Mishná Guitín 7
Mishná Guitín 7:1
מִי שֶׁאֲחָזוֹ קֻרְדְּיָקוֹס, וְאָמַר, כִּתְבוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, לֹא אָמַר כְּלוּם. אָמַר, כִּתְבוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, וַאֲחָזוֹ קֻרְדְּיָקוֹס, וְחָזַר וְאָמַר, אַל תִּכְתֹּבוּ, אֵין דְּבָרָיו הָאַחֲרוֹנִים כְּלוּם. נִשְׁתַּתֵּק, וְאָמְרוּ לוֹ נִכְתֹּב גֵּט לְאִשְׁתֶּךָ, וְהִרְכִּין בְּרֹאשׁוֹ, בּוֹדְקִין אוֹתוֹ שְׁלֹשָׁה פְעָמִים, אִם אָמַר עַל לָאו לָאו וְעַל הֵן הֵן, הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתֵּנוּ:
Si una persona se encuentra bajo un ataque de kordyakós, una alteración mental temporal, y dice: «Escriban un guet para mi esposa», sus palabras carecen de efecto.
Si primero dijo con lucidez: «Escriban un guet para mi esposa», después sufrió el ataque y dijo: «No lo escriban», sus últimas palabras carecen de efecto.
Si quedó mudo y le preguntaron: «¿Escribimos un guet para tu esposa?», y respondió inclinando la cabeza, se lo examina tres veces con preguntas alternadas.
Si responde correctamente «no» a lo que es falso y «sí» a lo que es verdadero, escriben el guet y lo entregan.
Mishná Guitín 7:2
אָמְרוּ לוֹ, נִכְתֹּב גֵּט לְאִשְׁתֶּךָ, וְאָמַר לָהֶם כְּתֹבוּ, אָמְרוּ לַסּוֹפֵר וְכָתַב, וְלָעֵדִים וְחָתְמוּ, אַף עַל פִּי שֶׁכְּתָבוּהוּ וַחֲתָמוּהוּ וּנְתָנוּהוּ לוֹ וְחָזַר וּנְתָנוֹ לָהּ, הֲרֵי הַגֵּט בָּטֵל, עַד שֶׁיֹּאמַר לַסּוֹפֵר כְּתֹב וְלָעֵדִים חֲתֹמוּ:
Si preguntaron a un hombre: «¿Escribimos un guet para tu esposa?», y él respondió: «Escriban», y ellos ordenaron al escriba redactarlo y a los testigos firmarlo, aunque lo escriban, lo firmen, se lo entreguen al marido y este después se lo entregue a la mujer, el guet es inválido.
Debe decir directamente al escriba: «Escribe», y a los testigos: «Firmen».
Mishná Guitín 7:3
זֶה גִטֵּךְ אִם מַתִּי, זֶה גִטֵּךְ אִם מַתִּי מֵחֹלִי זֶה, זֶה גִטֵּךְ לְאַחַר מִיתָה, לֹא אָמַר כְּלוּם. מֵהַיּוֹם אִם מַתִּי, מֵעַכְשָׁיו אִם מַתִּי, הֲרֵי זֶה גֵט. מֵהַיּוֹם וּלְאַחַר מִיתָה, גֵּט וְאֵינוֹ גֵט. אִם מֵת, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. זֶה גִטֵּךְ מֵהַיּוֹם אִם מַתִּי מֵחֹלִי זֶה, וְעָמַד וְהִלֵךְ בַּשּׁוּק וְחָלָה וּמֵת, אוֹמְדִין אוֹתוֹ, אִם מֵחֲמַת חֹלִי הָרִאשׁוֹן מֵת, הֲרֵי זֶה גֵט. וְאִם לָאו, אֵינוֹ גֵט:
Si un hombre dice:
«Este es tu guet si muero»;
«Este es tu guet si muero a causa de esta enfermedad»;
o: «Este es tu guet después de mi muerte»,
sus palabras carecen de efecto, porque un guet no puede entrar en vigor después de la muerte.
Si dice:
«Desde hoy, si muero»;
o: «Desde ahora, si muero»,
es un guet válido.
Si dice: «Desde hoy y después de mi muerte», existe duda acerca de si es o no un guet.
Si muere sin hijos, la mujer debe realizar jalitzá y no puede realizar yibum.
Si dice: «Este es tu guet desde hoy si muero de esta enfermedad», después se recupera, camina por el mercado, vuelve a enfermar y muere, se evalúa la causa de la muerte.
Si murió a consecuencia de la primera enfermedad, el guet es válido.
Si murió por una causa distinta, no es válido.
