Mishná Guitín 6
Mishná Guitín 6:1
הָאוֹמֵר הִתְקַבֵּל גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי אוֹ הוֹלֵךְ גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי, אִם רָצָה לַחֲזֹר, יַחֲזֹר. הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה, הִתְקַבֵּל לִי גִטִּי, אִם רָצָה לַחֲזֹר, לֹא יַחֲזֹר. לְפִיכָךְ, אִם אָמַר לוֹ הַבַּעַל, אִי אֶפְשִׁי שֶׁתְּקַבֵּל לָהּ אֶלָּא הוֹלֵךְ וְתֵן לָהּ, אִם רָצָה לַחֲזֹר, יַחֲזֹר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף הָאוֹמֶרֶת טֹל לִי גִטִּי, אִם רָצָה לַחֲזֹר, לֹא יַחֲזֹר:
Si el marido dice a una persona: «Recibe este guet para mi esposa» o «Lleva este guet a mi esposa», puede retractarse mientras el guet no llegue a manos de ella.
Si la mujer dice a una persona: «Recibe mi guet por mí», el marido no puede retractarse una vez que el agente lo haya recibido.
Por ello, si el marido dice al agente: «No deseo que lo recibas en nombre de ella; llévaselo y entrégaselo», puede retractarse mientras no se lo haya entregado.
Rabán Shimón ben Gamliel dice que incluso si la mujer dice: «Toma mi guet por mí», el marido no puede retractarse después de que el agente lo reciba.
Mishná Guitín 6:2
הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה, הִתְקַבֵּל לִי גִטִּי, צְרִיכָה שְׁתֵּי כִתֵּי עֵדִים, שְׁנַיִם שֶׁאוֹמְרִים בְּפָנֵינוּ אָמְרָה וּשְׁנַיִם שֶׁאוֹמְרִים בְּפָנֵינוּ קִבֵּל וְקָרַע, אֲפִלּוּ הֵן הָרִאשׁוֹנִים וְהֵן הָאַחֲרוֹנִים, אוֹ אֶחָד מִן הָרִאשׁוֹנִים וְאֶחָד מִן הָאַחֲרוֹנִים וְאֶחָד מִצְטָרֵף עִמָּהֶן. נַעֲרָה הַמְאֹרָסָה, הִיא וְאָבִיהָ מְקַבְּלִין אֶת גִּטָּהּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵין שְׁתֵּי יָדַיִם זוֹכוֹת כְּאַחַת, אֶלָּא אָבִיהָ מְקַבֵּל אֶת גִּטָּהּ בִּלְבָד. וְכֹל שֶׁאֵינָהּ יְכוֹלָה לִשְׁמֹר אֶת גִּטָּהּ, אֵינָהּ יְכוֹלָה לְהִתְגָּרֵשׁ:
Una mujer que dice: «Recibe mi guet por mí» necesita dos grupos de testigos:
Dos que declaren: «En nuestra presencia ella lo designó como agente».
Y dos que declaren: «En nuestra presencia él recibió el guet y lo rompió».
Pueden ser las mismas personas en ambos grupos.
También puede haber un testigo de los primeros, uno de los últimos y un tercero que se una a ambos testimonios.
Respecto de una joven comprometida, tanto ella como su padre pueden recibir su guet.
Rabí Yehudá dice:
—Dos autoridades no pueden adquirir simultáneamente el mismo documento; solamente su padre puede recibir su guet.
Toda mujer que no puede custodiar adecuadamente su guet no puede ser divorciada mediante él.
