Mishnah Chullin 5
Mishnah Chullin 5:1
אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ, בִּפְנֵי הַבַּיִת וְשֶׁלֹּא בִפְנֵי הַבַּיִת, בְּחֻלִּין וּבְמֻקְדָּשִׁין. כֵּיצַד. הַשּׁוֹחֵט אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ חֻלִּין בַּחוּץ, שְׁנֵיהֶם כְּשֵׁרִים, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. קָדָשִׁים בַּחוּץ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב כָּרֵת, וּשְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִים אֶת הָאַרְבָּעִים. חֻלִּין בִּפְנִים, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. קָדָשִׁים בִּפְנִים, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל:
La prohibición de sacrificar a un animal y a su cría en el mismo día se aplica tanto en la Tierra de Israel como fuera de ella, durante la existencia del Bet Hamikdash y después de su destrucción, y tanto a animales no consagrados como consagrados.
¿Cómo se aplica?
Si sacrificó fuera del Bet Hamikdash a un animal no consagrado y a su cría, ambos son permitidos, pero quien realizó la segunda shejitá recibe cuarenta azotes.
Si ambos eran animales consagrados y fueron sacrificados fuera del Bet Hamikdash, por el primero se incurre en karet por sacrificar una ofrenda fuera del lugar autorizado. Ambos sacrificios son inválidos y se reciben azotes por las dos transgresiones correspondientes.
Si ambos eran no consagrados y fueron sacrificados dentro del recinto del Bet Hamikdash, ambos son inválidos, y por el segundo se reciben cuarenta azotes por la prohibición de «él y su cría».
Si ambos eran consagrados y fueron sacrificados dentro del recinto, el primero es válido y no conlleva castigo. El segundo es inválido y quien lo sacrificó recibe cuarenta azotes.
Mishnah Chullin 5:2
חֻלִּין וְקָדָשִׁים בַּחוּץ, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל. קָדָשִׁים וְחֻלִּין בַּחוּץ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב כָּרֵת וּפָסוּל, וְהַשֵּׁנִי כָּשֵׁר, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִין אֶת הָאַרְבָּעִים. חֻלִּין וְקָדָשִׁים בִּפְנִים, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. קָדָשִׁים וְחֻלִּין בִּפְנִים, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל. חֻלִּין בַּחוּץ וּבִפְנִים, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל. קָדָשִׁים בַּחוּץ וּבִפְנִים, הָרִאשׁוֹן חַיָּב כָּרֵת, וּשְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִים אֶת הָאַרְבָּעִים. חֻלִּין בִּפְנִים וּבַחוּץ, הָרִאשׁוֹן פָּסוּל וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וְכָשֵׁר. קָדָשִׁים בִּפְנִים וּבַחוּץ, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל:
Si el primero era un animal no consagrado y el segundo un animal consagrado, y ambos fueron sacrificados fuera del recinto, el primero es válido y no conlleva castigo. El segundo es inválido y quien lo sacrificó recibe cuarenta azotes.
Si el primero era consagrado y el segundo no consagrado, y ambos fueron sacrificados fuera, el primero es inválido y conlleva karet. El segundo es válido, pero se reciben azotes por las prohibiciones transgredidas.
Si el primero era no consagrado y el segundo consagrado, y ambos fueron sacrificados dentro del recinto, ambos son inválidos y por el segundo se reciben cuarenta azotes.
Si el primero era consagrado y el segundo no consagrado, y ambos fueron sacrificados dentro, el primero es válido y no conlleva castigo. El segundo es inválido y quien lo sacrificó recibe cuarenta azotes.
Si ambos eran no consagrados, el primero fue sacrificado fuera y el segundo dentro, el primero es válido y el segundo inválido. Por el segundo se reciben cuarenta azotes.
Si ambos eran consagrados, el primero fue sacrificado fuera y el segundo dentro, por el primero se incurre en karet, ambos son inválidos y se reciben azotes por las transgresiones correspondientes.
