הַנִּזָּקִין שָׁמִין לָהֶם בְּעִדִּית וּבַעַל חוֹב בְּבֵינוֹנִית, וּכְתֻבַּת אִשָּׁה בְּזִבּוּרִית. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אַף כְּתֻבַּת אִשָּׁה בְּבֵינוֹנִית:
Las indemnizaciones por daños se cobran de la tierra de mejor calidad del responsable. Un acreedor cobra de tierra de calidad media. La ketubá de una mujer se cobra de tierra de calidad inferior. Rabí Meír dice que también la ketubá de una mujer se cobra de tierra de calidad media.
אֵין נִפְרָעִין מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ נְכָסִים בְּנֵי חוֹרִין, וַאֲפִלּוּ הֵן זִבּוּרִית. אֵין נִפְרָעִין מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים, אֶלָּא מִן הַזִּבּוּרִית:
No se cobra de bienes gravados que fueron vendidos a terceros mientras el deudor todavía posea bienes libres, incluso si los bienes libres son de calidad inferior. No se cobra de los bienes de huérfanos salvo de la tierra de calidad inferior.
אֵין מוֹצִיאִין לַאֲכִילַת פֵּרוֹת וּלְשֶׁבַח קַרְקָעוֹת וְלִמְזוֹן הָאִשָּׁה וְהַבָּנוֹת מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים, מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם. וְהַמּוֹצֵא מְצִיאָה, לֹא יִשָּׁבַע, מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם:
No se cobra de bienes gravados vendidos a terceros: El valor de los frutos consumidos por quien fue expulsado de un terreno. El aumento de valor de un terreno mejorado por un comprador que después lo perdió. La manutención de la esposa. La manutención de las hijas. Esto se estableció para el correcto funcionamiento de la sociedad. Quien devuelve un objeto perdido no debe jurar que no retuvo parte de él, para el correcto funcionamiento de la sociedad.
יְתוֹמִים שֶׁסָּמְכוּ אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת אוֹ שֶׁמִּנָּה לָהֶן אֲבִיהֶן אַפּוֹטְרוֹפּוֹס, חַיָּב לְעַשֵּׂר פֵּרוֹתֵיהֶן. אַפּוֹטְרוֹפּוֹס שֶׁמִּנָּהוּ אֲבִי יְתוֹמִים, יִשָּׁבֵעַ. מִנָּהוּ בֵית דִּין, לֹא יִשָּׁבֵעַ. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, חִלּוּף הַדְּבָרִים. הַמְטַמֵּא וְהַמְדַמֵּעַ וְהַמְנַסֵּךְ בְּשׁוֹגֵג, פָּטוּר. בְּמֵזִיד, חַיָּב. הַכֹּהֲנִים שֶׁפִּגְּלוּ בַמִּקְדָּשׁ מְזִידִין, חַיָּבִין:
Si unos huérfanos se apoyaron voluntariamente en un jefe de familia para que administrara sus asuntos, o su padre les nombró un tutor, este debe separar los diezmos de sus frutos. Un tutor nombrado por el padre de los huérfanos debe prestar juramento al finalizar su administración. Si fue nombrado por el tribunal, no presta juramento. Abá Shaúl dice que la ley es al contrario. Quien accidentalmente impurifica los alimentos de otro, mezcla terumá con producto profano o hace que su vino quede prohibido por idolatría, está exento de pagar. Si lo hizo deliberadamente, debe pagar. Los kohanim que invalidaron deliberadamente un sacrificio en el Templo mediante un pensamiento de pigul deben pagar su valor.
הֵעִיד רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן גֻּדְגְּדָה עַל הַחֵרֶשֶׁת שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ, שֶׁהִיא יוֹצְאָה בְגֵט. וְעַל קְטַנָּה בַת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן, שֶׁאוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה, וְאִם מֵתָה, בַּעְלָהּ יוֹרְשָׁהּ. וְעַל הַמָּרִישׁ הַגָּזוּל שֶׁבְּנָאוֹ בַבִּירָה, שֶׁיִּטֹּל אֶת דָּמָיו, מִפְּנֵי תַקָּנַת הַשָּׁבִים. וְעַל חַטָּאת הַגְּזוּלָה שֶׁלֹּא נוֹדְעָה לָרַבִּים, שֶׁהִיא מְכַפֶּרֶת, מִפְּנֵי תִקּוּן הַמִּזְבֵּחַ:
Rabí Yojanán ben Gudgedá testificó: Respecto de una mujer sordomuda cuyo padre la casó siendo menor, que puede salir del matrimonio mediante un guet. Respecto de una menor israelita casada con un kohén, que puede comer terumá y, si muere, su marido la hereda. Respecto de una viga robada que fue incorporada a un gran edificio, que el ladrón solamente paga su valor y no debe derribar el edificio para devolverla, como disposición en favor de quienes se arrepienten. Respecto de una ofrenda de pecado robada cuyo robo no llegó a conocimiento público, que produce expiación, para preservar el funcionamiento del altar.
