Mishnah Chullin 4
Mishnah Chullin 4:1
בְּהֵמָה הַמַּקְשָׁה לֵילֵד, וְהוֹצִיא הָעֻבָּר אֶת יָדוֹ וְהֶחֱזִירָהּ, מֻתָּר בַּאֲכִילָה. הוֹצִיא אֶת רֹאשׁוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁהֱחֱזִירוֹ, הֲרֵי זֶה כְיָלוּד. חוֹתֵךְ מֵעֻבָּר שֶׁבְּמֵעֶיהָ, מֻתָּר בַּאֲכִילָה. מִן הַטְּחוֹל וּמִן הַכְּלָיוֹת, אָסוּר בַּאֲכִילָה. זֶה הַכְּלָל, דָּבָר שֶׁגּוּפָהּ, אָסוּר. שֶׁאֵינוֹ גוּפָהּ, מֻתָּר:
Si un animal tiene dificultades para parir y el feto sacó una pata y después la volvió a introducir, el feto queda permitido mediante la shejitá de su madre.
Si sacó la cabeza, aunque después la vuelva a introducir, se considera que ya nació.
Una persona puede cortar una parte del feto que todavía se encuentra en el vientre de su madre y comerla después de la shejitá de la madre.
Pero si corta una parte del bazo o de los riñones de la madre mientras está viva, esa parte está prohibida.
Esta es la regla:
Una parte perteneciente al cuerpo de la madre está prohibida por haber sido separada de un animal vivo.
Una parte del feto que no constituye el cuerpo de la madre queda permitida mediante la shejitá de la madre.
Mishnah Chullin 4:2
הַמְבַכֶּרֶת הַמַּקְשָׁה לֵילֵד, מְחַתֵּךְ אֵבָר אֵבָר וּמַשְׁלִיךְ לַכְּלָבִים. יָצָא רֻבּוֹ, הֲרֵי זֶה יִקָּבֵר, וְנִפְטְרָה מִן הַבְּכוֹרָה:
Si una hembra que pare por primera vez tiene dificultades durante el parto, puede cortarse al feto miembro por miembro mientras todavía no haya salido la mayor parte, y los miembros pueden arrojarse a los perros.
Si salió la mayor parte del feto, se considera que nació. Sus restos deben enterrarse por su santidad de primogénito, y la madre queda exenta de producir en el futuro otro primogénito.
Mishnah Chullin 4:3
בְּהֵמָה שֶׁמֵּת עֻבָּרָהּ בְּתוֹךְ מֵעֶיהָ וְהוֹשִׁיט הָרוֹעֶה אֶת יָדוֹ וְנָגַע בּוֹ, בֵּין בִּבְהֵמָה טְמֵאָה, בֵּין בִּבְהֵמָה טְהוֹרָה, טָהוֹר. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, בִּטְמֵאָה, טָמֵא, וּבִטְהוֹרָה, טָהוֹר. הָאִשָּׁה שֶׁמֵּת וְלָדָהּ בְּתוֹךְ מֵעֶיהָ וּפָשְׁטָה חַיָּה אֶת יָדָהּ וְנָגְעָה בוֹ, הַחַיָּה טְמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה, וְהָאִשָּׁה טְהוֹרָה עַד שֶׁיֵּצֵא הַוָּלָד:
Si el feto de un animal murió dentro del vientre y un pastor introdujo la mano y lo tocó, su mano permanece pura, tanto si la madre es una especie impura como si es una especie pura.
Rabí Yosé Haglilí dice: si se encuentra dentro de un animal impuro, quien lo toca queda impuro; si está dentro de un animal puro, permanece puro.
Si el feto de una mujer murió dentro de su vientre y una partera introdujo la mano y lo tocó, la partera queda impura durante siete días.
La madre permanece pura de la impureza del muerto hasta que el feto salga de su cuerpo.
