Mishná Eruvín 10
Mishná Eruvín 10:1
הַמּוֹצֵא תְפִלִּין, מַכְנִיסָן זוּג זוּג. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, שְׁנַיִם שְׁנָיִם. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּישָׁנוֹת, אֲבָל בַּחֲדָשׁוֹת, פָּטוּר. מְצָאָן צְבָתִים אוֹ כְרִיכוֹת, מַחְשִׁיךְ עֲלֵיהֶן וּמְבִיאָן. וּבַסַּכָּנָה, מְכַסָּן וְהוֹלֵךְ לוֹ:
Quien encuentra tefilín en el campo durante Shabat debe ponérselos e introducirlos de uno en uno, un juego cada vez. Rabán Gamliel dice: dos juegos cada vez. Esto se aplica a tefilín usados, reconocibles como tales. Respecto de unos nuevos, no está obligado a introducirlos. Si los encontró en grandes grupos o paquetes, permanece junto a ellos hasta el anochecer y después los lleva. En una situación de peligro, los cubre y se marcha.
Mishná Eruvín 10:2
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, נוֹתְנָן לַחֲבֵרוֹ, וַחֲבֵרוֹ לַחֲבֵרוֹ, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה. וְכֵן בְּנוֹ, נוֹתְנוֹ לַחֲבֵרוֹ, וַחֲבֵרוֹ לַחֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ מֵאָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, נוֹתֵן אָדָם חָבִית לַחֲבֵרוֹ, וַחֲבֵרוֹ לַחֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ חוּץ לַתְּחוּם. אָמְרוּ לוֹ, לֹא תְהַלֵּךְ זוֹ יוֹתֵר מֵרַגְלֵי בְעָלֶיהָ:
Rabí Shimón dice que puede entregarlos a un compañero, este a otro y así sucesivamente hasta que lleguen al patio exterior. Del mismo modo, quien lleva a su hijo puede entregarlo a un compañero y este a otro, aunque participen cien personas. Rabí Yehudá dice que una persona puede entregar un barril a otra y esta a otra, incluso más allá del límite sabático. Le dijeron: el barril no puede desplazarse más allá del límite correspondiente a su propietario.
Mishná Eruvín 10:3
הָיָה קוֹרֵא בַסֵּפֶר עַל הָאַסְקֻפָּה, נִתְגַּלְגֵּל הַסֵּפֶר מִיָּדוֹ, גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ. הָיָה קוֹרֵא בְרֹאשׁ הַגַּג וְנִתְגַּלְגֵּל הַסֵּפֶר מִיָּדוֹ, עַד שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לַעֲשָׂרָה טְפָחִים, גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ. מִשֶּׁהִגִּיעַ לַעֲשָׂרָה טְפָחִים, הוֹפְכוֹ עַל הַכְּתָב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אֵין מְסֻלָּק מִן הָאָרֶץ אֶלָּא כִמְלֹא מַחַט, גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֲפִלּוּ בָאָרֶץ עַצְמוֹ גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ, שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר מִשּׁוּם שְׁבוּת עוֹמֵד בִּפְנֵי כִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ:
Si una persona leía un rollo sentado en un umbral y el rollo se desenrolló de su mano, puede enrollarlo hacia sí. Si leía en la azotea y el rollo se desenrolló, mientras no haya descendido hasta los diez tefajim inferiores puede enrollarlo hacia sí. Si llegó a menos de diez tefajim del suelo, debe darle la vuelta para que la escritura quede hacia abajo y protegida. Rabí Yehudá dice que, aunque el rollo solamente esté elevado del suelo el grosor de una aguja, puede enrollarlo. Rabí Shimón dice que, aunque esté apoyado sobre el suelo mismo, puede enrollarlo, porque ninguna prohibición rabínica permanece ante el respeto debido a las Escrituras sagradas.
