Mishnah Chullin 2
Mishnah Chullin 2:1
הַשּׁוֹחֵט אֶחָד בָּעוֹף, וּשְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. וְרֻבּוֹ שֶׁל אֶחָד, כָּמוֹהוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיִּשְׁחֹט אֶת הַוְּרִידִין. חֲצִי אֶחָד בָּעוֹף, וְאֶחָד וָחֵצִי בַּבְּהֵמָה, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. רֹב אֶחָד בָּעוֹף וְרֹב שְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה:
Quien corta uno de los dos conductos requeridos en un ave y ambos conductos en un animal produce una shejitá válida.
Cortar la mayor parte de un conducto se considera como cortarlo por completo.
Rabí Yehudá dice: además debe cortar las venas principales.
Si cortó solamente la mitad de un conducto en un ave, o un conducto y medio en un animal, la shejitá es inválida.
Si cortó la mayor parte de un conducto en un ave y la mayor parte de ambos conductos en un animal, la shejitá es válida.
Mishnah Chullin 2:2
הַשּׁוֹחֵט שְׁנֵי רָאשִׁין כְּאֶחָד, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בַּסַּכִּין וְשׁוֹחֲטִין, אֲפִלּוּ אֶחָד לְמַעְלָה וְאֶחָד לְמַטָּה, שְׁחִיטָתָן כְּשֵׁרָה:
Quien realiza simultáneamente la shejitá de dos cabezas produce una shejitá válida.
Si dos personas sujetan conjuntamente el cuchillo y realizan la shejitá, aunque una sostenga el cuchillo más arriba y la otra más abajo, su shejitá es válida.
Mishnah Chullin 2:3
הִתִּיז אֶת הָרֹאשׁ בְּבַת אַחַת, פְּסוּלָה. הָיָה שׁוֹחֵט וְהִתִּיז אֶת הָרֹאשׁ בְּבַת אַחַת, אִם יֵשׁ בַּסַּכִּין מְלֹא צַוָּאר, כְּשֵׁרָה. הָיָה שׁוֹחֵט וְהִתִּיז שְׁנֵי רָאשִׁים בְּבַת אַחַת, אִם יֵשׁ בַּסַּכִּין מְלֹא צַוָּאר אֶחָד, כְּשֵׁרָה. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בִּזְמַן שֶׁהוֹלִיךְ וְלֹא הֵבִיא, אוֹ הֵבִיא וְלֹא הוֹלִיךְ. אֲבָל אִם הוֹלִיךְ וְהֵבִיא, אֲפִלּוּ כָל שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ בְאִזְמֵל, כְּשֵׁרָה. נָפְלָה סַכִּין וְשָׁחֲטָה, אַף עַל פִּי שֶׁשָּׁחֲטָה כְדַרְכָּהּ, פְּסוּלָה, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יב), וְזָבַחְתָּ וְאָכַלְתָּ, מַה שֶּׁאַתָּה זוֹבֵחַ, אַתָּה אוֹכֵל. נָפְלָה הַסַּכִּין וְהִגְבִּיהָהּ, נָפְלוּ כֵלָיו וְהִגְבִּיהָן, הִשְׁחִיז אֶת הַסַּכִּין וְעָף, וּבָא חֲבֵרוֹ וְשָׁחַט, אִם שָׁהָה כְדֵי שְׁחִיטָה, פְּסוּלָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם שָׁהָה כְדֵי בִקּוּר:
Si cortó la cabeza de un solo golpe, la shejitá es inválida, porque actuó mediante un golpe y no mediante un movimiento de corte.
Si estaba realizando un movimiento de shejitá y cortó completamente la cabeza de una sola pasada, la shejitá es válida cuando el cuchillo posee una longitud equivalente al ancho del cuello.
Si estaba realizando la shejitá de dos animales y cortó las dos cabezas de una sola pasada, es suficiente con que el cuchillo posea la longitud de un cuello.
¿En qué caso se requiere esa longitud? Cuando movió el cuchillo solamente hacia adelante o solamente hacia atrás.