לֹא הָיָה סִיקָרִיקוֹן בִּיהוּדָה בַהֲרוּגֵי מִלְחָמָה. מֵהֲרוּגֵי מִלְחָמָה וְאֵילָךְ, יֶשׁ בָּהּ סִיקָרִיקוֹן. כֵּיצַד. לָקַח מִסִּיקָרִיקוֹן וְחָזַר וְלָקַח מִבַּעַל הַבַּיִת, מִקָּחוֹ בָטֵל. מִבַּעַל הַבַּיִת וְחָזַר וְלָקַח מִסִּיקָרִיקוֹן, מִקָּחוֹ קַיָּם. לָקַח מִן הָאִישׁ וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִשָּׁה, מִקָּחוֹ בָטֵל. מִן הָאִשָּׁה וְחָזַר וְלָקַח מִן הָאִישׁ, מִקָּחוֹ קַיָּם. זוֹ מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה. בֵּית דִּין שֶׁל אַחֲרֵיהֶם אָמְרוּ, הַלּוֹקֵחַ מִסִּיקָרִיקוֹן נוֹתֵן לַבְּעָלִים רְבִיעַ. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין בְּיָדָן לִקַּח. אֲבָל יֵשׁ בְּיָדָן לִקַּח, הֵן קוֹדְמִין לְכָל אָדָם. רַבִּי הוֹשִׁיב בֵּית דִּין וְנִמְנוּ, שֶׁאִם שָׁהֲתָה בִפְנֵי סִיקָרִיקוֹן שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, כָּל הַקּוֹדֵם לִקַּח, זוֹכֶה, אֲבָל נוֹתֵן לַבְּעָלִים רְבִיעַ:
Durante la primera etapa de la guerra en Judea no se aplicaba la ley del sikarikón, pues se presumía que el propietario había transferido el campo para salvar su vida. Después de esa etapa comenzó a aplicarse la ley del sikarikón. ¿Cómo funciona? Si alguien compra un campo del sikarikón y después intenta comprarlo del propietario original, la compra es inválida, porque el consentimiento del propietario pudo deberse al temor. Si primero lo compra del propietario y después del sikarikón, la compra es válida. Si alguien compra una propiedad del marido y después obtiene el consentimiento de la esposa, la compra es inválida respecto de los derechos de ella. Si primero obtiene el consentimiento de la esposa y después compra del marido, la compra es válida. Esta era la primera Mishná. Un tribunal posterior dijo: Quien compra un campo del sikarikón debe entregar al propietario original una cuarta parte de su valor. ¿Cuándo? Cuando el propietario no tiene recursos para volver a comprarlo. Pero si puede comprarlo, tiene prioridad sobre cualquier otra persona. Rabí Yehudá Hanasí reunió un tribunal y determinaron que, si el campo permaneció doce meses en manos del sikarikón, cualquiera puede adelantarse y comprarlo, pero debe entregar al propietario original una cuarta parte de su valor.
חֵרֵשׁ רוֹמֵז וְנִרְמָז. וּבֶן בְּתֵירָא אוֹמֵר, קוֹפֵץ וְנִקְפָּץ, בְּמִטַּלְטְלִין. הַפָּעוֹטוֹת, מִקָּחָן מִקָּח וּמִמְכָּרָן מִמְכָּר, בְּמִטַּלְטְלִין:
Una persona sordomuda puede efectuar compras y ventas de bienes muebles mediante gestos, y también pueden comunicarse con ella mediante gestos. Ben Beteirá dice que puede hacerlo incluso mediante movimientos de los labios. Las compras y ventas de bienes muebles realizadas por niños pequeños que comprenden el comercio son válidas.