Mishná Eruvín 10:4
זִיז שֶׁלִּפְנֵי חַלּוֹן, נוֹתְנִין עָלָיו וְנוֹטְלִין מִמֶּנּוּ בְשַׁבָּת. עוֹמֵד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וּמְטַלְטֵל בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּמְטַלְטֵל בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא חוּץ מֵאַרְבַּע אַמּוֹת:
Sobre una repisa situada delante de una ventana se pueden colocar y retirar objetos en Shabat. Una persona puede permanecer en un dominio privado y mover un objeto situado en el dominio público, o permanecer en el dominio público y mover un objeto situado en un dominio privado, siempre que no lo desplace más de cuatro amot dentro del dominio público.
Mishná Eruvín 10:5
לֹא יַעֲמֹד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְיַשְׁתִּין בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְיַשְׁתִּין בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד. וְכֵן לֹא יָרֹק. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מִשֶּׁנִּתְלַשׁ רֻקּוֹ בְּפִיו, לֹא יְהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת עַד שֶׁיָרֹק:
Una persona no debe permanecer en un dominio privado y orinar hacia el dominio público, ni permanecer en el dominio público y orinar hacia un dominio privado. Tampoco debe escupir de uno a otro. Rabí Yehudá dice que, desde el momento en que la saliva se desprende dentro de su boca, no debe caminar cuatro amot antes de escupirla.
Mishná Eruvín 10:6
לֹא יַעֲמֹד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָחִיד וְיִשְׁתֶּה בִרְשׁוּת הָרַבִּים, בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְיִשְׁתֶּה בִרְשׁוּת הַיָחִיד, אֶלָּא אִם כֵּן הִכְנִיס רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ לִמְקוֹם שֶׁהוּא שׁוֹתֶה. וְכֵן בְּגַת. קוֹלֵט אָדָם מִן הַמַּזְחֵלָה לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים. וּמִן הַצִּנּוֹר, מִכָּל מָקוֹם שׁוֹתֶה:
Una persona no debe permanecer en un dominio privado y beber de un recipiente situado en el dominio público, ni al contrario, a menos que introduzca la cabeza y la mayor parte del cuerpo en el dominio donde se encuentra la bebida. La misma norma se aplica en un lagar. Se puede recoger agua directamente de una canaleta a menos de diez tefajim de altura. De un tubo puede beberse desde cualquier posición, siempre que no se reciba directamente del extremo de forma prohibida.
Mishná Eruvín 10:7
בּוֹר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְחֻלְיָתוֹ גְבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, חַלּוֹן שֶׁעַל גַּבָּיו מְמַלְּאִין הֵימֶנּוּ בְשַׁבָּת. אַשְׁפָּה בִרְשׁוּת הָרַבִּים גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, חַלּוֹן שֶׁעַל גַּבָּהּ שׁוֹפְכִין לְתוֹכָהּ מַיִם בְּשַׁבָּת:
Si hay un pozo en el dominio público y su brocal tiene diez tefajim de altura, se puede sacar agua desde una ventana situada encima durante Shabat. Si hay un montón de basura en el dominio público de diez tefajim de altura, desde una ventana situada encima se puede verter agua sobre él en Shabat.
Mishná Eruvín 10:8
אִילָן שֶׁהוּא מֵסֵךְ עַל הָאָרֶץ, אִם אֵין נוֹפוֹ גָבוֹהַּ מִן הָאָרֶץ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, מְטַלְטְלִין תַּחְתָּיו. שָׁרָשָׁיו גְּבוֹהִין מִן הָאָרֶץ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, לֹא יֵשֵׁב עֲלֵיהֶן. הַדֶּלֶת שֶׁבַּמֻּקְצֶה וַחֲדָקִים שֶׁבַּפִּרְצָה וּמַחֲצָלוֹת, אֵין נוֹעֲלִין בָּהֶן, אֶלָּא אִם כֵּן גְּבוֹהִים מִן הָאָרֶץ:
Si las ramas de un árbol forman una cubierta sobre el suelo y no están elevadas tres tefajim, se puede transportar debajo de ellas. Si sus raíces sobresalen tres tefajim sobre el suelo, no se puede sentar sobre ellas. Una puerta suelta de un cercado, ramas espinosas usadas para cerrar una brecha y esteras no pueden utilizarse para cerrar en Shabat, a menos que estén elevadas del suelo y preparadas desde antes.
