Mishnah Eduyot 7
Mishnah Eduyot 7:1
הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי צָדוֹק עַל פִּדְיוֹן פֶּטֶר חֲמוֹר שֶׁמֵּת, שֶׁאֵין בּוֹ לַכֹּהֵן כְּלוּם, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, חַיָּבִין בְּאַחֲרָיוּתָן כְּחָמֵשׁ סְלָעִים שֶׁל בֵּן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין חַיָּבִין בְּאַחֲרָיוּתָן אֶלָּא כְפִדְיוֹן שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי:
Rabí Yehoshúa y Rabí Tzadok testificaron que, si el animal destinado a redimir un primer asno murió antes de ser entregado al kohén, el kohén no tiene derecho a recibir nada.
Rabí Eliezer dice que el propietario continúa siendo responsable de reemplazarlo, como sucede con los cinco sela del rescate de un hijo primogénito.
Los Sabios dicen que no continúa siendo responsable, de manera semejante al dinero utilizado para redimir maaser shení.
Mishnah Eduyot 7:2
הֵעִיד רַבִּי צָדוֹק עַל צִיר חֲגָבִים טְמֵאִים, שֶׁהוּא טָהוֹר. שֶׁמִּשְׁנָה רִאשׁוֹנָה, חֲגָבִים טְמֵאִים שֶׁנִּכְבְּשׁוּ עִם חֲגָבִים טְהוֹרִים, לֹא פָסְלוּ צִירָן:
Rabí Tzadok testificó que la salmuera producida por langostas no kasher es ritualmente pura y no se considera como el cuerpo de las langostas.
De acuerdo con una enseñanza antigua, cuando langostas no kasher eran encurtidas junto con langostas kasher, su salmuera no volvía prohibida la mezcla.
Mishnah Eduyot 7:3
הֵעִיד רַבִּי צָדוֹק עַל זוֹחֲלִין שֶׁרַבּוּ עַל הַנּוֹטְפִים, שֶׁהֵם כְּשֵׁרִים. מַעֲשֶׂה הָיָה בְּבִירַת הַפִּלְיָא, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְהִכְשִׁירוּהוּ:
Rabí Tzadok testificó que, cuando la cantidad de agua corriente natural supera a la cantidad de agua que cae gota a gota, el conjunto conserva la condición de agua corriente y es válido para la inmersión correspondiente.
Un caso semejante ocurrió en Birat Hapilyá. Fue presentado ante los Sabios y ellos declararon válida el agua.
Mishnah Eduyot 7:4
הֵעִיד רַבִּי צָדוֹק עַל זוֹחֲלִין שֶׁקִּלְּחָן בַּעֲלֵה אֱגוֹז, שֶׁהֵן כְּשֵׁרִים. מַעֲשֶׂה הָיָה בְאָהֳלְיָא, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי לִשְׁכַּת הַגָּזִית, וְהִכְשִׁירוּהוּ:
Rabí Tzadok testificó que el agua corriente canalizada mediante una hoja de nogal continúa siendo válida.
Un caso semejante ocurrió en Ohalyá. Fue presentado ante el tribunal de la Cámara de Piedra Labrada y sus integrantes declararon válida el agua.
Mishnah Eduyot 7:5
הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי יָקִים אִישׁ הֲדַר עַל קָלָל שֶׁל חַטָּאת שֶׁנְּתָנוֹ עַל גַּבֵּי הַשֶּׁרֶץ, שֶׁהוּא טָמֵא. שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַהֵר. הֵעִיד רַבִּי פַּפְּיַס עַל מִי שֶׁנָּזַר שְׁתֵּי נְזִירוּת, שֶׁאִם גִּלַּח אֶת הָרִאשׁוֹנָה יוֹם שְׁלֹשִׁים, שֶׁמְּגַלֵּחַ הַשְּׁנִיָּה יוֹם שִׁשִּׁים. וְאִם גִלַּח יוֹם שִׁשִּׁים חָסֵר אֶחָד, יָצָא, שֶׁיּוֹם שְׁלֹשִׁים עוֹלֶה לוֹ מִן הַמִּנְיָן:
Rabí Yehoshúa y Rabí Yakim, habitante de Hadar, testificaron respecto de un recipiente con cenizas de la vaca roja colocado sobre un sheretz muerto: el recipiente y su contenido se consideran impuros.
Rabí Eliezer los declaraba puros.
Rabí Papiás testificó respecto de quien prometió dos períodos consecutivos de nezirut:
Si se cortó el cabello correspondiente al primer período en el día treinta, puede cortarse el cabello del segundo período en el día sesenta.
Si lo hizo en el día cincuenta y nueve, también cumplió, porque el día treinta puede contarse tanto como final del primer período como comienzo del segundo.
