Mishnah Eduyot 8
Mishnah Eduyot 8:1
הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן בְּתֵירָא עַל דַּם נְבֵלוֹת שֶׁהוּא טָהוֹר. הֵעִיד רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן בְּתֵירָא עַל אֵפֶר חַטָּאת שֶׁנָּגַע טָמֵא בְמִקְצָתוֹ, שֶׁטִּמֵּא אֶת כֻּלּוֹ. הוֹסִיף רַבִּי עֲקִיבָא, עַל הַסֹּלֶת וְעַל הַקְּטֹרֶת וְהַלְּבוֹנָה וְהַגֶּחָלִים שֶׁנָּגַע טְבוּל יוֹם בְּמִקְצָתָם, שֶׁפָּסַל אֶת כֻּלָּם:
Rabí Yehoshúa ben Beteirá testificó que la sangre procedente de animales muertos sin shejitá es ritualmente pura.
Rabí Shimón ben Beteirá testificó que, si una persona impura toca una parte de las cenizas de la vaca roja, todas las cenizas contenidas conjuntamente quedan impuras.
Rabí Akiva añadió: si un tevul yom toca una parte de la harina de una ofrenda, del incienso, del incienso de olíbano o de los carbones destinados al altar, todo el conjunto queda descalificado.
Mishnah Eduyot 8:2
הֵעִיד רַבִּי יְהוּדָה בֶן בָּבָא וְרַבִּי יְהוּדָה הַכֹּהֵן עַל קְטַנָּה בַת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן, שֶׁהִיא אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה כֵּיוָן שֶׁנִּכְנְסָה לַחֻפָּה אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִבְעָלָה. הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן וְרַבִּי זְכַרְיָה בֶן הַקַּצָּב עַל תִּינוֹקֶת שֶׁהֻרְהֲנָה בְאַשְׁקְלוֹן, וְרִחֲקוּהָ בְנֵי מִשְׁפַּחְתָּהּ, וְעֵדֶיהָ מְעִידִים אוֹתָהּ שֶׁלֹּא נִסְתְּרָה וְשֶׁלֹּא נִטְמָאָה. אָמְרוּ לָהֶם חֲכָמִים, אִם מַאֲמִינִים אַתֶּם שֶׁהֻרְהֲנָה, הַאֲמִינוּ, שֶׁלֹּא נִסְתְּרָה וְשֶׁלֹּא נִטְמָאָה. וְאִם אֵין אַתֶּם מַאֲמִינִים שֶׁלֹּא נִסְתְּרָה וְשֶׁלֹּא נִטְמְאָה, אַל תַּאֲמִינוּ שֶׁהֻרְהָנָה:
Rabí Yehudá ben Bava y Rabí Yehudá Hakohén testificaron que una niña israelita casada con un kohén puede comer terumá desde el momento en que entra bajo la jupá, aunque todavía no haya mantenido relaciones con su esposo.
Rabí Yosé Hakohén y Rabí Zejariá ben Hakatzav testificaron acerca de una niña que fue retenida como garantía en Ashkelón.
Los integrantes de su familia se distanciaron de ella por temor a que hubiera sido violada, pero los mismos testigos que declaraban que había sido retenida afirmaban que nunca quedó a solas con sus captores y que no había sido impurificada.
Los Sabios dijeron a la familia:
«Si creéis a los testigos cuando dicen que fue retenida, debéis creerlos también cuando dicen que no quedó a solas y no fue impurificada. Si no les creéis respecto de su pureza, tampoco debéis creerles respecto de que fue retenida».
Mishnah Eduyot 8:3
הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי יְהוּדָה בֶן בְּתֵירָא עַל אַלְמָנַת עִסָּה, שֶׁהִיא כְשֵׁרָה לַכְּהֻנָּה, שֶׁהָעִסָּה כְשֵׁרָה לְטַמֵּא וּלְטַהֵר, לְרַחֵק וּלְקָרֵב. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, קִבַּלְנוּ עֵדוּתְכֶם, אֲבָל מַה נַּעֲשֶׂה, שֶׁגָּזַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁלֹּא לְהוֹשִׁיב בָּתֵּי דִינִין עַל כָּךְ. הַכֹּהֲנִים שׁוֹמְעִים לָכֶם לְרַחֵק, אֲבָל לֹא לְקָרֵב:
Rabí Yehoshúa y Rabí Yehudá ben Beteirá testificaron que una mujer viuda perteneciente a una familia cuya genealogía sacerdotal contiene una duda remota puede casarse con un kohén.
La mezcla genealógica permite realizar determinaciones tanto para declarar impureza como pureza, y tanto para excluir como para admitir a una familia.
Rabán Shimón ben Gamliel dijo:
«Aceptamos vuestro testimonio. Sin embargo, ¿qué podemos hacer? Rabí Yojanán ben Zakai decretó que no se establecieran tribunales para admitir a esas familias dentro del sacerdocio.
Los kohanim os escucharán cuando vuestro dictamen sea para excluir a una persona, pero no cuando sea para admitirla».
Mishnah Eduyot 8:4
הֵעִיד רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר, אִישׁ צְרֵדָה, עַל אַיִל קַמְצָא, דָּכָן. וְעַל מַשְׁקֵה בֵית מִטְבְּחַיָּא, דְּאִינּוּן דַּכְיָן. וּדְיִקְרַב בְּמִיתָא, מִסְתָּאָב. וְקָרוּ לֵיהּ, יוֹסֵי שָׁרְיָא:
Rabí Yosé ben Yoezer, habitante de Tzeredá, testificó que una especie de langosta llamada ayal kamtza es kasher.
También testificó que los líquidos del matadero del Bet Hamikdash se consideran puros.
