, siempre que no permanezcan sin mezclar cinco cuartos de kav de harina.
Mishnah Challah 3:2
נִדְמְעָה עִסָּתָהּ עַד שֶׁלֹּא גִלְגְּלָה, פְּטוּרָה, שֶׁהַמְּדֻמָּע פָּטוּר. וּמִשֶּׁגִּלְגְּלָה, חַיֶּבֶת. נוֹלַד לָהּ סְפֵק טֻמְאָה עַד שֶׁלֹּא גִלְגְּלָה, תֵּעָשֶׂה בְטֻמְאָה, וּמִשֶּׁגִּלְגְּלָה, תֵּעָשֶׂה בְטָהֳרָה:
Si antes de terminar el amasado la masa se convirtió en medumá, por haberse mezclado con terumá, está exenta, porque el medumá está exento de jalá.
Si se convirtió en medumá después de terminar el amasado, está obligada, porque ya había adquirido la obligación de jalá.
Si surgió una duda de impureza antes de terminar el amasado, puede completarse la masa en estado de impureza.
Si la duda apareció después de terminar el amasado, debe completarse preservando su pureza.
Mishnah Challah 3:3
הִקְדִּישָׁה עִסָּתָהּ עַד שֶׁלֹּא גִלְגְּלָה, וּפְדָאַתָּהּ, חַיֶּבֶת. מִשֶּׁגִּלְגְּלָה, וּפְדָאַתָּה, חַיֶּבֶת. הִקְדִּישַׁתָּהּ עַד שֶׁלֹּא גִלְגְּלָה, וְגִלְגְּלָהּ הַגִּזְבָּר, וְאַחַר כָּךְ פְּדָאַתָּהּ, פְּטוּרָה, שֶׁבִּשְׁעַת חוֹבָתָהּ הָיְתָה פְטוּרָה:
Si una mujer consagró su masa antes de terminar el amasado y después la redimió, está sujeta a jalá.
Si la consagró después de terminar el amasado y después la redimió, también está sujeta a jalá.
Pero si la consagró antes de terminar el amasado, el tesorero del Templo terminó de amasarla mientras era propiedad consagrada y solamente después fue redimida, está exenta.
En el momento en que normalmente habría adquirido la obligación de jalá, se encontraba exenta por pertenecer al patrimonio consagrado.
Mishnah Challah 3:4
כַּיּוֹצֵא בוֹ, הַמַּקְדִּישׁ פֵּרוֹתָיו עַד שֶׁלֹּא בָאוּ לְעוֹנַת הַמַּעַשְׂרוֹת, וּפְדָאָן, חַיָּבִין. וּמִשֶּׁבָּאוּ לְעוֹנַת הַמַּעַשְׂרוֹת, וּפְדָאָן, חַיָּבִין. הִקְדִּישָׁן עַד שֶׁלֹּא נִגְמְרוּ, וּגְמָרָן הַגִּזְבָּר, וְאַחַר כָּךְ פְּדָאָן, פְּטוּרִין, שֶׁבִּשְׁעַת חוֹבָתָן הָיוּ פְטוּרִין:
De manera semejante, si alguien consagra sus frutos antes de que alcancen la etapa en que quedan sujetos a los diezmos y posteriormente los redime, están sujetos a los diezmos.
Si los consagra después de alcanzar esa etapa y posteriormente los redime, también están sujetos.
Pero si los consagra antes de que se complete su procesamiento, el tesorero lo completa mientras son propiedad consagrada y después se redimen, están exentos.
Cuando alcanzaron la etapa de obligación, pertenecían al patrimonio consagrado y estaban exentos.
Mishnah Challah 3:5
נָכְרִי שֶׁנָּתַן לְיִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת לוֹ עִסָּה, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה. נְתָנָהּ לוֹ מַתָּנָה, עַד שֶׁלֹּא גִלְגֵּל, חַיָּב, וּמִשֶּׁגִּלְגֵּל, פָּטוּר. הָעוֹשֶׂה עִסָּה עִם הַנָּכְרִי, אִם אֵין בְּשֶׁל יִשְׂרָאֵל כְּשִׁעוּר חַלָּה, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה:
Si un gentil entrega harina a un israelita para que prepare una masa para él, la masa está exenta de jalá.
Si el gentil se la entrega como regalo antes de terminar el amasado, está sujeta a jalá.
Si se la entrega después de terminar el amasado, está exenta, porque en el momento de adquirir la obligación pertenecía al gentil.
Si un israelita prepara una masa en sociedad con un gentil y la parte del israelita no alcanza la cantidad mínima requerida, la masa está exenta de jalá.
