Mishná Guitín 2
Mishná Guitín 2:1
הַמֵּבִיא גֵט מִמְּדִינַת הַיָּם וְאָמַר, בְּפָנַי נִכְתַּב אֲבָל לֹא בְּפָנַי נֶחְתָּם, בְּפָנַי נֶחְתָּם אֲבָל לֹא בְּפָנַי נִכְתָּב, בְּפָנַי נִכְתַּב כֻּלּוֹ וּבְפָנַי נֶחְתַּם חֶצְיוֹ, בְּפָנַי נִכְתַּב חֶצְיוֹ וּבְפָנַי נֶחְתַּם כֻּלּוֹ, פָּסוּל. אֶחָד אוֹמֵר בְּפָנַי נִכְתָּב, וְאֶחָד אוֹמֵר בְּפָנַי נֶחְתָּם, פָּסוּל. שְׁנַיִם אוֹמְרִים בְּפָנֵינוּ נִכְתָּב, וְאֶחָד אוֹמֵר בְּפָנַי נֶחְתָּם, פָּסוּל. וְרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר. אֶחָד אוֹמֵר בְּפָנַי נִכְתָּב, וּשְׁנַיִם אוֹמְרִים בְּפָנֵינוּ נֶחְתָּם, כָּשֵׁר:
Quien trae un guet desde un país de ultramar y declara:
«Fue escrito en mi presencia, pero no fue firmado en mi presencia»;
o: «Fue firmado en mi presencia, pero no fue escrito en mi presencia»;
o: «Todo fue escrito en mi presencia, pero solamente la mitad fue firmada en mi presencia»;
o: «La mitad fue escrita en mi presencia, pero todo fue firmado en mi presencia»,
el guet es inválido.
Si una persona dice: «Fue escrito en mi presencia», y otra dice: «Fue firmado en mi presencia», es inválido.
Si dos personas dicen: «Fue escrito en nuestra presencia», y una dice: «Fue firmado en mi presencia», es inválido.
Rabí Yehudá lo declara válido.
Si una persona dice: «Fue escrito en mi presencia», y dos dicen: «Fue firmado en nuestra presencia», es válido.
Mishná Guitín 2:2
נִכְתַּב בַּיּוֹם וְנֶחְתַּם בַּיּוֹם, בַּלַּיְלָה וְנֶחְתַּם בַּלַּיְלָה, בַּלַּיְלָה וְנֶחְתַּם בַּיּוֹם, כָּשֵׁר. בַּיּוֹם וְנֶחְתַּם בַּלַּיְלָה, פָּסוּל. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר, שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כָּל הַגִּטִּין שֶׁנִּכְתְּבוּ בַיּוֹם וְנֶחְתְּמוּ בַלַּיְלָה, פְּסוּלִין, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים:
Si el guet fue escrito durante el día y firmado durante el mismo día, es válido.
Si fue escrito durante la noche y firmado durante la misma noche, es válido.
Si fue escrito durante la noche y firmado al día siguiente, es válido.
Si fue escrito durante el día y firmado durante la noche siguiente, es inválido.
Rabí Shimón lo declara válido, porque Rabí Shimón sostenía que todo documento escrito de día y firmado de noche es inválido, salvo el guet de una mujer.
Mishná Guitín 2:3
בַּכֹּל כּוֹתְבִין, בִּדְיוֹ, בְּסַם, בְּסִקְרָא, וּבְקוֹמוֹס, וּבְקַנְקַנְתּוֹם, וּבְכָל דָּבָר שֶׁהוּא שֶׁל קְיָמָא. אֵין כּוֹתְבִין לֹא בְמַשְׁקִים, וְלֹא בְמֵי פֵרוֹת, וְלֹא בְכָל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְקַיֵּם. עַל הַכֹּל כּוֹתְבִין, עַל הֶעָלֶה שֶׁל זַיִת, וְעַל הַקֶּרֶן שֶׁל פָּרָה, וְנוֹתֵן לָהּ אֶת הַפָּרָה, עַל יָד שֶׁל עֶבֶד, וְנוֹתֵן לָהּ אֶת הָעָבֶד. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, אֵין כּוֹתְבִין לֹא עַל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים, וְלֹא עַל הָאֳכָלִין:
Puede escribirse un guet con cualquier material permanente:
Con tinta.
Con pigmento.
Con pintura roja.
Con goma.
Con sulfato de cobre.
Y con cualquier sustancia que permanezca.
No puede escribirse con líquidos, jugos de frutas ni con ninguna sustancia que no sea duradera.
Puede escribirse sobre cualquier material:
Sobre una hoja de olivo.
Sobre el cuerno de una vaca, siempre que se entregue a la mujer toda la vaca.
Sobre la mano de un esclavo, siempre que se entregue a la mujer todo el esclavo.
Rabí Yosí Haglilí dice que no puede escribirse sobre un ser vivo ni sobre alimentos.