Mishná Eruvín 10:9
לֹא יַעֲמֹד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְיִפְתַּח בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְיִפְתַּח בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, אֶלָּא אִם כֵּן עָשָׂה מְחִצָּה גְבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. אָמְרוּ לוֹ, מַעֲשֶׂה בְשׁוּק שֶׁל פַּטָּמִין שֶׁהָיָה בִירוּשָׁלַיִם, שֶׁהָיוּ נוֹעֲלִין וּמַנִּיחִין אֶת הַמַּפְתֵּחַ בַּחַלּוֹן שֶׁעַל גַּבֵּי הַפֶּתַח. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שׁוּק שֶׁל צַמָּרִים הָיָה:
Una persona no debe permanecer en un dominio privado y abrir con una llave una puerta situada en el dominio público, ni permanecer en el dominio público y abrir una puerta en un dominio privado, a menos que haya una separación de diez tefajim; estas son las palabras de Rabí Meir. Le dijeron: ocurrió en el mercado de los carniceros de Jerusalén que cerraban las tiendas y dejaban la llave en una ventana situada sobre la puerta. Rabí Yosé dice que se trataba del mercado de los comerciantes de lana.
Mishná Eruvín 10:10
נֶגֶר שֶׁיֵּשׁ בְּרֹאשׁוֹ גְלֻסְטְרָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר, וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מַעֲשֶׂה בַכְּנֶסֶת שֶׁבִּטְבֶרְיָא שֶׁהָיוּ נוֹהֲגִין בּוֹ הֶתֵּר, עַד שֶׁבָּא רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְהַזְּקֵנִים וְאָסְרוּ לָהֶן. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִסּוּר נָהֲגוּ בָהּ, בָּא רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְהַזְּקֵנִים וְהִתִּירוּ לָהֶן:
Respecto de un cerrojo que tiene en su extremo una cabeza engrosada semejante a un utensilio, Rabí Eliezer prohíbe utilizarlo y Rabí Yosé lo permite. Rabí Eliezer dijo: ocurrió en la sinagoga de Tiberíades que acostumbraban permitirlo, hasta que llegaron Rabán Gamliel y los ancianos y lo prohibieron. Rabí Yosé dice lo contrario: acostumbraban prohibirlo, y Rabán Gamliel y los ancianos lo permitieron.
Mishná Eruvín 10:11
נֶגֶר הַנִּגְרָר, נוֹעֲלִים בּוֹ בַמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. וְהַמֻּנָּח, כָּאן וָכָאן אָסוּר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַמֻּנָּח מֻתָּר בַּמִּקְדָּשׁ, וְהַנִּגְרָר בַּמְּדִינָה:
Un cerrojo que permanece atado y se arrastra por el suelo puede utilizarse para cerrar en el Templo, pero no fuera de él. Si está completamente suelto, está prohibido tanto en el Templo como fuera de él. Rabí Yehudá dice que un cerrojo suelto está permitido en el Templo, y uno atado y arrastrado está permitido incluso fuera del Templo.
Mishná Eruvín 10:12
מַחֲזִירִין צִיר הַתַּחְתּוֹן בַּמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. וְהָעֶלְיוֹן, כָּאן וְכָאן אָסוּר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָעֶלְיוֹן בַּמִּקְדָּשׁ, וְהַתַּחְתּוֹן בַּמְּדִינָה:
Si la bisagra inferior de una puerta se salió, puede volver a colocarse en el Templo, pero no fuera de él. La bisagra superior no puede colocarse en ninguno de los dos lugares. Rabí Yehudá dice que la superior puede colocarse en el Templo y la inferior incluso fuera de él.
