Mishná Eruvín 1
Mishná Eruvín 1:1
מָבוֹי שֶׁהוּא גָבוֹהַּ לְמַעְלָה מֵעֶשְׂרִים אַמָּה, יְמַעֵט. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ. וְהָרָחָב מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת, יְמַעֵט. וְאִם יֶשׁ לוֹ צוּרַת הַפֶּתַח, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא רָחָב מֵעֶשֶׂר אַמּוֹת, אֵין צָרִיךְ לְמַעֵט:
Un callejón cuya entrada tenga más de veinte amot de altura debe rebajarse. Rabí Yehudá dice que no es necesario. Si tiene más de diez amot de anchura, debe estrecharse. Pero si tiene forma de entrada, aunque sea más ancho de diez amot, no es necesario estrecharlo.
Mishná Eruvín 1:2
הֶכְשֵׁר מָבוֹי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, לֶחִי וְקוֹרָה, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, לֶחִי אוֹ קוֹרָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, לְחָיַיִן. מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר תַּלְמִיד אֶחָד לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא, לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל מָבוֹי שֶׁהוּא פָחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, שֶׁהוּא אוֹ בְלֶחִי אוֹ בְקוֹרָה. עַל מַה נֶּחְלְקוּ, עַל רָחָב מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וְעַד עֶשֶׂר, שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, לֶחִי וְקוֹרָה, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אוֹ לֶחִי אוֹ קוֹרָה. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, עַל זֶה וְעַל זֶה נֶחֱלָקוּ:
¿Cómo se habilita un callejón? Beit Shamai dice: mediante un poste lateral y una viga transversal. Beit Hilel dice: mediante un poste lateral o una viga transversal. Rabí Eliezer dice: mediante dos postes laterales. Un discípulo dijo ante Rabí Akivá, en nombre de Rabí Yishmael: Beit Shamai y Beit Hilel no discreparon respecto de un callejón de menos de cuatro amot de anchura, pues basta con un poste lateral o una viga. ¿Sobre qué discreparon? Sobre uno que tenga más de cuatro amot y hasta diez: Beit Shamai exige un poste lateral y una viga, mientras que Beit Hilel exige un poste lateral o una viga. Rabí Akivá dijo: discreparon tanto respecto de este como respecto del otro.
Mishná Eruvín 1:3
הַקּוֹרָה שֶׁאָמְרוּ, רְחָבָה כְּדֵי לְקַבֵּל אָרִיחַ. וְאָרִיחַ, חֲצִי לְבֵנָה שֶׁל שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. דַּיָּה לַקּוֹרָה שֶׁתְּהֵא רְחָבָה טֶפַח, כְּדֵי לְקַבֵּל אָרִיחַ לְאָרְכּוֹ:
La viga de la que hablaron debe ser suficientemente ancha para sostener medio ladrillo. Ese medio ladrillo es la mitad de un ladrillo de tres tefajim. Basta que la viga tenga un téfaj de anchura, para que pueda sostener el medio ladrillo a lo largo.
Mishná Eruvín 1:4
רְחָבָה, כְּדֵי לְקַבֵּל אָרִיחַ, וּבְרִיאָה, כְּדֵי לְקַבֵּל אָרִיחַ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, רְחָבָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בְּרִיאָה:
Debe ser suficientemente ancha para sostener un medio ladrillo y suficientemente resistente para soportarlo. Rabí Yehudá dice: basta que sea ancha, aunque no sea resistente.
Mishná Eruvín 1:5
הָיְתָה שֶׁל קַשׁ אוֹ שֶׁל קָנִים, רוֹאִין אוֹתָהּ כְּאִלּוּ הִיא שֶׁל מַתֶּכֶת. עֲקֻמָּה, רוֹאִין אוֹתָהּ כְּאִלּוּ הִיא פְשׁוּטָה. עֲגֻלָּה, רוֹאִין אוֹתָהּ כְּאִלּוּ הִיא מְרֻבַּעַת. כֹּל שֶׁיֵּשׁ בְּהֶקֵּפוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, יֶשׁ בּוֹ רֹחַב טָפַח:
Si la viga era de paja o de cañas, se la considera como si fuera de metal. Si era curva, se la considera como si fuera recta. Si era redonda, se la considera como si fuera cuadrada. Todo objeto cuya circunferencia sea de tres tefajim tiene un téfaj de diámetro.
