Mishnah Chullin 1
Mishnah Chullin 1:1
הַכֹּל שׁוֹחֲטִין וּשְׁחִיטָתָן כְּשֵׁרָה, חוּץ מֵחֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה, וְקָטָן, שֶׁמָּא יְקַלְקְלוּ בִשְׁחִיטָתָן. וְכֻלָּן שֶׁשָּׁחֲטוּ וַאֲחֵרִים רוֹאִין אוֹתָן, שְׁחִיטָתָן כְּשֵׁרָה. שְׁחִיטַת נָכְרִי, נְבֵלָה, וּמְטַמְּאָה בְמַשָּׂא. הַשּׁוֹחֵט בַּלַּיְלָה, וְכֵן הַסּוּמָא שֶׁשָּׁחַט, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. הַשּׁוֹחֵט בְּשַׁבָּת, וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים, אַף עַל פִּי שֶׁמִּתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה:
Todos pueden realizar la shejitá y su shejitá es válida, excepto un sordomudo, una persona mentalmente incapacitada y un menor, porque podrían arruinar la shejitá.
Sin embargo, si cualquiera de ellos realizó la shejitá mientras otras personas lo observaban, su shejitá es válida.
La shejitá realizada por un gentil convierte al animal en nevelá, y esta transmite impureza cuando es transportada.
Quien realiza la shejitá durante la noche, así como una persona ciega que realiza la shejitá, produce una shejitá válida.
Quien realiza la shejitá en Shabat o en Yom Kipur, aunque incurra en una pena que afecta su vida, produce una shejitá válida.
Mishnah Chullin 1:2
הַשּׁוֹחֵט בְּמַגַּל יָד, בְּצוֹר, וּבְקָנֶה, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. הַכֹּל שׁוֹחֲטִין וּלְעוֹלָם שׁוֹחֲטִין, וּבַכֹּל שׁוֹחֲטִין, חוּץ מִמַּגַּל קָצִיר, וְהַמְּגֵרָה, וְהַשִּׁנַּיִם, וְהַצִּפֹּרֶן, מִפְּנֵי שֶׁהֵן חוֹנְקִין. הַשּׁוֹחֵט בְּמַגַּל קָצִיר בְּדֶרֶךְ הֲלִיכָתָהּ, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹסְלִין, וּבֵית הִלֵּל מַכְשִׁירִין. וְאִם הֶחֱלִיקוּ שִׁנֶּיהָ, הֲרֵי הִיא כְסַכִּין:
Quien realiza la shejitá con una hoz de mano, una piedra de sílex o una caña afilada produce una shejitá válida.
Todos pueden realizar la shejitá, puede realizarse en cualquier momento y puede utilizarse cualquier objeto cortante, excepto una hoz de cosechar, una sierra, unos dientes o una uña, porque estos desgarran y estrangulan en lugar de cortar limpiamente.
Quien realiza la shejitá con una hoz de cosechar moviéndola en la dirección en la que sus dientes no desgarran, según Bet Shamai produce una shejitá inválida.
Bet Hilel la considera válida.
Si se alisaron los dientes de la hoz, se considera como un cuchillo ordinario.
Mishnah Chullin 1:3
הַשּׁוֹחֵט מִתּוֹךְ הַטַּבַּעַת וְשִׁיֵּר בָּהּ מְלֹא הַחוּט עַל פְּנֵי כֻלָּהּ, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר, מְלֹא הַחוּט עַל פְּנֵי רֻבָּהּ:
Quien realiza el corte dentro del anillo superior de la tráquea, dejando intacta alrededor de todo el anillo una franja del grosor de un hilo, produce una shejitá válida.
Rabí Yosé bar Yehudá dice: basta con que esa franja permanezca intacta en la mayor parte del anillo.
Mishnah Chullin 1:4
הַשּׁוֹחֵט מִן הַצְּדָדִין שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. הַמּוֹלֵק מִן הַצְּדָדִין, מְלִיקָתוֹ פְסוּלָה. הַשּׁוֹחֵט מִן הָעֹרֶף, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. הַמּוֹלֵק מִן הָעֹרֶף, מְלִיקָתוֹ כְשֵׁרָה. הַשּׁוֹחֵט מִן הַצַּוָּאר, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. הַמּוֹלֵק מִן הַצַּוָּאר, מְלִיקָתוֹ פְסוּלָה, שֶׁכָּל הָעֹרֶף כָּשֵׁר לִמְלִיקָה, וְכָל הַצַּוָּאר כָּשֵׁר לִשְׁחִיטָה. נִמְצָא, כָּשֵׁר בִּשְׁחִיטָה, פָּסוּל בִּמְלִיקָה. כָּשֵׁר בִּמְלִיקָה, פָּסוּל בִּשְׁחִיטָה:
Quien realiza la shejitá desde los lados del cuello produce una shejitá válida.
Quien realiza meliká a un ave consagrada desde los lados produce una meliká inválida.
Quien realiza la shejitá desde la nuca produce una shejitá inválida.
Quien realiza la meliká desde la nuca produce una meliká válida.
Quien realiza la shejitá desde la parte frontal del cuello produce una shejitá válida.
Quien realiza la meliká desde la parte frontal del cuello produce una meliká inválida.
Toda la zona de la nuca es apropiada para la meliká y toda la parte frontal del cuello es apropiada para la shejitá.
Por consiguiente, el lugar válido para la shejitá es inválido para la meliká, y el lugar válido para la meliká es inválido para la shejitá.