Mishná Guitín 6:3
קְטַנָּה שֶׁאָמְרָה הִתְקַבֵּל לִי גִטִּי, אֵינוֹ גֵט עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ. לְפִיכָךְ אִם רָצָה הַבַּעַל לַחֲזֹר, יַחֲזֹר, שֶׁאֵין קָטָן עוֹשֶׂה שָׁלִיחַ. אֲבָל אִם אָמַר לוֹ אָבִיהָ, צֵא וְהִתְקַבֵּל לְבִתִּי גִטָּהּ, אִם רָצָה לְהַחֲזִיר, לֹא יַחֲזִיר. הָאוֹמֵר תֵּן גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי בְמָקוֹם פְּלוֹנִי, וּנְתָנוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר, פָּסוּל. הֲרֵי הִיא בְמָקוֹם פְּלוֹנִי, וּנְתָנוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר, כָּשֵׁר. הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה הִתְקַבֵּל לִי גִטִּי בְמָקוֹם פְּלוֹנִי, וְקִבְּלוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר, פָּסוּל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַכְשִׁיר. הָבֵא לִי גִטִּי מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי וֶהֱבִיאוֹ לָהּ מִמָּקוֹם אַחֵר, כָּשֵׁר:
Si una menor dice: «Recibe mi guet por mí», el divorcio no se produce hasta que el guet llegue a sus propias manos.
Por ello, el marido puede retractarse, porque un menor no puede nombrar un agente.
Pero si su padre dice a una persona: «Ve y recibe el guet de mi hija», el marido no puede retractarse después de que el agente lo reciba.
Si el marido dice: «Entrega este guet a mi esposa en cierto lugar», y el agente lo entrega en otro lugar, es inválido.
Si dice: «Ella se encuentra en cierto lugar», y el agente la encuentra y se lo entrega en otro lugar, es válido.
Si la mujer dice: «Recibe mi guet en cierto lugar», y el agente lo recibe en otro, es inválido.
Rabí Eliezer lo declara válido.
Si dice: «Tráeme mi guet desde cierto lugar», y el agente lo trae desde otro, es válido.
Mishná Guitín 6:4
הָבֵא לִי גִטִּי, אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ. הִתְקַבֵּל לִי גִטִּי, אֲסוּרָה לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה מִיָּד. הִתְקַבֵּל לִי גִטִּי בְמָקוֹם פְּלוֹנִי, אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְאוֹתוֹ מָקוֹם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר מִיָּד:
Si una mujer dice al agente: «Tráeme mi guet», puede continuar comiendo terumá hasta que el guet llegue a sus manos.
Si dice: «Recibe mi guet por mí», queda inmediatamente prohibida para comer terumá, pues puede haber sido recibido en cualquier momento.
Si dice: «Recibe mi guet por mí en cierto lugar», puede comer terumá hasta que el guet llegue a ese lugar.
Rabí Eliezer la prohíbe inmediatamente.
Mishná Guitín 6:5
הָאוֹמֵר, כִּתְבוּ גֵט וּתְנוּ לְאִשְׁתִּי, גָּרְשׁוּהָ, כִּתְבוּ אִגֶּרֶת וּתְנוּ לָהּ, הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתֵּנוּ. פִּטְרוּהָ, פַּרְנְסוּהָ, עֲשׂוּ לָהּ כַּנִּמּוֹס, עֲשׂוּ לָהּ כָּרָאוּי, לֹא אָמַר כְּלוּם. בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים, הַיּוֹצֵא בְקוֹלָר וְאָמַר, כִּתְבוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתֵּנוּ. חָזְרוּ לוֹמַר, אַף הַמְפָרֵשׁ וְהַיּוֹצֵא בִשְׁיָרָא. רַבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי אוֹמֵר, אַף הַמְּסֻכָּן:
Si un hombre dice:
«Escriban un guet y entréguenselo a mi esposa»;
«Divórcienla»;
o: «Escriban una carta y entréguensela»,
deben escribir el guet y entregarlo.
Pero si dice:
«Libérenla»;
«Ocúpense de ella»;
«Hagan con ella conforme a la ley»;
o: «Hagan con ella lo apropiado»,
no ha dado una instrucción suficientemente explícita.
Originalmente se decía que, si una persona era conducida encadenada a la ejecución y decía: «Escriban un guet para mi esposa», debían escribirlo y entregarlo, aunque no dijera expresamente «entréguenlo».
Después extendieron esta ley a quien partía en un viaje marítimo y a quien salía con una caravana.
Rabí Shimón Shezurí dice que también se aplica a una persona gravemente enferma.