Si lo movió hacia adelante y hacia atrás, la shejitá es válida incluso con un cuchillo muy pequeño, como un bisturí.
Si un cuchillo cayó por sí solo y realizó el corte, aunque haya cortado los conductos correctamente, la shejitá es inválida, porque está escrito: «Sacrificarás y comerás»; solamente puedes comer aquello que tú mismo sacrificaste.
Si durante la shejitá cayó el cuchillo y lo levantó, cayeron sus ropas y las levantó, afiló el cuchillo y salió volando de su mano, o llegó otra persona y continuó la shejitá, si la interrupción duró el tiempo necesario para realizar una shejitá completa, la shejitá es inválida.
Rabí Shimón dice: solamente es inválida si la interrupción duró el tiempo necesario para examinar cuidadosamente el cuchillo.
Mishnah Chullin 2:4
שָׁחַט אֶת הַוֶּשֶׁט וּפָסַק אֶת הַגַּרְגֶּרֶת, אוֹ שָׁחַט אֶת הַגַּרְגֶּרֶת וּפָסַק אֶת הַוֶּשֶׁט, אוֹ שֶׁשָּׁחַט אַחַד מֵהֶן וְהִמְתִּין לָהּ עַד שֶׁמֵּתָה, אוֹ שֶׁהֶחֱלִיד אֶת הַסַּכִּין תַּחַת הַשֵּׁנִי וּפְסָקוֹ, רַבִּי יְשֵׁבָב אוֹמֵר, נְבֵלָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, טְרֵפָה. כְּלָל אָמַר רַבִּי יְשֵׁבָב מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כֹּל שֶׁנִּפְסְלָה בִשְׁחִיטָתָהּ, נְבֵלָה. כֹּל שֶׁשְּׁחִיטָתָהּ כָּרָאוּי וְדָבָר אַחֵר גָּרַם לָהּ לִפָּסֵל, טְרֵפָה. וְהוֹדָה לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא:
Si cortó correctamente el esófago, pero seccionó la tráquea mediante un corte inválido; cortó correctamente la tráquea, pero seccionó inválidamente el esófago; cortó correctamente uno de ellos y esperó hasta que el animal murió; o introdujo el cuchillo ocultamente debajo del segundo conducto y lo cortó, Rabí Yeshevav dice que el animal es nevelá.
Rabí Akiva dice que es terefá.
Rabí Yeshevav formuló esta regla en nombre de Rabí Yehoshúa:
Todo animal cuya invalidez se produjo en el propio acto de shejitá es nevelá.
Todo animal cuya shejitá fue realizada correctamente, pero quedó prohibido por otro defecto, es terefá.
Rabí Akiva aceptó finalmente su opinión.
Mishnah Chullin 2:5
הַשּׁוֹחֵט בְּהֵמָה חַיָּה וְעוֹף וְלֹא יָצָא מֵהֶן דָּם, כְּשֵׁרִים, וְנֶאֱכָלִים בְּיָדַיִם מְסֹאָבוֹת, לְפִי שֶׁלֹּא הֻכְשְׁרוּ בְדָם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הֻכְשְׁרוּ בַשְּׁחִיטָה:
Si una persona realiza la shejitá de un animal doméstico, un animal salvaje o un ave y no sale sangre, la shejitá es válida.
Su carne puede comerse incluso con manos impuras, porque no se volvió susceptible de recibir impureza mediante el contacto con sangre.
Rabí Shimón dice: la propia shejitá vuelve la carne susceptible de recibir impureza.