Mishnah Chullin 1:5
כָּשֵׁר בַּתּוֹרִין, פָּסוּל בִּבְנֵי יוֹנָה. כָּשֵׁר בִּבְנֵי יוֹנָה, פָּסוּל בַּתּוֹרִין. תְּחִלַּת הַצִּהוּב, בָּזֶה וּבָזֶה פָּסוּל:
La edad que es válida para las tórtolas adultas es inválida para las palomas jóvenes.
La edad que es válida para las palomas jóvenes es inválida para las tórtolas.
Cuando apenas comienza a aparecer el plumaje amarillento, tanto la tórtola como la paloma son inválidas para ser ofrecidas.
Mishnah Chullin 1:6
כָּשֵׁר בַּפָּרָה, פָּסוּל בָּעֶגְלָה. כָּשֵׁר בָּעֶגְלָה, פָּסוּל בַּפָּרָה. כָּשֵׁר בַּכֹּהֲנִים, פָּסוּל בַּלְוִיִּם. כָּשֵׁר בַּלְוִיִּם, פָּסוּל בַּכֹּהֲנִים. טָהוֹר בִּכְלֵי חֶרֶשׂ, טָמֵא בְכָל הַכֵּלִים. טָהוֹר בְּכָל הַכֵּלִים, טָמֵא בִכְלֵי חָרֶשׂ. טָהוֹר בִּכְלֵי עֵץ, טָמֵא בִכְלֵי מַתָּכוֹת. טָהוֹר בִּכְלֵי מַתָּכוֹת, טָמֵא בִכְלֵי עֵץ. הַחַיָּב בַּשְּׁקֵדִים הַמָּרִים, פָּטוּר בַּמְּתוּקִים. הַחַיָּב בַּמְּתוּקִים, פָּטוּר בַּמָּרִים:
La edad válida para la vaca roja es inválida para la ternera decapitada.
La edad válida para la ternera decapitada es inválida para la vaca roja.
La edad válida para los kohanim es inválida para el servicio de los leviím.
La edad válida para los leviím es inválida para el servicio de los kohanim.
Una forma de contacto que deja puro un utensilio de barro puede volver impuros los demás utensilios.
Una forma de contacto que deja puros los demás utensilios puede volver impuro un utensilio de barro.
Una rotura que deja puro un utensilio de madera puede no purificar un utensilio de metal.
Una rotura que purifica un utensilio de metal puede no purificar uno de madera.
Quien está obligado a separar maaser de las almendras amargas puede estar exento respecto de las dulces.
Quien está obligado respecto de las almendras dulces puede estar exento respecto de las amargas.
Mishnah Chullin 1:7
הַתֶּמֶד, עַד שֶׁלֹּא הֶחֱמִיץ, אֵינוֹ נִקָּח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר, וּפוֹסֵל אֶת הַמִּקְוֶה. מִשֶּׁהֶחֱמִיץ, נִקָּח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר וְאֵינוֹ פוֹסֵל אֶת הַמִּקְוֶה. הָאַחִין הַשֻּׁתָּפִין, כְּשֶׁחַיָּבִין בַּקָּלְבּוֹן, פְּטוּרִין מִמַּעְשַׂר בְּהֵמָה. כְּשֶׁחַיָּבִין בְּמַעְשַׂר בְּהֵמָה, פְּטוּרִין מִן הַקָּלְבּוֹן. כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מֶכֶר, אֵין קְנַס. וְכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ קְנַס, אֵין מָכֶר. כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מֵאוּן, אֵין חֲלִיצָה. וְכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ חֲלִיצָה, אֵין מֵאוּן. כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ תְּקִיעָה, אֵין הַבְדָּלָה. וְכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ הַבְדָּלָה, אֵין תְּקִיעָה. יוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, תּוֹקְעִין וְלֹא מַבְדִּילִין. בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת, מַבְדִּילִין וְלֹא תוֹקְעִין. כֵּיצַד מַבְדִּילִין, הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְקֹדֶשׁ. רַבִּי דוֹסָא אוֹמֵר, בֵּין קֹדֶשׁ חָמוּר לְקֹדֶשׁ הַקַּל:
El temed, agua vertida sobre residuos de uva, antes de fermentar no puede comprarse con dinero de maaser shení y, si cae en un mikvé, puede invalidarlo como agua extraída.
Después de fermentar puede comprarse con dinero de maaser shení y ya no invalida el mikvé.
Cuando unos hermanos que heredaron conjuntamente son considerados socios separados y están obligados a pagar el kalbón al aportar sus medios shékel, están exentos del maaser de los animales.
Cuando se los considera una sola propiedad y están obligados en el maaser de los animales, están exentos del kalbón.
En toda edad en la que el padre posee el derecho de vender a su hija menor como sierva, no se aplica la multa por seducción o violación.
En toda edad en la que se aplica la multa, ya no posee el derecho de venderla.
En toda edad en la que una menor puede realizar miún, todavía no está obligada a realizar jalitzá.
En toda edad en la que ya puede realizar jalitzá, no puede realizar miún.
Siempre que se toca el shofar para anunciar la entrada de una santidad, no se recita havdalá.
Siempre que se recita havdalá, no se toca el shofar.
Cuando Yom Tov comienza en la víspera de Shabat, se toca el shofar para indicar el comienzo de Shabat, pero no se recita havdalá.
Cuando Yom Tov comienza al terminar Shabat, se recita havdalá, pero no se toca el shofar.
¿Cómo se recita esa havdalá? Se dice: «Quien distingue entre una santidad y otra santidad».
Rabí Dosa dice: «Entre una santidad más estricta y una santidad más leve».
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