Mishná Guitín 6:6
מִי שֶׁהָיָה מֻשְׁלָךְ לְבוֹר וְאָמַר, כָּל הַשּׁוֹמֵעַ אֶת קוֹלוֹ יִכְתֹּב גֵּט לְאִשְׁתּוֹ, הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתֵּנוּ. הַבָּרִיא שֶׁאָמַר, כִּתְבוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, רָצָה לְשַׂחֶק בָּהּ. מַעֲשֶׂה בְּבָרִיא אֶחָד שֶׁאָמַר, כִּתְבוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, וְעָלָה לְרֹאשׁ הַגַּג וְנָפַל וּמֵת. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אָמְרוּ חֲכָמִים, אִם מֵעַצְמוֹ נָפַל, הֲרֵי זֶה גֵט. אִם הָרוּחַ דְּחָאַתּוּ, אֵינוֹ גֵט:
Si una persona está atrapada en un pozo y grita: «Quien escuche mi voz, que escriba un guet para mi esposa», quienes lo escuchan pueden escribirlo y entregarlo.
Si una persona sana dice simplemente: «Escriban un guet para mi esposa», se presume que solamente quiso burlarse de ella y no ordenó entregarlo.
Ocurrió que un hombre sano dijo: «Escriban un guet para mi esposa», subió al techo, cayó y murió.
Rabán Shimón ben Gamliel dijo que los Sabios determinaron:
Si se arrojó voluntariamente, el guet es válido, porque sus palabras revelaron una intención seria.
Si el viento lo empujó, no es válido.
Mishná Guitín 6:7
אָמַר לִשְׁנַיִם, תְּנוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, אוֹ לִשְׁלֹשָׁה, כִּתְבוּ גֵט וּתְנוּ לְאִשְׁתִּי, הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתֵּנוּ. אָמַר לִשְׁלֹשָׁה, תְּנוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, הֲרֵי אֵלּוּ יֹאמְרוּ לַאֲחֵרִים וְיִכְתְּבוּ, מִפְּנֵי שֶׁעֲשָׂאָן בֵּית דִּין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וְזוֹ הֲלָכָה הֶעֱלָה רַבִּי חֲנִינָא אִישׁ אוֹנוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִין, מְקֻבָּל אֲנִי בְּאוֹמֵר לִשְׁלֹשָׁה, תְּנוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, שֶׁיֹּאמְרוּ לַאֲחֵרִים וְיִכְתְּבוּ, מִפְּנֵי שֶׁעֲשָׂאָן בֵּית דִּין. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, נוּמֵינוּ לַשָּׁלִיחַ, אַף אָנוּ מְקֻבָּלִין, שֶׁאֲפִלּוּ אָמַר לְבֵית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם, תְּנוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, שֶׁיִּלְמְדוּ וְיִכְתְּבוּ וְיִתֵּנוּ. אָמַר לַעֲשָׂרָה, כִּתְבוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, אֶחָד כּוֹתֵב וּשְׁנַיִם חוֹתְמִין. כֻּלְּכֶם כְּתֹבוּ, אֶחָד כּוֹתֵב וְכֻלָּם חוֹתְמִין. לְפִיכָךְ, אִם מֵת אֶחָד מֵהֶן, הֲרֵי זֶה גֵט בָּטֵל:
Si alguien dice a dos personas: «Entreguen un guet a mi esposa», o dice a tres: «Escriban un guet y entréguenlo a mi esposa», ellos mismos deben escribirlo y entregarlo.
Si dice a tres personas: «Entreguen un guet a mi esposa», pueden ordenar a otros que lo escriban, porque los constituyó como tribunal. Estas son las palabras de Rabí Meír.
Rabí Janiná de Onó transmitió esta halajá desde la prisión:
—He recibido la tradición de que quien dice a tres: «Entreguen un guet a mi esposa», les permite ordenar a otros que lo escriban, porque los constituyó como tribunal.
Rabí Yosí dijo al mensajero:
—Nosotros también hemos recibido una tradición: incluso si dijera al Gran Tribunal de Jerusalén: «Entreguen un guet a mi esposa», ellos mismos deben estudiar el procedimiento, escribirlo y entregarlo; no pueden delegar la escritura.
Si dice a diez personas: «Escriban un guet para mi esposa», una lo escribe y dos lo firman.
Si dice: «Todos ustedes escriban», una lo escribe y todos deben firmarlo.
Por ello, si uno de ellos muere antes de firmar, el guet es inválido.
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