Mishnah Chullin 2:6
הַשּׁוֹחֵט אֶת הַמְסֻכֶּנֶת, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַד שֶׁתְּפַרְכֵּס בַּיָּד וּבָרָגֶל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, דַּיָּהּ אִם זִנְּקָה. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אַף הַשּׁוֹחֵט בַּלַּיְלָה וּלְמָחָר הִשְׁכִּים וּמָצָא כְתָלִים מְלֵאִים דָּם, כְּשֵׁרָה, שֶׁזִּנְּקָה, וּכְמִדַּת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁתְּפַרְכֵּס אוֹ בַיָּד אוֹ בָרֶגֶל אוֹ עַד שֶׁתְּכַשְׁכֵּשׁ בִּזְנָבָהּ, אֶחָד בְּהֵמָה דַקָּה וְאֶחָד בְּהֵמָה גַסָּה. בְּהֵמָה דַקָּה שֶׁפָּשְׁטָה יָדָהּ וְלֹא הֶחֱזִירָה, פְּסוּלָה, שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא הוֹצָאַת נֶפֶשׁ בִּלְבָד. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, שֶׁהָיְתָה בְחֶזְקַת מְסֻכֶּנֶת. אֲבָל אִם הָיְתָה בְחֶזְקַת בְּרִיאָה, אֲפִלּוּ אֵין בָּהּ אַחַד מִכָּל הַסִּימָנִים הַלָּלוּ, כְּשֵׁרָה:
Respecto de quien realiza la shejitá de un animal que se encuentra en peligro de muerte, Rabán Shimón ben Gamliel dice que el animal solamente es válido si, después del corte, mueve una pata delantera y una trasera.
Rabí Eliezer dice: es suficiente con que la sangre salga a chorros.
Rabí Shimón dijo: si alguien realizó la shejitá durante la noche y, a la mañana siguiente, encontró las paredes cubiertas de sangre, el animal es válido, porque esto demuestra que la sangre salió a chorros, conforme al criterio de Rabí Eliezer.
Los Sabios dicen: debe mover una pata delantera, una trasera o la cola, tanto si se trata de ganado menor como de ganado mayor.
Si un animal pequeño extendió una pata delantera y no volvió a recogerla, es inválido, porque ese movimiento puede ser solamente el espasmo de la muerte.
Estas señales solamente se requieren cuando el animal ya era considerado moribundo.
Si antes de la shejitá era considerado sano, es válido aunque no presente ninguna de estas señales.
Mishnah Chullin 2:7
הַשּׁוֹחֵט לְנָכְרִי, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אֲפִלּוּ שְׁחָטָהּ שֶׁיֹּאכַל הַנָּכְרִי מֵחֲצַר כָּבֵד שֶׁלָּהּ, פְּסוּלָה, שֶׁסְּתָם מַחֲשֶׁבֶת נָכְרִי לַעֲבוֹדָה זָרָה. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, קַל וָחֹמֶר הַדְּבָרִים, וּמַה בִּמְקוֹם שֶׁהַמַּחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת, בְּמֻקְדָּשִׁין, אֵין הַכֹּל הוֹלֵךְ אֶלָּא אַחַר הָעוֹבֵד, מְקוֹם שֶׁאֵין מַחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת, בְּחֻלִּין, אֵינוֹ דִין שֶׁלֹּא יְהֵא הַכֹּל הוֹלֵךְ אֶלָּא אַחַר הַשּׁוֹחֵט:
Quien realiza la shejitá de un animal con la intención de entregarlo como alimento a un gentil produce una shejitá válida.
Rabí Eliezer la declara inválida.
Rabí Eliezer dijo: incluso si lo sacrificó solamente para que el gentil comiera una porción pequeña del hígado, es inválido, porque normalmente el pensamiento del gentil se dirige a la idolatría.
Rabí Yosé dijo: puede deducirse mediante un kal vajómer.
En los animales consagrados, donde una intención incorrecta puede invalidar el sacrificio, solamente se toma en cuenta la intención de quien realiza el servicio.
Con mayor razón, en un animal no consagrado, donde una intención ritual no suele invalidar la shejitá, solamente debe tomarse en cuenta la intención de quien realiza la shejitá, y no la del gentil que recibirá la carne.
Mishnah Chullin 2:8
הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם הָרִים, לְשֵׁם גְּבָעוֹת, לְשֵׁם יַמִּים, לְשֵׁם נְהָרוֹת, לְשֵׁם מִדְבָּרוֹת, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בְּסַכִּין וְשׁוֹחֲטִין, אֶחָד לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, וְאֶחָד לְשֵׁם דָּבָר כָּשֵׁר, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה:
Quien realiza la shejitá en honor de las montañas, las colinas, los mares, los ríos o los desiertos produce una shejitá inválida.