Mishná Guitín 7:4
לֹא תִתְיַחֵד עִמּוֹ אֶלָּא בִפְנֵי עֵדִים, אֲפִלּוּ עֶבֶד, אֲפִלּוּ שִׁפְחָה, חוּץ מִשִּׁפְחָתָהּ, מִפְּנֵי שֶׁלִּבָּהּ גַּס בָּהּ בְּשִׁפְחָתָהּ. מַה הִיא בְאוֹתָן הַיָּמִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כְּאֵשֶׁת אִישׁ לְכָל דְּבָרֶיהָ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, מְגֹרֶשֶׁת וְאֵינָהּ מְגֹרָשֶׁת:
Durante el período de un guet condicional no debe permanecer a solas con ella salvo en presencia de testigos.
Puede estar presente incluso un esclavo o una esclava, salvo la esclava personal de la mujer, porque ella tiene demasiada familiaridad con su propia esclava y esta podría encubrirlos.
¿Cuál es la condición jurídica de la mujer durante esos días?
Rabí Yehudá dice que se considera una mujer casada en todos los aspectos.
Rabí Yosí dice que se encuentra en un estado dudoso: divorciada y no divorciada.
Mishná Guitín 7:5
הֲרֵי זֶה גִטֵּךְ עַל מְנָת שֶׁתִּתְּנִי לִי מָאתַיִם זוּז, הֲרֵי זוֹ מְגֹרֶשֶׁת, וְתִתֵּן. עַל מְנָת שֶׁתִּתְּנִי לִי מִכָּאן וְעַד שְׁלֹשִׁים יוֹם, אִם נָתְנָה לוֹ בְתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם, מְגֹרֶשֶׁת, וְאִם לָאו, אֵינָה מְגֹרֶשֶׁת. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, מַעֲשֶׂה בְצַיְדָּן בְּאֶחָד שֶׁאָמַר לְאִשְׁתּוֹ, הֲרֵי זֶה גִטֵּךְ עַל מְנָת שֶׁתִּתְּנִי לִי אִצְטְלִיתִי, וְאָבְדָה אִצְטְלִיתוֹ, וְאָמְרוּ חֲכָמִים, תִּתֵּן לוֹ אֶת דָּמֶיהָ:
Si un hombre dice: «Este es tu guet con la condición de que me entregues doscientos zuz», queda divorciada al recibirlo, pero debe entregar el dinero.
Si dice: «Con la condición de que me los entregues dentro de treinta días», y los entrega dentro del plazo, queda divorciada.
Si no los entrega, no queda divorciada.
Rabán Shimón ben Gamliel dijo:
Ocurrió en Tzidón que un hombre dijo a su esposa: «Este es tu guet con la condición de que me entregues mi manto».
El manto se perdió.
Los Sabios dijeron que podía entregarle su valor monetario.
Mishná Guitín 7:6
הֲרֵי זֶה גִטֵּךְ עַל מְנָת שֶׁתְּשַׁמְּשִׁי אֶת אַבָּא, עַל מְנָת שֶׁתֵּנִיקִי אֶת בְּנִי, כַּמָּה הִיא מֵנִיקָתוֹ, שְׁתֵּי שָׁנִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שְׁמֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ. מֵת הַבֵּן אוֹ שֶׁמֵּת הָאָב, הֲרֵי זֶה גֵט. הֲרֵי זֶה גִטֵּךְ עַל מְנָת שֶׁתְּשַׁמְּשִׁי אֶת אַבָּא שְׁתֵּי שָׁנִים, עַל מְנָת שֶׁתֵּנִיקִי אֶת בְּנִי שְׁתֵּי שָׁנִים, מֵת הַבֵּן אוֹ שֶׁמֵּת הָאָב אוֹ שֶׁאָמַר הָאָב אִי אֶפְשִׁי שֶׁתְּשַׁמְּשֵׁנִי, שֶׁלֹּא בְהַקְפָּדָה, אֵינוֹ גֵט. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, כָּזֶה גֵט. כְּלָל אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, כָּל עַכָּבָה שֶׁאֵינָהּ הֵימֶנָּה, הֲרֵי זֶה גֵט:
Si un hombre dice:
«Este es tu guet con la condición de que atiendas a mi padre»;
o: «Con la condición de que amamantes a mi hijo»,
¿durante cuánto tiempo debe amamantarlo?
Durante dos años.
Rabí Yehudá dice: durante dieciocho meses.
Si el hijo o el padre mueren antes de completarse el período, el guet sigue siendo válido, porque la condición fue expresada sin un plazo específico.
Pero si dice:
«Con la condición de que atiendas a mi padre durante dos años»;
o: «Con la condición de que amamantes a mi hijo durante dos años»,
y el hijo o el padre mueren, o el padre dice sin estar enfadado: «No deseo que me atiendas», el guet no es válido, porque no se cumplió el plazo estipulado.
Rabán Shimón ben Gamliel dice que en ese caso el guet sí es válido.