Mishnah Eduyot 7:6
הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי פַּפְּיַס עַל וָלָד שֶׁל שְׁלָמִים, שֶׁיִּקְרַב שְׁלָמִים. שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר שֶׁוְּלַד שְׁלָמִים לֹא יִקְרַב שְׁלָמִים. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְרָב. אָמַר רַבִּי פַּפְּיַס, אֲנִי מֵעִיד שֶׁהָיְתָה לָנוּ פָרָה זִבְחֵי שְׁלָמִים, וַאֲכַלְנוּהָ בַפֶּסַח וְאָכַלְנוּ וְלָדָהּ שְׁלָמִים בֶּחָג:
Rabí Yehoshúa y Rabí Papiás testificaron que la cría nacida de una hembra consagrada como ofrenda de paz debe ser ofrecida también como ofrenda de paz.
Rabí Eliezer decía que la cría de una ofrenda de paz no debía ser sacrificada.
Los Sabios dicen que debe ser sacrificada.
Rabí Papiás dijo:
«Testifico que poseíamos una vaca consagrada como ofrenda de paz. Comimos su carne durante Pésaj y posteriormente ofrecimos y comimos a su cría como ofrenda de paz durante Sucot».
Mishnah Eduyot 7:7
הֵם הֵעִידוּ עַל אֲרוּכוֹת שֶׁל נַחְתּוֹמִים, שֶׁהֵן טְמֵאוֹת. שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַהֵר. הֵם הֵעִידוּ עַל תַּנּוּר שֶׁחִתְּכוֹ חֻלְיוֹת וְנָתַן חֹל בֵּין חֻלְיָא לְחֻלְיָא, שֶׁהוּא טָמֵא. שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַהֵר. הֵם הֵעִידוּ שֶׁמְּעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה בְּכָל אֲדָר. שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים עַד הַפּוּרִים. הֵם הֵעִידוּ שֶׁמְּעַבְּרִים אֶת הַשָּׁנָה עַל תְּנָאי. וּמַעֲשֶׂה בְרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָלַךְ לִטֹּל רְשׁוּת מֵהֶגְמוֹן בְּסוּרְיָא וְשָׁהָה לָבֹא, וְעִבְּרוּ אֶת הַשָּׁנָה עַל תְּנַאי לִכְשֶׁיִּרְצֶה רַבָּן גַּמְלִיאֵל, וּכְשֶׁבָּא אָמַר רוֹצֶה אָנִי, וְנִמְצֵאת הַשָּׁנָה מְעֻבָּרֶת:
Ellos testificaron que las tablas largas utilizadas por los panaderos son susceptibles de impureza.
Rabí Eliezer las declaraba puras.
También testificaron que un horno cortado en anillos separados, con arena colocada entre cada anillo, continúa siendo susceptible de impureza.
Rabí Eliezer lo declaraba puro.
También testificaron que puede decidirse intercalar el año durante todo el mes de Adar. Anteriormente se decía que solamente podía hacerse hasta Purim.
Asimismo, testificaron que el año puede intercalarse de manera condicional.
Sucedió que Rabán Gamliel viajó a Siria para obtener autorización del gobernador y tardó en regresar.
El tribunal declaró el año intercalado con la condición de que Rabán Gamliel lo aprobara.
Cuando regresó, dijo: «Lo apruebo», y el año quedó intercalado.
Mishnah Eduyot 7:8
הֵעִיד מְנַחֵם בֶּן סִגְנַאי עַל מוּסַף הַיּוֹרָה שֶׁל שׁוֹלְקֵי זֵיתִים שֶׁהוּא טָמֵא, וְשֶׁל צַבָּעִים שֶׁהוּא טָהוֹר. שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים חִלּוּף הַדְּבָרִים:
Menajem ben Signai testificó respecto del accesorio unido a la caldera utilizada por quienes hierven aceitunas: es susceptible de impureza.
El accesorio correspondiente a la caldera de los tintoreros es puro.
Anteriormente se enseñaba precisamente lo contrario.
Mishnah Eduyot 7:9
הֵעִיד רַבִּי נְחוּנְיָא בֶן גֻּדְגְּדָא עַל הַחֵרֶשֶׁת שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ, שֶׁהִיא יוֹצְאָה בְגֵט. וְעַל קְטַנָּה בַת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן, שֶׁהִיא אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה, וְאִם מֵתָה, בַּעְלָהּ יוֹרְשָׁהּ. וְעַל הַמָּרִישׁ הַגָּזוּל שֶׁבְּנָאוֹ בַבִּירָה, שֶׁיִּתֵּן אֶת דָּמָיו. וְעַל הַחַטָּאת הַגְּזוּלָה שֶׁלֹּא נוֹדְעָה לָרַבִּים, שֶׁהִיא מְכַפֶּרֶת, מִפְּנֵי תִקּוּן הַמִּזְבֵּחַ:
Rabí Nejuniá ben Gudgadá testificó:
Una mujer sordomuda cuyo padre la casó cuando era menor puede ser divorciada mediante un guet.
Una niña israelita casada con un kohén puede comer terumá. Si muere, su esposo hereda sus bienes.
Quien robó una viga y la incorporó a la construcción de un edificio no está obligado a destruir todo el edificio para devolverla; entrega al propietario el valor de la viga.
Una ofrenda por el pecado robada que fue sacrificada sin que el robo fuera conocido públicamente produce expiación. Esto fue establecido para preservar la integridad y el respeto del servicio del altar.
Ficha editorial de este texto