Mishnah Challah 3:6
גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר וְהָיְתָה לוֹ עִסָּה, נַעֲשֵׂית עַד שֶׁלֹּא נִתְגַּיֵּר, פָּטוּר, וּמִשֶּׁנִּתְגַיֵּר, חַיָּב. וְאִם סָפֵק, חַיָּב, וְאֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ חֹמֶשׁ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, הַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַקְּרִימָה בַתַּנּוּר:
Si una persona se convierte al judaísmo mientras posee una masa:
Si el amasado se completó antes de su conversión, está exenta.
Si se completó después de la conversión, está sujeta a jalá.
Si existe duda acerca de cuándo se completó, debe separar jalá.
Sin embargo, quien la coma accidentalmente no debe añadir un quinto, porque no existe certeza de que la porción posea santidad de jalá.
Rabí Akivá dice que todo depende del momento en que se forma la corteza del pan dentro del horno.
Mishnah Challah 3:7
הָעוֹשֶׂה עִסָּה מִן הַחִטִּים וּמִן הָאֹרֶז, אִם יֶשׁ בָּהּ טַעַם דָּגָן, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְיוֹצֵא בָהּ אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. וְאִם אֵין בָּהּ טַעַם דָּגָן, אֵינָהּ חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְאֵין אָדָם יוֹצֵא בָהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח:
Quien prepara una masa con trigo y arroz:
Si conserva sabor a cereal, está sujeta a jalá y puede utilizarse para cumplir la obligación de matzá en Pésaj.
Si no conserva sabor a cereal, está exenta de jalá y no puede utilizarse para cumplir esa obligación.
Mishnah Challah 3:8
הַנּוֹטֵל שְׂאֹר מֵעִסָּה שֶׁלֹּא הוּרְמָה חַלָּתָהּ וְנוֹתֵן לְתוֹךְ עִסָּה שֶׁהוּרְמָה חַלָּתָהּ, אִם יֶשׁ לוֹ פַרְנָסָה מִמָּקוֹם אַחֵר, מוֹצִיא לְפִי חֶשְׁבּוֹן. וְאִם לָאו, מוֹצִיא חַלָּה אַחַת עַל הַכֹּל:
Si alguien toma masa fermentada de una masa de la cual todavía no se separó jalá y la introduce en otra masa de la cual ya se separó jalá:
Si posee otra masa de la cual puede realizar la separación, separa de ella una cantidad proporcional a la masa fermentada que fue mezclada.
Si no posee otra masa apropiada, separa una sola porción de jalá por toda la mezcla.
Mishnah Challah 3:9
כַּיּוֹצֵא בוֹ, זֵיתֵי מָסִיק שֶׁנִּתְעָרְבוּ עִם זֵיתֵי נִקּוּף, עִנְּבֵי בָצִיר עִם עִנְּבֵי עוֹלְלוֹת, אִם יֶשׁ לוֹ פַרְנָסָה מִמָּקוֹם אַחֵר, מוֹצִיא לְפִי חֶשְׁבּוֹן. וְאִם לָאו, מוֹצִיא תְרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר לַכֹּל, וְהַשְּׁאָר מַעֲשֵׂר וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי לְפִי חֶשְׁבּוֹן:
De manera semejante:
Si aceitunas recogidas durante la cosecha ordinaria se mezclan con aceitunas recogidas por los pobres después de la cosecha.
O si uvas de la vendimia ordinaria se mezclan con olelot pertenecientes a los pobres.
Si posee productos de otra procedencia de los cuales puede realizar la separación, separa proporcionalmente según la cantidad que estaba obligada.
Si no posee otros productos, separa de toda la mezcla la terumá y la terumat maaser.
Respecto del primer diezmo y el segundo diezmo, separa únicamente en proporción a la parte que estaba obligada.
Mishnah Challah 3:10
הַנּוֹטֵל שְׂאֹר מֵעִסַּת חִטִּים וְנוֹתֵן לְתוֹךְ עִסַּת אֹרֶז, אִם יֶשׁ בָּהּ טַעַם דָּגָן חַיֶּבֶת בַּחַלָּה. וְאִם לָאו, פְּטוּרָה. אִם כֵּן, לָמָּה אָמְרוּ הַטֶּבֶל אוֹסֵר כָּל שֶׁהוּא, מִין בְּמִינוֹ. וְשֶׁלֹּא בְמִינוֹ, בְּנוֹתֵן טָעַם:
Quien toma masa fermentada de trigo y la coloca dentro de una masa de arroz:
Si la mezcla adquiere sabor a cereal, está sujeta a jalá.
Si no adquiere ese sabor, está exenta.
Entonces, ¿por qué se dijo que una cantidad mínima de tevel puede prohibir una mezcla completa?
Esto se aplica cuando el tevel se mezcla con producto de su misma especie.
Cuando se mezcla con otra especie, solamente prohíbe si transmite sabor.
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