Si dos personas sujetan juntas el cuchillo, una con intención dirigida a uno de estos elementos y la otra con una intención válida, la shejitá es inválida.
Mishnah Chullin 2:9
אֵין שׁוֹחֲטִין לֹא לְתוֹךְ יַמִּים, וְלֹא לְתוֹךְ נְהָרוֹת, וְלֹא לְתוֹךְ כֵּלִים. אֲבָל שׁוֹחֵט הוּא לְתוֹךְ עוּגָא שֶׁל מַיִם, וּבִסְפִינָה, עַל גַּבֵּי כֵלִים. אֵין שׁוֹחֲטִין לְגֻמָּא כָּל עִקָּר, אֲבָל עוֹשֶׂה גֻמָּא בְתוֹךְ בֵּיתוֹ בִּשְׁבִיל שֶׁיִּכָּנֵס הַדָּם לְתוֹכָהּ. וּבַשּׁוּק לֹא יַעֲשֶׂה כֵן, שֶׁלֹּא יְחַקֶּה אֶת הַמִּינִין:
No debe realizarse la shejitá dejando que la sangre caiga directamente en el mar, en un río o dentro de un recipiente, porque puede parecer una práctica idólatra.
Puede realizarse sobre un hoyo lleno de agua, de modo que la sangre caiga en el agua, y en un barco puede realizarse sobre la parte exterior de un recipiente para que la sangre escurra hacia el mar.
No debe realizarse directamente sobre un hoyo vacío.
Sin embargo, una persona puede hacer un canal o una cavidad dentro de su casa para que la sangre fluya hasta un hoyo.
No debe hacerlo de esa manera en el mercado, para no imitar las prácticas de los herejes.
Mishnah Chullin 2:10
הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם עוֹלָה, לְשֵׁם זְבָחִים, לְשֵׁם אָשָׁם תָּלוּי, לְשֵׁם פֶּסַח, לְשֵׁם תּוֹדָה, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר. שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בְּסַכִּין וְשׁוֹחֲטִין, אֶחָד לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, וְאֶחָד לְשֵׁם דָּבָר כָּשֵׁר, שְׁחִיטָתוֹ פְסוּלָה. הַשּׁוֹחֵט לְשֵׁם חַטָּאת, לְשֵׁם אָשָׁם וַדַּאי, לְשֵׁם בְּכוֹר, לְשֵׁם מַעֲשֵׂר, לְשֵׁם תְּמוּרָה, שְׁחִיטָתוֹ כְשֵׁרָה. זֶה הַכְּלָל, כָּל דָּבָר שֶׁנִּדָּר וְנִּדָּב, הַשּׁוֹחֵט לִשְׁמוֹ, אָסוּר, וְשֶׁאֵינוֹ נִדָּר וְנִדָּב, הַשּׁוֹחֵט לִשְׁמוֹ, כָּשֵׁר:
Quien realiza la shejitá de un animal no consagrado diciendo que lo hace como una ofrenda de ascensión, una ofrenda de paz, un asham talui, un sacrificio de Pésaj o una ofrenda de agradecimiento produce una shejitá inválida.
Rabí Shimón la considera válida.
Si dos personas sujetan el cuchillo, una con intención de uno de estos sacrificios y la otra con una intención válida, la shejitá es inválida.
Quien dice que realiza la shejitá como una ofrenda por el pecado, un asham cierto, un primogénito, maaser de animales o temurá produce una shejitá válida.
Esta es la regla:
Respecto de cualquier sacrificio que puede ser voluntariamente prometido u ofrecido, quien realiza una shejitá no consagrada en su nombre vuelve prohibido el animal.
Respecto de una santidad que no puede ser voluntariamente prometida u ofrecida, la shejitá realizada en su nombre continúa siendo válida.