וְאֵלּוּ דְבָרִים אָמְרוּ מִפְּנֵי דַרְכֵי שָׁלוֹם. כֹּהֵן קוֹרֵא רִאשׁוֹן, וְאַחֲרָיו לֵוִי וְאַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל, מִפְּנֵי דַרְכֵי שָׁלוֹם. מְעָרְבִין בְּבַיִת יָשָׁן, מִפְּנֵי דַרְכֵי שָׁלוֹם. בּוֹר שֶׁהוּא קָרוֹב לָאַמָּה, מִתְמַלֵּא רִאשׁוֹן, מִפְּנֵי דַרְכֵי שָׁלוֹם. מְצוּדוֹת חַיָּה וְעוֹפוֹת וְדָגִים יֵשׁ בָּהֶם מִשּׁוּם גָּזֵל, מִפְּנֵי דַרְכֵי שָׁלוֹם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, גָּזֵל גָּמוּר. מְצִיאַת חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, יֵשׁ בָּהֶן מִשּׁוּם גָּזֵל, מִפְּנֵי דַרְכֵי שָׁלוֹם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, גָּזֵל גָּמוּר. עָנִי הַמְנַקֵּף בְּרֹאשׁ הַזַּיִת, מַה שֶּׁתַּחְתָּיו גָּזֵל, מִפְּנֵי דַרְכֵי שָׁלוֹם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, גָּזֵל גָּמוּר. אֵין מְמַחִין בְּיַד עֲנִיֵּי גוֹיִם בְּלֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה, מִפְּנֵי דַרְכֵי שָׁלוֹם:
Las siguientes leyes fueron establecidas para preservar caminos de paz: El kohén es llamado primero a la Torá, después el leví y después el israelita. El eruv se deposita en la misma casa en la que se acostumbraba depositarlo anteriormente. El pozo más cercano al canal de irrigación se llena primero. Quien toma animales, aves o peces de las trampas de otro incurre en una forma de robo rabínico. Rabí Yosí dice que es robo completo. Quien toma un objeto encontrado por un sordomudo, una persona con discapacidad mental o un menor incurre en una forma de robo rabínico. Rabí Yosí dice que es robo completo. Si un pobre golpea las ramas superiores de un olivo para hacer caer las aceitunas, lo que cae debajo de él se considera suyo, y tomarlo constituye una forma de robo. Rabí Yosí dice que es robo completo. No se impide que los pobres gentiles recojan léket, shijejá y peá junto con los pobres judíos, para preservar caminos de paz.
מַשְׁאֶלֶת אִשָּׁה לַחֲבֶרְתָּהּ הַחֲשׁוּדָה עַל הַשְּׁבִיעִית, נָפָה וּכְבָרָה וְרֵחַיִם וְתַנּוּר, אֲבָל לֹא תָבֹר וְלֹא תִטְחַן עִמָּהּ. אֵשֶׁת חָבֵר מַשְׁאֶלֶת לְאֵשֶׁת עַם הָאָרֶץ, נָפָה וּכְבָרָה, וּבוֹרֶרֶת וְטוֹחֶנֶת וּמַרְקֶדֶת עִמָּהּ, אֲבָל מִשֶּׁתַּטִּיל הַמַּיִם, לֹא תִגַּע עִמָּהּ, לְפִי שֶׁאֵין מַחֲזִיקִין יְדֵי עוֹבְרֵי עֲבֵרָה. וְכֻלָּן לֹא אָמְרוּ אֶלָּא מִפְּנֵי דַרְכֵי שָׁלוֹם. וּמַחֲזִיקִין יְדֵי גוֹיִם בַּשְּׁבִיעִית, אֲבָל לֹא יְדֵי יִשְׂרָאֵל, וְשׁוֹאֲלִין בִּשְׁלוֹמָן, מִפְּנֵי דַרְכֵי שָׁלוֹם:
Una mujer puede prestar a otra sospechosa de infringir las leyes del año sabático: Un tamiz. Una criba. Un molino. Un horno. Pero no debe seleccionar ni moler con ella productos que probablemente estén prohibidos. La esposa de un javer puede prestar a la esposa de un am haáretz un tamiz y una criba, y puede ayudarla a seleccionar, moler y tamizar. Pero desde el momento en que la otra mujer agrega agua a la harina, no debe seguir ayudándola, porque no se debe fortalecer a quienes transgreden. Todas estas concesiones se hicieron solamente para preservar caminos de paz. Puede alentarse cortésmente a los gentiles que trabajan la tierra durante el año sabático, pero no a los israelitas que lo hacen. También se los saluda, para preservar caminos de paz.
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משנה גיטין ה׳
Aula de estudio · Bet Midrash Online
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
