Mishná Eruvín 4
Mishná Eruvín 4:1
מִי שֶׁהוֹצִיאוּהוּ גוֹיִם אוֹ רוּחַ רָעָה, אֵין לוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת. הֶחֱזִירוּהוּ, כְּאִלּוּ לֹא יָצָא. הוֹלִיכוּהוּ לְעִיר אַחֶרֶת. נְתָנוּהוּ בְדִיר אוֹ בְסַהַר, רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמְרִים, מְהַלֵּךְ אֶת כֻּלָּהּ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמְרִים, אֵין לוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת. מַעֲשֶׂה שֶׁבָּאוּ מִפְּרַנְדִּיסִין וְהִפְלִיגָה סְפִינָתָם בַּיָּם. רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה הִלְּכוּ אֶת כֻּלָּהּ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי עֲקִיבָא לֹא זָזוּ מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, שֶׁרָצוּ לְהַחֲמִיר עַל עַצְמָן:
Quien fue sacado fuera de su límite por gentiles o por un ataque de confusión mental solamente dispone de cuatro amot. Si lo devolvieron, se considera como si nunca hubiera salido. Si lo llevaron a otra ciudad o lo colocaron en un corral o cercado, Rabán Gamliel y Rabí Elazar ben Azariá dicen que puede caminar por todo el recinto. Rabí Yehoshúa y Rabí Akivá dicen que solamente dispone de cuatro amot. Ocurrió que viajaban desde Prandisín y su barco se alejó mar adentro durante Shabat. Rabán Gamliel y Rabí Elazar ben Azariá caminaron por todo el barco. Rabí Yehoshúa y Rabí Akivá no se movieron más allá de cuatro amot, porque quisieron ser estrictos consigo mismos.
Mishná Eruvín 4:2
פַּעַם אַחַת לֹא נִכְנְסוּ לַנָּמָל עַד שֶׁחֲשֵׁכָה. אָמְרוּ לוֹ לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל, מָה אָנוּ לֵירֵד. אָמַר לָהֶן, מֻתָּר אַתֶּם, שֶׁכְּבָר הָיִיתִי מִסְתַּכֵּל, וְהָיִינוּ בְתוֹךְ הַתְּחוּם עַד שֶׁלֹּא חֲשֵׁכָה:
En otra ocasión no entraron al puerto hasta después del anochecer. Preguntaron a Rabán Gamliel: «¿Podemos desembarcar?». Él respondió: «Podéis, porque estuve observando y ya nos encontrábamos dentro del límite sabático antes del anochecer».
Mishná Eruvín 4:3
מִי שֶׁיָּצָא בִרְשׁוּת וְאָמְרוּ לוֹ, כְּבָר נַעֲשָׂה מַעֲשֶׂה, יֶשׁ לוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה לְכָל רוּחַ. אִם הָיָה בְתוֹךְ הַתְּחוּם, כְּאִלּוּ לֹא יָצָא, שֶׁכָּל הַיּוֹצְאִים לְהַצִּיל, חוֹזְרִין לִמְקוֹמָן:
Quien salió legítimamente fuera del límite para cumplir una misión permitida y después le dijeron que la misión ya había sido realizada dispone de dos mil amot en cada dirección. Si todavía se encuentra dentro del límite original, se considera como si nunca hubiera salido, porque todos los que salen para salvar vidas pueden regresar a su lugar.
Mishná Eruvín 4:4
מִי שֶׁיָּשַׁב בַּדֶּרֶךְ, וְעָמַד, וְרָאָה וַהֲרֵי הוּא סָמוּךְ לָעִיר, הוֹאִיל וְלֹא הָיְתָה כַוָּנָתוֹ לְכָךְ, לֹא יִכָּנֵס, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יִכָּנֵס. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַעֲשֶׂה הָיָה, וְנִכְנַס רַבִּי טַרְפוֹן בְּלֹא מִתְכַּוֵּן:
Si una persona se sentó en el camino, después se levantó y descubrió que estaba cerca de una ciudad, como no tuvo intención de adquirir allí su residencia sabática, no puede entrar; estas son las palabras de Rabí Meir. Rabí Yehudá dice que puede entrar. Rabí Yehudá dijo: ocurrió que Rabí Tarfón entró de este modo sin haberlo planeado.