Si ambos eran no consagrados, el primero fue sacrificado dentro y el segundo fuera, el primero es inválido pero no conlleva castigo. El segundo es válido, aunque quien lo sacrificó recibe cuarenta azotes por «él y su cría».
Si ambos eran consagrados, el primero fue sacrificado dentro y el segundo fuera, el primero es válido y no conlleva castigo. El segundo es inválido y quien lo sacrificó recibe cuarenta azotes.
Mishnah Chullin 5:3
הַשּׁוֹחֵט וְנִמְצָא טְרֵפָה, הַשּׁוֹחֵט לַעֲבוֹדָה זָרָה, וְהַשּׁוֹחֵט פָּרַת חַטָּאת, וְשׁוֹר הַנִּסְקָל, וְעֶגְלָה עֲרוּפָה, רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, וַחֲכָמִים מְחַיְּבִין. הַשּׁוֹחֵט וְנִתְנַבְּלָה בְיָדוֹ, וְהַנּוֹחֵר, וְהַמְּעַקֵּר, פָּטוּר מִשּׁוּם אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ. שְׁנַיִם שֶׁלָּקְחוּ פָרָה וּבְנָהּ, אֵיזֶה שֶׁלָּקַח רִאשׁוֹן, יִשְׁחֹט רִאשׁוֹן. וְאִם קָדַם הַשֵּׁנִי, זָכָה. שָׁחַט פָּרָה וְאַחַר כָּךְ שְׁנֵי בָנֶיהָ, סוֹפֵג שְׁמוֹנִים. שָׁחַט שְׁנֵי בָנֶיהָ וְאַחַר כָּךְ שְׁחָטָהּ, סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. שְׁחָטָהּ וְאֶת בִּתָּהּ וְאֶת בַּת בִּתָּהּ, סוֹפֵג שְׁמוֹנִים. שְׁחָטָהּ וְאֶת בַּת בִּתָּהּ וְאַחַר כָּךְ שָׁחַט אֶת בִּתָּהּ, סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. סוּמְכוֹס אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, סוֹפֵג שְׁמוֹנִים. בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים בַּשָּׁנָה הַמּוֹכֵר בְּהֵמָה לַחֲבֵרוֹ צָרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ, אִמָּהּ מָכַרְתִּי לִשְׁחֹט, בִּתָּהּ מָכַרְתִּי לִשְׁחֹט. וְאֵלּוּ הֵן, עֶרֶב יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חָג, וְעֶרֶב יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, וְעֶרֶב עֲצֶרֶת, וְעֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה, וּכְדִבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, אַף עֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים בַּגָּלִיל. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין לוֹ רֶוַח. אֲבָל יֶשׁ לוֹ רֶוַח, אֵין צָרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ. וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה בְּמוֹכֵר אֶת הָאֵם לֶחָתָן וְאֶת הַבַּת לַכַּלָּה, שֶׁצָּרִיךְ לְהוֹדִיעַ, בְּיָדוּעַ שֶׁשְּׁנֵיהֶם שׁוֹחֲטִין בְּיוֹם אֶחָד:
Si una persona realizó la shejitá y después se descubrió que el animal era terefá; si lo sacrificó para idolatría; si sacrificó la vaca roja, un toro condenado a lapidación o una ternera destinada a la eglá arufá, Rabí Shimón lo exime de la prohibición de «él y su cría», porque no considera estos actos una shejitá válida.
Los Sabios lo consideran responsable.
Quien intentó realizar la shejitá, pero el animal se convirtió en nevelá bajo su mano, quien lo mató apuñalándolo y quien arrancó los conductos están exentos de la prohibición de «él y su cría».
Si dos personas compraron separadamente una vaca y su cría, quien realizó la compra primero tiene prioridad para sacrificar primero.
Si el segundo comprador se adelantó y sacrificó, adquirió el derecho para ese día y el primero debe esperar.