Rabán Shimón ben Gamliel formuló esta regla general:
Todo impedimento que no provenga de ella no invalida el guet.
Mishná Guitín 7:7
הֲרֵי זֶה גִטֵּךְ אִם לֹא בָאתִי מִכָּאן וְעַד שְׁלֹשִׁים יוֹם, וְהָיָה הוֹלֵךְ מִיהוּדָה לַגָּלִיל, הִגִּיעַ לְאַנְטִיפַּטְרֶס וְחָזַר, בָּטֵל תְּנָאוֹ. הֲרֵי זֶה גִטֵּךְ אִם לֹא בָאתִי מִכָּאן עַד שְׁלֹשִׁים יוֹם, וְהָיָה הוֹלֵךְ מִגָּלִיל לִיהוּדָה, וְהִגִּיעַ לִכְפַר עוֹתְנַאי וְחָזַר, בָּטֵל תְּנָאוֹ. הֲרֵי זֶה גִטֵּךְ אִם לֹא בָאתִי מִכָּאן עַד שְׁלֹשִׁים יוֹם, וְהָיָה הוֹלֵךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְהִגִּיעַ לְעַכּוֹ וְחָזַר, בָּטֵל תְּנָאוֹ. הֲרֵי זֶה גִטֵּךְ כָּל זְמַן שֶׁאֶעֱבֹר מִכְּנֶגֶד פָּנַיִךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם, הָיָה הוֹלֵךְ וּבָא, הוֹלֵךְ וּבָא, הוֹאִיל וְלֹא נִתְיַחֵד עִמָּהּ, הֲרֵי זֶה גֵט:
Si un hombre dice: «Este es tu guet si no regreso dentro de treinta días», y viajaba de Judea hacia Galilea, pero llegó solamente hasta Antípatris y regresó, la condición queda anulada, porque no salió de Judea.
Si viajaba de Galilea hacia Judea, llegó solamente hasta Kfar Otnai y regresó, la condición queda anulada.
Si viajaba hacia un país de ultramar, llegó solamente hasta Akó y regresó, la condición queda anulada.
Si dice: «Este es tu guet si permanezco alejado de tu presencia durante treinta días», y durante ese período iba y venía, mientras no haya permanecido a solas con ella, el guet entra en vigor al cumplirse treinta días consecutivos sin intimidad.
Mishná Guitín 7:8
הֲרֵי זֶה גִטֵּךְ אִם לֹא בָאתִי מִכָּאן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, וּמֵת בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, אֵינוֹ גֵט. הֲרֵי זֶה גִטֵּךְ מֵעַכְשָׁיו אִם לֹא בָאתִי מִכָּאן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, וּמֵת בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, הֲרֵי זֶה גֵט:
Si dice: «Este es tu guet si no regreso dentro de doce meses», y muere dentro de esos doce meses, no es un guet, porque al morir todavía no se había cumplido la condición.
Si dice: «Este es tu guet desde ahora, si no regreso dentro de doce meses», y muere dentro de esos doce meses, es un guet, porque entra en vigor retroactivamente desde el momento de su entrega.
Mishná Guitín 7:9
אִם לֹא בָאתִי מִכָּאן עַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כִּתְבוּ וּתְנוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, כָּתְבוּ גֵט בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וְנָתְנוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, אֵינוֹ גֵט. כִּתְבוּ וּתְנוּ גֵט לְאִשְׁתִּי אִם לֹא בָאתִי מִכָּאן וְעַד שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, כָּתְבוּ בְתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וְנָתְנוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, אֵינוֹ גֵט. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּזֶה גֵּט. כָּתְבוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וְנָתְנוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ וּמֵת, אִם הַגֵּט קָדַם לַמִּיתָה, הֲרֵי זֶה גֵט. וְאִם מִיתָה קָדְמָה לַגֵּט, אֵינוֹ גֵט. וְאִם אֵין יָדוּעַ, זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, מְגֹרֶשֶׁת וְאֵינָהּ מְגֹרָשֶׁת:
Si dice: «Si no regreso dentro de doce meses, escriban y entreguen un guet a mi esposa», y lo escriben dentro de los doce meses y lo entregan después, no es válido, porque también la escritura debía realizarse después del plazo.
Si dice: «Escriban y entreguen un guet a mi esposa si no regreso dentro de doce meses», y lo escriben durante los doce meses y lo entregan después, no es válido.
Rabí Yosí dice que este segundo guet es válido, porque la condición puede referirse solamente a la entrega.
Si lo escriben y lo entregan después de los doce meses, pero el marido muere, si el guet fue entregado antes de la muerte, es válido.
Si la muerte ocurrió antes de la entrega, no es válido.
Si se desconoce qué ocurrió primero, la mujer queda en estado dudoso: divorciada y no divorciada.