Mishná Eruvín 4:5
מִי שֶׁיָּשֵׁן בַּדֶּרֶךְ וְלֹא יָדַע שֶׁחֲשֵׁכָה, יֵשׁ לוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה לְכָל רוּחַ, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין לוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, וְהוּא בְאֶמְצָעָן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לְאֵיזֶה רוּחַ שֶׁיִּרְצֶה יֵלֵךְ. וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה שֶׁאִם בֵּרֵר לוֹ, שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ:
Quien se quedó dormido en el camino sin advertir que había anochecido dispone de dos mil amot en cada dirección, según Rabí Yojanán ben Nurí. Los Sabios dicen que solamente dispone de cuatro amot. Rabí Eliezer dice que él se encuentra en el centro de esas cuatro amot. Rabí Yehudá dice que puede emplearlas en la dirección que desee. Rabí Yehudá reconoce que, una vez escogida una dirección, ya no puede cambiarla.
Mishná Eruvín 4:6
הָיוּ שְׁנַיִם, מִקְצָת אַמּוֹתָיו שֶׁל זֶה בְּתוֹךְ אַמּוֹתָיו שֶׁל זֶה, מְבִיאִין וְאוֹכְלִין בָּאֶמְצַע, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא זֶה מִתּוֹךְ שֶׁלּוֹ לְתוֹךְ שֶׁל חֲבֵרוֹ. הָיוּ שְׁלֹשָׁה, וְהָאֶמְצָעִי מֻבְלָע בֵּינֵיהֶן, הוּא מֻתָּר עִמָּהֶן וְהֵן מֻתָּרִין עִמּוֹ, וּשְׁנַיִם הַחִיצוֹנִים אֲסוּרִים זֶה עִם זֶה. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה, לְשָׁלֹשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת זוֹ לָזוֹ וּפְתוּחוֹת לִרְשׁוּת הָרַבִּים, עֵרְבוּ שְׁתֵּיהֶן עִם הָאֶמְצָעִית, הִיא מֻתֶּרֶת עִמָּהֶם וְהֵן מֻתָּרוֹת עִמָּהּ, וּשְׁתַּיִם הַחִיצוֹנוֹת אֲסוּרוֹת זוֹ עִם זוֹ:
Si había dos personas y parte de las cuatro amot de una se superponía con las de la otra, pueden llevar sus alimentos al área común y comer allí, siempre que ninguna transporte desde su propia zona exclusiva hasta la zona exclusiva de la otra. Si eran tres y el área de la persona central se superponía con las otras dos, la persona central puede compartir con ambas y ambas con ella, pero las dos personas de los extremos no pueden compartir entre sí. Rabí Shimón dijo: se asemeja a tres patios abiertos unos hacia otros y también hacia el dominio público. Si los dos patios exteriores hicieron eruv con el central, el central puede compartir con ambos y ambos con él, pero los dos exteriores no pueden compartir entre sí.
Mishná Eruvín 4:7
מִי שֶׁבָּא בַדֶּרֶךְ וְחָשְׁכָה לוֹ, וְהָיָה מַכִּיר אִילָן אוֹ גָדֵר, וְאָמַר, שְׁבִיתָתִי תַחְתָּיו, לֹא אָמַר כְּלוּם. שְׁבִיתָתִי בְעִקָּרוֹ, מְהַלֵּךְ מִמְּקוֹם רַגְלָיו וְעַד עִקָּרוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה, וּמֵעִקָּרוֹ וְעַד בֵּיתוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה. נִמְצָא מְהַלֵּךְ מִשֶּׁחֲשֵׁכָה אַרְבַּעַת אֲלָפִים אַמָּה:
Quien viajaba y fue sorprendido por el anochecer, si reconocía un árbol o una cerca y dijo: «Mi residencia sabática estará debajo de aquello», no ha dicho nada, porque no especificó el lugar. Si dijo: «Mi residencia estará junto a su tronco», puede caminar hasta dos mil amot desde donde se encuentra hasta el tronco, y desde el tronco otras dos mil amot hasta su casa. De este modo puede recorrer cuatro mil amot después del anochecer.