Mishná Eruvín 10:13
מַחֲזִירִין רְטִיָּה בַמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. אִם בַּתְּחִלָּה, כָּאן וְכָאן אָסוּר. קוֹשְׁרִין נִימָא בַמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. אִם בַּתְּחִלָּה, כָּאן וְכָאן אָסוּר. חוֹתְכִין יַבֶּלֶת בַּמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. וְאִם בִּכְלִי, כָּאן וְכָאן אָסוּר:
Puede devolverse una venda a una herida en el Templo, pero no fuera de él. Colocarla por primera vez está prohibido en ambos lugares. Puede atarse una cuerda rota de un instrumento musical en el Templo, pero no fuera de él. Colocarla o anudarla por primera vez está prohibido en ambos lugares. Puede retirarse con la mano una verruga de un animal destinado al servicio del Templo, pero no fuera del Templo. Si se hace con un instrumento, está prohibido en ambos lugares.
Mishná Eruvín 10:14
כֹּהֵן שֶׁלָּקָה בְאֶצְבָּעוֹ, כּוֹרֵךְ עָלֶיהָ גֶמִי בַמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. אִם לְהוֹצִיא דָם, כָּאן וְכָאן אָסוּר. בּוֹזְקִין מֶלַח עַל גַּבֵּי כֶבֶשׁ בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יַחֲלִיקוּ, וּמְמַלְּאִים מִבּוֹר הַגּוֹלָה וּמִבּוֹר הַגָּדוֹל בַּגַּלְגַּל בְּשַׁבָּת, וּמִבְּאֵר הַקַּר בְּיוֹם טוֹב:
Un kohén que se lesionó un dedo puede envolverlo con una tira de junco en el Templo, pero no fuera de él. Si su intención es hacer salir sangre, está prohibido en ambos lugares. Puede esparcirse sal sobre la rampa del altar para que los kohanim no resbalen. En Shabat puede extraerse agua mediante una rueda del Pozo de la Diáspora y del Pozo Grande; del Pozo de Hakar puede extraerse agua de este modo en un día festivo.
Mishná Eruvín 10:15
שֶׁרֶץ שֶׁנִּמְצָא בַמִּקְדָּשׁ, כֹּהֵן מוֹצִיאוֹ בְהֶמְיָנוֹ, שֶׁלֹּא לְשַׁהוֹת אֶת הַטֻּמְאָה, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בִּצְבָת שֶׁל עֵץ, שֶׁלֹּא לְרַבּוֹת אֶת הַטֻּמְאָה. מֵהֵיכָן מוֹצִיאִין אוֹתוֹ, מִן הַהֵיכָל וּמִן הָאוּלָם וּמִבֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נַנָּס. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁחַיָּבִין עַל זְדוֹנוֹ כָּרֵת וְעַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת, מִשָּׁם מוֹצִיאִין אוֹתוֹ, וּשְׁאָר כָּל הַמְּקוֹמוֹת כּוֹפִין עָלָיו פְּסַכְתֵּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁהִתִּירוּ לְךָ חֲכָמִים, מִשֶּׁלְּךָ נָתְנוּ לְךָ, שֶׁלֹּא הִתִּירוּ לְךָ אֶלָּא מִשּׁוּם שְׁבוּת:
Si se encuentra un reptil muerto dentro del Templo, un kohén lo saca en su cinturón para no prolongar la presencia de la impureza; estas son las palabras de Rabí Yojanán ben Beroká. Rabí Yehudá dice que debe sacarlo con unas pinzas de madera, para no aumentar la impureza. ¿De qué lugares se retira durante Shabat? Rabí Shimón ben Nanás dice: del Heijal, del Ulam y del espacio entre el Ulam y el altar. Rabí Akivá dice: se retira de todo lugar cuya entrada deliberada en estado de impureza conlleve karet y cuya entrada involuntaria obligue a una ofrenda por el pecado. En los demás lugares se cubre con un recipiente. Rabí Shimón dice: allí donde los Sabios te permitieron algo, solamente te devolvieron lo que ya era tuyo, porque únicamente permitieron una prohibición rabínica.