Mishnah Chullin 4:4
בְּהֵמָה הַמַּקְשָׁה לֵילֵד, וְהוֹצִיא עֻבָּר אֶת יָדוֹ וַחֲתָכָהּ וְאַחַר כָּךְ שָׁחַט אֶת אִמּוֹ, הַבָּשָׂר טָהוֹר. שָׁחַט אֶת אִמּוֹ וְאַחַר כָּךְ חֲתָכָהּ, הַבָּשָׂר מַגַּע נְבֵלָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מַגַּע טְרֵפָה שְׁחוּטָה. מַה מָּצִינוּ בַטְּרֵפָה שֶׁשְּׁחִיטָתָהּ מְטַהַרְתָּהּ, אַף שְׁחִיטַת בְּהֵמָה תְּטַהֵר אֶת הָאֵבָר. אָמַר לָהֶם רַבִּי מֵאִיר, לֹא, אִם טִהֲרָה שְׁחִיטַת טְרֵפָה אוֹתָהּ, דָּבָר שֶׁגּוּפָהּ, תְּטַהֵר אֶת הָאֵבָר, דָּבָר שֶׁאֵינוֹ גוּפָהּ. מִנַּיִן לַטְּרֵפָה שֶׁשְּׁחִיטָתָהּ מְטַהַרְתָּהּ. בְּהֵמָה טְמֵאָה אֲסוּרָה בַאֲכִילָה, אַף טְרֵפָה אֲסוּרָה בַאֲכִילָה. מַה בְּהֵמָה טְמֵאָה אֵין שְׁחִיטָתָהּ מְטַהַרְתָּהּ, אַף טְרֵפָה לֹא תְטַהֲרֶנָּה שְׁחִיטָתָהּ. לֹא, אִם אָמַרְתָּ בִּבְהֵמָה טְמֵאָה שֶׁלֹּא הָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכֹּשֶׁר, תֹּאמַר בִּטְרֵפָה שֶׁהָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכֹּשֶׁר. טֹל לְךָ מַה שֶּׁהֵבֵאתָ, הֲרֵי שֶׁנּוֹלְדָה טְרֵפָה מִן הַבֶּטֶן מִנַּיִן. לֹא, אִם אָמַרְתָּ בִּבְהֵמָה טְמֵאָה שֶׁכֵּן אֵין בְּמִינָהּ שְׁחִיטָה, תֹּאמַר בִּטְרֵפָה שֶׁיֵּשׁ בְּמִינָהּ שְׁחִיטָה. בֶּן שְׁמֹנָה חַי, אֵין שְׁחִיטָתוֹ מְטַהַרְתּוֹ, לְפִי שֶׁאֵין בְּמִינוֹ שְׁחִיטָה:
Si un animal tiene dificultades para parir, el feto sacó una pata, esta fue cortada y después se realizó la shejitá de la madre, la carne del feto permanece pura de la impureza de nevelá.
Si primero se realizó la shejitá de la madre y después se cortó la pata que estaba fuera, la pata transmite impureza por contacto como nevelá. Esta es la opinión de Rabí Meír.
Los Sabios dicen que su impureza es semejante a la de una parte separada de una terefá después de una shejitá válida, que no transmite impureza de nevelá.
Ellos argumentan: así como la shejitá de un animal terefá lo purifica de la impureza de nevelá, también la shejitá de la madre debe purificar el miembro del feto.
Rabí Meír les dijo:
«No puede compararse. La shejitá purifica de la impureza de nevelá al cuerpo del propio animal terefá. ¿Acaso debe también purificar un miembro que ya salió y que no se considera parte del cuerpo de la madre?».
¿De dónde sabemos que la shejitá de una terefá la purifica de la impureza de nevelá?
Podría argumentarse: un animal de una especie impura está prohibido para comer y una terefá también está prohibida. Así como la shejitá no purifica a una especie impura, tampoco debería purificar a una terefá.
Pero la comparación puede rechazarse: una especie impura nunca tuvo un momento en que pudiera ser permitida, mientras que el animal terefá fue permitido antes de sufrir el defecto.
Incluso en el caso de un animal nacido ya como terefá, la comparación puede rechazarse porque su especie sí está sujeta a shejitá, mientras que una especie impura no está sujeta a una shejitá que la permita.
Un feto viable solamente a los ocho meses, aunque esté vivo, no queda purificado mediante su propia shejitá, porque en esa condición no pertenece a una categoría normalmente permitida mediante shejitá.
Mishnah Chullin 4:5
הַשּׁוֹחֵט אֶת הַבְּהֵמָה וּמָצָא בָהּ בֶּן שְׁמֹנָה חַי אוֹ מֵת, אוֹ בֶן תִּשְׁעָה מֵת, קוֹרְעוֹ וּמוֹצִיא אֶת דָּמוֹ. מָצָא בֶן תִּשְׁעָה חַי, טָעוּן שְׁחִיטָה, וְחַיָּב בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, שְׁחִיטַת אִמּוֹ מְטַהַרְתּוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי אוֹמֵר, אֲפִלּוּ בֶן שְׁמֹנֶה שָׁנִים וְחוֹרֵשׁ בַּשָּׂדֶה, שְׁחִיטַת אִמּוֹ מְטַהַרְתּוֹ. קְרָעָהּ וּמָצָא בָהּ בֶּן תִּשְׁעָה חַי, טָעוּן שְׁחִיטָה, לְפִי שֶׁלֹּא נִשְׁחֲטָה אִמּוֹ:
Quien realiza la shejitá de un animal y encuentra dentro un feto de ocho meses, vivo o muerto, o un feto de nueve meses muerto, puede abrirlo y extraer su sangre, pero no necesita realizarle una shejitá independiente.