Asimismo, declaró que quien toca un cadáver se vuelve impuro.
Por causa de sus dictámenes permisivos lo llamaron «Yosé el Permisivo».
Mishnah Eduyot 8:5
הֵעִיד רַבִּי עֲקִיבָא מִשּׁוּם נְחֶמְיָה, אִישׁ בֵּית דְּלִי, שֶׁמַּשִּׂיאִים הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד. הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ עַל עֲצָמוֹת שֶׁנִּמְצְאוּ בְדִיר הָעֵצִים, אָמְרוּ חֲכָמִים, מְלַקֵּט עֶצֶם עֶצֶם וְהַכֹּל טָהוֹר:
Rabí Akiva testificó en nombre de Nejemiá, habitante de Bet Delí, que se permite a una mujer volver a casarse basándose en el testimonio de una sola persona de que su esposo murió.
Rabí Yehoshúa testificó respecto de unos huesos encontrados en la Cámara de la Leña del Bet Hamikdash.
Los Sabios dijeron: deben recogerse uno por uno, y todo el recinto continúa considerándose puro, porque no se establece una impureza general basándose solamente en aquella duda.
Mishnah Eduyot 8:6
אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, שָׁמַעְתִּי, כְּשֶׁהָיוּ בוֹנִים בַּהֵיכָל, עוֹשִׂים קְלָעִים לַהֵיכָל וּקְלָעִים לָעֲזָרוֹת, אֶלָּא שֶׁבַּהֵיכָל בּוֹנִים מִבַּחוּץ, וּבָעֲזָרָה בּוֹנִים מִבִּפְנִים. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שָׁמַעְתִּי, שֶׁמַּקְרִיבִין אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בַּיִת, וְאוֹכְלִים קָדְשֵׁי קָדָשִׁים אַף עַל פִּי שֶׁאֵין קְלָעִים, קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין חוֹמָה, שֶׁקְּדֻשָּׁה רִאשׁוֹנָה קִדְּשָׁה לִשְׁעָתָהּ וְקִדְּשָׁה לֶעָתִיד לָבֹא:
Rabí Eliezer dijo:
«He recibido la tradición de que, cuando reconstruían el Heijal, colocaban cortinas alrededor del lugar del Heijal y cortinas alrededor de las azararot.
En el Heijal construían los muros trabajando desde el exterior de las cortinas, mientras que en la Azará construían desde el interior».
Rabí Yehoshúa dijo:
«He recibido la tradición de que pueden presentarse sacrificios aunque el edificio del Bet Hamikdash todavía no exista.
Pueden comerse ofrendas de santidad máxima dentro del lugar de la Azará aunque no haya cortinas.
Pueden comerse ofrendas de santidad menor y maaser shení dentro de Yerushaláyim aunque no exista la muralla.
La primera santificación de Yerushaláyim y del lugar del Bet Hamikdash los santificó para su época y también para el futuro».
Mishnah Eduyot 8:7
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, מְקֻבָּל אֲנִי מֵרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁשָּׁמַע מֵרַבּוֹ וְרַבּוֹ מֵרַבּוֹ, הֲלָכָה לְמשֶׁה מִסִּינַי, שֶׁאֵין אֵלִיָּהוּ בָא לְטַמֵּא וּלְטַהֵר, לְרַחֵק וּלְקָרֵב, אֶלָּא לְרַחֵק הַמְקֹרָבִין בִּזְרוֹעַ וּלְקָרֵב הַמְרֻחָקִין בִּזְרוֹעַ. מִשְׁפַּחַת בֵּית צְרִיפָה הָיְתָה בְעֵבֶר הַיַּרְדֵּן וְרִחֲקָהּ בֶּן צִיּוֹן בִּזְרוֹעַ, וְעוֹד אַחֶרֶת הָיְתָה שָׁם וְקֵרְבָהּ בֶּן צִיּוֹן בִּזְרוֹעַ. כְּגוֹן אֵלּוּ, אֵלִיָּהוּ בָא לְטַמֵּא וּלְטַהֵר, לְרַחֵק וּלְקָרֵב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לְקָרֵב, אֲבָל לֹא לְרַחֵק. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, לְהַשְׁווֹת הַמַּחֲלֹקֶת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא לְרַחֵק וְלֹא לְקָרֵב, אֶלָּא לַעֲשׂוֹת שָׁלוֹם בָּעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג) הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא וְגוֹ' וְהֵשִׁיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם:
Rabí Yehoshúa dijo:
«He recibido de Rabán Yojanán ben Zakai, quien lo escuchó de su maestro y este de su propio maestro, como halajá transmitida a Moshé en el Sinaí, que Eliyahu no vendrá para declarar impuras o puras a las familias, ni para alejar o acercar genealógicamente a quienes poseen una situación dudosa.
Vendrá solamente para alejar a quienes fueron incorporados por la fuerza y para acercar a quienes fueron excluidos por la fuerza».
La familia de Bet Tzerifá vivía al otro lado del Yardén y Ben Tzión la excluyó por la fuerza.
Había allí otra familia a la cual Ben Tzión incorporó por la fuerza.
En casos como estos, Eliyahu vendrá para declarar la situación correcta, alejando o acercando.
Rabí Yehudá dice: vendrá para acercar a quienes fueron excluidos injustamente, pero no para alejar.
Rabí Shimón dice: vendrá para resolver las controversias.
Los Sabios dicen: no vendrá para alejar ni para acercar familias, sino para traer paz al mundo, como está escrito: «He aquí que Yo os envío al profeta Eliyahu… Él hará regresar el corazón de los padres hacia los hijos y el corazón de los hijos hacia sus padres».
Ficha editorial de este texto