Si una persona sacrificó una vaca y después sacrificó a sus dos crías durante el mismo día, recibe ochenta azotes, porque transgredió dos veces.
Si sacrificó primero a las dos crías y después a la madre, recibe cuarenta azotes, porque realizó una sola shejitá prohibida.
Si sacrificó a una madre, después a su hija y después a la hija de esta última, recibe ochenta azotes.
Si sacrificó a la madre, después a la nieta y finalmente a la hija intermedia, recibe cuarenta azotes.
Sumjos dice en nombre de Rabí Meír que recibe ochenta azotes.
En cuatro períodos del año, quien vende un animal debe informar al comprador si vendió ese mismo día a la madre o a la cría para ser sacrificada:
La víspera del último Yom Tov de Sucot.
La víspera del primer Yom Tov de Pésaj.
La víspera de Shavuot.
La víspera de Rosh Hashaná.
Según Rabí Yosé Haglilí, también la víspera de Yom Kipur en Galilea, donde acostumbraban comer abundante carne.
Rabí Yehudá dijo: esta obligación se aplica cuando no existe un intervalo suficiente entre las dos ventas para suponer que serán sacrificados en días diferentes.
Si existe un intervalo suficiente, no necesita informar.
Rabí Yehudá reconoce que, si vende la madre para el banquete del novio y la hija para el banquete de la novia, debe informar, porque es evidente que ambas serán sacrificadas el mismo día.
Mishnah Chullin 5:4
בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים אֵלּוּ מַשְׁחִיטִין אֶת הַטַּבָּח בְּעַל כָּרְחוֹ. אֲפִלּוּ שׁוֹר שָׁוֶה אֶלֶף דִּינָרִין וְאֵין לוֹ לַלּוֹקֵחַ אֶלָּא דִינָר, כּוֹפִין אוֹתוֹ לִשְׁחֹט, לְפִיכָךְ, אִם מֵת, מֵת לַלּוֹקֵחַ. אֲבָל בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה, אֵינוֹ כֵן. לְפִיכָךְ, אִם מֵת, מֵת לַמּוֹכֵר:
En esos cuatro períodos del año se obliga al carnicero a sacrificar el animal, aunque no desee hacerlo.
Incluso si el toro vale mil dinares y un comprador solamente adquirió una participación de un dinar, se obliga al carnicero a sacrificarlo para satisfacer las necesidades de la festividad.
Por consiguiente, desde que recibió el dinero, si el animal muere, la pérdida corresponde al comprador en proporción a su participación.
Durante los demás días del año no se obliga al carnicero a sacrificarlo hasta completar la venta.
Por consiguiente, si el animal muere antes de la adquisición definitiva, la pérdida corresponde al vendedor.
Mishnah Chullin 5:5
יוֹם אֶחָד הָאָמוּר בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, הַיּוֹם הוֹלֵךְ אַחַר הַלָּיְלָה. אֶת זוֹ דָרַשׁ שִׁמְעוֹן בֶּן זוֹמָא. נֶאֱמַר בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית (בראשית א), יוֹם אֶחָד, וְנֶאֱמַר בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ (ויקרא כב), יוֹם אֶחָד. מַה יּוֹם אֶחָד הָאָמוּר בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית הַיּוֹם הוֹלֵךְ אַחַר הַלַּיְלָה, אַף יוֹם אֶחָד הָאָמוּר בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, הַיוֹם הוֹלֵךְ אַחַר הַלָּיְלָה:
Respecto del «mismo día» mencionado en la prohibición de sacrificar a un animal y a su cría, el día sigue a la noche precedente.
Shimón ben Zomá interpretó lo siguiente:
En el relato de la Creación está escrito «un día», y respecto de «él y su cría» también está escrito «un día».
Así como en el relato de la Creación el día comienza con la noche, también respecto de «él y su cría» el período de un día comienza con la noche y continúa hasta el anochecer siguiente.
Ficha editorial de este texto