Si encuentra un feto vivo de nueve meses, Rabí Meír dice que necesita su propia shejitá y se aplica a él la prohibición de sacrificar en un mismo día a un animal y a su cría.
Los Sabios dicen: la shejitá de la madre lo permite.
Rabí Shimón Shezurí dice: aunque esa cría llegue a tener ocho años y esté arando en el campo, continúa permitida por la shejitá que se realizó a su madre.
Si la madre no fue sacrificada mediante shejitá, sino que fue desgarrada o murió, y se encontró dentro un feto vivo de nueve meses, el feto necesita su propia shejitá.
Mishnah Chullin 4:6
בְּהֵמָה שֶׁנֶּחְתְּכוּ רַגְלֶיהָ מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַטָּה, כְּשֵׁרָה. מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַעְלָה, פְּסוּלָה. וְכֵן שֶׁנִּטַּל צֹמֶת הַגִּידִין. נִשְׁבַּר הָעֶצֶם, אִם רֹב הַבָּשָׂר קַיָּם, שְׁחִיטָתוֹ מְטַהַרְתּוֹ. וְאִם לָאו, אֵין שְׁחִיטָתוֹ מְטַהַרְתּוֹ:
Si las patas de un animal fueron cortadas desde la articulación de la rodilla hacia abajo, el animal es válido.
Si fueron cortadas desde la articulación hacia arriba, es terefá.
También es terefá si fue retirado el conjunto de tendones de la parte inferior de la pata.
Si se fracturó un hueso y la mayor parte de la carne que lo rodea continúa intacta, la shejitá purifica y permite el miembro.
Si no permanece la mayor parte de la carne, la shejitá no purifica la parte separada o expuesta.
Mishnah Chullin 4:7
הַשּׁוֹחֵט אֶת הַבְּהֵמָה וּמָצָא בָהּ שִׁלְיָא, נֶפֶשׁ הַיָּפָה תֹּאכְלֶנָּה, וְאֵינָהּ מְטַמְּאָה לֹא טֻמְאַת אֳכָלִין וְלֹא טֻמְאַת נְבֵלוֹת. חִשֵּׁב עָלֶיהָ, מְטַמְּאָה טֻמְאַת אֳכָלִין אֲבָל לֹא טֻמְאַת נְבֵלוֹת. שִׁלְיָא שֶׁיָּצְתָה מִקְצָתָהּ, אֲסוּרָה בַאֲכִילָה. סִימַן וָלָד בָּאִשָּׁה, וְסִימַן וָלָד בַּבְּהֵמָה. הַמְבַכֶּרֶת שֶׁהִפִּילָה שִׁלְיָא, יַשְׁלִיכֶנָּה לִכְלָבִים. וּבַמֻּקְדָּשִׁין, תִּקָּבֵר. וְאֵין קוֹבְרִין אוֹתָהּ בְּפָרָשַׁת דְּרָכִים, וְאֵין תּוֹלִין אוֹתָהּ בְּאִילָן, מִפְנֵי דַּרְכֵי הָאֱמֹרִי:
Quien realiza la shejitá de un animal y encuentra dentro una placenta puede comerla si no le resulta desagradable.
La placenta no transmite impureza de alimentos ni impureza de nevelá.
Si la persona decidió utilizarla como alimento, se vuelve susceptible de impureza de alimentos, pero no de impureza de nevelá.
Una placenta que salió parcialmente antes de la shejitá está prohibida, porque se presume que dentro de ella pudo haber un feto que salió parcialmente.
La placenta es una señal de que existió un feto, tanto en una mujer como en un animal.
Si una hembra que todavía no había parido expulsa una placenta, puede arrojarse a los perros.
Si el animal era consagrado, la placenta debe enterrarse por la posibilidad de que perteneciera a un primogénito consagrado.
No debe enterrarse en una encrucijada ni colgarse de un árbol, porque estas eran prácticas supersticiosas de los emoritas.
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