Mishná Guitín 2:4
אֵין כּוֹתְבִין בִּמְחֻבָּר לַקַּרְקַע. כְּתָבוֹ בִמְחֻבָּר, תְּלָשׁוֹ וַחֲתָמוֹ וּנְתָנוֹ לָהּ, כָּשֵׁר. רַבִּי יְהוּדָה פוֹסֵל, עַד שֶׁתְּהֵא כְתִיבָתוֹ וַחֲתִימָתוֹ בְּתָלוּשׁ. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר, אֵין כּוֹתְבִין לֹא עַל הַנְּיָר הַמָּחוּק וְלֹא עַל הַדִּפְתְּרָא, מִפְּנֵי שֶׁהוּא יָכוֹל לְהִזְדַּיֵּף. וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין:
No debe escribirse un guet sobre algo unido a la tierra.
Si lo escribió mientras estaba unido, luego lo cortó, lo firmó y se lo entregó a la mujer, es válido.
Rabí Yehudá lo declara inválido hasta que tanto la escritura como la firma se realicen sobre algo ya separado de la tierra.
Rabí Yehudá ben Beteirá dice que no debe escribirse sobre papel borrado ni sobre difterá, pergamino sin procesar completamente, porque podría falsificarse.
Los Sabios lo declaran válido.
Mishná Guitín 2:5
הַכֹּל כְּשֵׁרִין לִכְתֹּב אֶת הַגֵּט, אֲפִלּוּ חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן. הָאִשָּׁה כוֹתֶבֶת אֶת גִּטָּהּ, וְהָאִישׁ כּוֹתֵב אֶת שׁוֹבְרוֹ, שֶׁאֵין קִיּוּם הַגֵּט אֶלָּא בְחוֹתְמָיו. הַכֹּל כְּשֵׁרִין לְהָבִיא אֶת הַגֵּט, חוּץ מֵחֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן וְסוּמָא וְנָכְרִי:
Todos son aptos para escribir un guet, incluso un sordomudo, una persona con discapacidad mental y un menor.
La mujer puede escribir su propio guet y el hombre puede escribir el recibo de pago de la ketubá, porque la validez esencial del guet depende de las firmas de sus testigos.
Todos son aptos para transportar un guet, salvo un sordomudo, una persona con discapacidad mental, un menor, un ciego y un gentil.
Mishná Guitín 2:6
קִבֵּל הַקָּטָן וְהִגְדִּיל, חֵרֵשׁ וְנִתְפַּקֵּחַ, סוּמָא וְנִתְפַּתֵּחַ, שׁוֹטֶה וְנִשְׁתַּפָּה, נָכְרִי וְנִתְגַּיֵּר, פָּסוּל. אֲבָל פִּקֵּחַ וְנִתְחָרֵשׁ וְחָזַר וְנִתְפַּקֵּחַ, פָּתוּחַ וְנִסְתַּמֵּא וְחָזַר וְנִתְפַּתֵּחַ, שָׁפוּי וְנִשְׁתַּטָּה וְחָזַר וְנִשְׁתַּפָּה, כָּשֵׁר. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁתְּחִלָּתוֹ וְסוֹפוֹ בְדַעַת, כָּשֵׁר:
Si recibió el guet siendo menor y alcanzó la mayoría de edad antes de entregarlo; si era sordomudo y recuperó la audición; si era ciego y recuperó la vista; si estaba mentalmente incapacitado y recuperó la lucidez; o si era gentil y se convirtió, el guet es inválido.
Pero si era plenamente capaz y después quedó sordomudo y posteriormente recuperó la audición; si veía, quedó ciego y después recuperó la vista; o si estaba lúcido, perdió temporalmente la lucidez y después la recuperó, el guet es válido.
Esta es la regla general: siempre que al comienzo y al final de la misión posea capacidad mental, es válido.
Mishná Guitín 2:7
אַף הַנָּשִׁים שֶׁאֵינָן נֶאֱמָנוֹת לוֹמַר מֵת בַּעְלָהּ, נֶאֱמָנוֹת לְהָבִיא אֶת גִּטָּהּ, חֲמוֹתָהּ וּבַת חֲמוֹתָהּ וְצָרָתָהּ וִיבִמְתָּהּ וּבַת בַּעְלָהּ. מַה בֵּין גֵּט לְמִיתָה, שֶׁהַכְּתָב מוֹכִיחַ. הָאִשָּׁה עַצְמָהּ מְבִיאָה אֶת גִּטָּהּ, וּבִלְבַד שֶׁהִיא צְרִיכָה לוֹמַר, בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתָּם:
Incluso las mujeres que no son consideradas fiables para testificar que murió el marido de otra mujer son consideradas fiables para transportar su guet:
Su suegra.
La hija de su suegra.
Su rival matrimonial.
Su cuñada sujeta a yibum.
La hija de su marido.
¿Cuál es la diferencia entre un guet y un testimonio de muerte?
En el caso del guet, el propio documento demuestra el divorcio.
La mujer misma puede traer su propio guet, pero debe declarar: «Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia».
Ficha editorial de este texto