Mishná Eruvín 1:6
לְחָיַיִן שֶׁאָמְרוּ, גָּבְהָן עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְרָחְבָּן וְעָבְיָן כָּל שֶׁהוּא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, רָחְבָּן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים:
Los postes laterales de los que hablaron deben tener diez tefajim de altura; su anchura y su grosor pueden ser de cualquier medida. Rabí Yosé dice que deben tener tres tefajim de anchura.
Mishná Eruvín 1:7
בַּכֹּל עוֹשִׂין לְחָיַיִן, אֲפִלּוּ בְדָבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים. וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר. וּמְטַמֵּא מִשּׁוּם גּוֹלֵל, וְרַבִּי מֵאִיר מְטַהֵר. וְכוֹתְבִין עָלָיו גִּטֵּי נָשִׁים, וְרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי פוֹסֵל:
Puede hacerse un poste lateral con cualquier cosa, incluso con un ser vivo. Rabí Yosé lo prohíbe. Ese ser vivo transmite impureza si sirve como cobertura de una tumba; Rabí Meir lo considera puro. También puede escribirse sobre él un documento de divorcio; Rabí Yosé Haglilí lo invalida.
Mishná Eruvín 1:8
שַׁיָּרָא שֶׁחָנְתָה בְּבִקְעָה וְהִקִּיפוּהָ בִכְלֵי בְהֵמָה, מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא גָדֵר גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְלֹא יִהְיוּ פְרָצוֹת יְתֵרוֹת עַל הַבִּנְיָן. כָּל פִּרְצָה שֶׁהִיא כְעֶשֶׂר אַמּוֹת, מֻתֶּרֶת, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְפֶתַח. יָתֵר מִכָּאן, אָסוּר:
Una caravana que acampó en un valle y se rodeó con aparejos de animales puede transportar objetos dentro del recinto, siempre que la cerca tenga diez tefajim de altura y que las brechas no sean mayores que las partes cerradas. Toda brecha de hasta diez amot está permitida porque se considera una entrada. Si es mayor, está prohibida.
Mishná Eruvín 1:9
מַקִּיפִין שְׁלֹשָׁה חֲבָלִים, זֶה לְמַעְלָה מִזֶּה וְזֶה לְמַעְלָה מִזֶּה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא בֵּין חֶבֶל לַחֲבֵרוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. שִׁעוּר חֲבָלִים וְעָבְיָן, יָתֵר עַל טֶפַח, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא הַכֹּל עֲשָׂרָה טְפָחִים:
Puede formarse una cerca con tres cuerdas, una encima de otra, siempre que no haya tres tefajim entre una cuerda y la siguiente. El grosor conjunto de las cuerdas debe superar un téfaj, de manera que la altura total alcance diez tefajim.
Mishná Eruvín 1:10
מַקִּיפִין בְּקָנִים, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא בֵין קָנֶה לַחֲבֵרוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. בְּשַׁיָּרָא דִבְּרוּ, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא דִבְּרוּ בְשַׁיָּרָא אֶלָּא בַהֹוֶה. כָּל מְחִצָּה שֶׁאֵינָהּ שֶׁל שְׁתִי וְשֶׁל עֵרֶב, אֵינָהּ מְחִצָּה, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי בַּר רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֶחָד מִשְּׁנֵי דְבָרִים. אַרְבָּעָה דְבָרִים פָּטְרוּ בַמַּחֲנֶה, מְבִיאִין עֵצִים מִכָּל מָקוֹם, וּפְטוּרִים מֵרְחִיצַת יָדַיִם, וּמִדְּמַאי, וּמִלְּעָרֵב:
Puede formarse una cerca con cañas, siempre que no haya tres tefajim entre una y otra. Rabí Yehudá dice que esta norma se dijo respecto de una caravana. Los Sabios dicen que mencionaron una caravana solamente porque era el caso habitual. Rabí Yosé, hijo de Rabí Yehudá, dice: toda separación que no esté formada tanto por elementos verticales como horizontales no se considera una separación. Los Sabios dicen que basta con uno de los dos tipos. Cuatro cosas fueron dispensadas en un campamento militar: se puede recoger leña de cualquier lugar; están exentos del lavado ritual de manos, de las normas del demai y de hacer eruv.
Ficha editorial de este texto