Mishná Eruvín 4:8
אִם אֵינוֹ מַכִּיר, אוֹ שֶׁאֵינוֹ בָקִי בַהֲלָכָה, וְאָמַר, שְׁבִיתָתִי בִמְקוֹמִי, זָכָה לוֹ מְקוֹמוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה לְכָל רוּחַ. עֲגֻלּוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי חֲנִינָא בֶן אַנְטִיגְנוֹס. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מְרֻבָּעוֹת, כְּטַבְלָא מְרֻבַּעַת, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נִשְׂכָּר לַזָּוִיּוֹת:
Si no reconoce un lugar determinado o desconoce la ley y dice: «Mi residencia sabática estará en el lugar donde estoy», adquiere dos mil amot en cada dirección. Según Rabí Janiná ben Antígonos, estas se miden en círculo. Los Sabios dicen que se miden en forma cuadrada, como una tabla cuadrada, para que se beneficie de las esquinas.
Mishná Eruvín 4:9
וְזוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, הֶעָנִי מְעָרֵב בְּרַגְלָיו. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, אָנוּ אֵין לָנוּ אֶלָּא עָנִי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֶחָד עָנִי וְאֶחָד עָשִׁיר, לֹא אָמְרוּ מְעָרְבִין בְּפַת אֶלָּא לְהָקֵל עַל הֶעָשִׁיר, שֶׁלֹּא יֵצֵא וִיעָרֵב בְּרַגְלָיו:
A esto se refiere la enseñanza: «El pobre establece su eruv con sus pies». Rabí Meir dijo: solamente el pobre puede hacerlo de esta manera. Rabí Yehudá dice: tanto el pobre como el rico. La posibilidad de hacer el eruv con pan solamente fue establecida para facilitarle al rico, para que no tuviera que salir personalmente y adquirir su residencia con los pies.
Mishná Eruvín 4:10
מִי שֶׁיָּצָא לֵילֵךְ בְּעִיר שֶׁמְּעָרְבִין בָּהּ וְהֶחֱזִירוֹ חֲבֵרוֹ, הוּא מֻתָּר לֵילֵךְ וְכָל בְּנֵי הָעִיר אֲסוּרִין, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, כֹּל שֶׁהוּא יָכוֹל לְעָרֵב וְלֹא עֵרֵב, הֲרֵי זֶה חַמָּר גַּמָּל:
Quien salió para dirigirse a una ciudad respecto de la cual quería establecer un eruv, pero su compañero lo hizo regresar, puede ir hasta esa ciudad, mientras que los demás habitantes de su ciudad no pueden; estas son las palabras de Rabí Yehudá. Rabí Meir dice: quien podía establecer el eruv y no lo hizo queda restringido en ambas direcciones como quien conduce un asno y un camello.
Mishná Eruvín 4:11
מִי שֶׁיָּצָא חוּץ לַתְּחוּם, אֲפִלּוּ אַמָּה אַחַת, לֹא יִכָּנֵס. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, שְׁתַּיִם, יִכָּנֵס, שָׁלֹשׁ, לֹא יִכָּנֵס. מִי שֶׁהֶחְשִׁיךְ חוּץ לַתְּחוּם, אֲפִלּוּ אַמָּה אַחַת, לֹא יִכָּנֵס. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֲפִלּוּ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמּוֹת, יִכָּנֵס, שֶׁאֵין הַמָּשׁוֹחוֹת מְמַצִּין אֶת הַמִּדּוֹת, מִפְּנֵי הַטּוֹעִין:
Quien salió fuera del límite sabático, aunque solamente fuera una amá, no puede regresar. Rabí Eliezer dice: si salió dos amot, puede regresar; si salió tres, no puede. Quien fue sorprendido por el anochecer fuera del límite, aunque solamente fuera una amá, no puede entrar. Rabí Shimón dice que, aunque estuviera hasta quince amot fuera, puede entrar, porque quienes medían los límites no llevaban la medición hasta su extremo exacto, para favorecer a quienes podían equivocarse.
