Mishná Guitín 8
Mishná Guitín 8:1
הַזּוֹרֵק גֵּט לְאִשְׁתּוֹ וְהִיא בְתוֹךְ בֵּיתָהּ אוֹ בְתוֹךְ חֲצֵרָהּ, הֲרֵי זוֹ מְגֹרֶשֶׁת. זְרָקוֹ לָהּ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ אוֹ בְתוֹךְ חֲצֵרוֹ, אֲפִלּוּ הוּא עִמָּהּ בַּמִּטָּה, אֵינָהּ מְגֹרֶשֶׁת. לְתוֹךְ חֵיקָהּ אוֹ לְתוֹךְ קַלְתָּהּ, הֲרֵי זוֹ מְגֹרָשֶׁת:
Si un hombre arroja un guet a su esposa mientras ella se encuentra dentro de su propia casa o de su propio patio, queda divorciada.
Si lo arroja dentro de la casa o del patio del marido, aunque esté acostado con ella en la misma cama, no queda divorciada.
Si lo arroja dentro de su regazo o de su cesta personal, queda divorciada.
Mishná Guitín 8:2
אָמַר לָהּ, כִּנְסִי שְׁטָר חוֹב זֶה, אוֹ שֶׁמְּצָאָתוֹ מֵאֲחוֹרָיו, קוֹרְאָה וַהֲרֵי הוּא גִטָּהּ, אֵינוֹ גֵט, עַד שֶׁיֹּאמַר לָהּ, הֵא גִטֵּךְ. נָתַן בְּיָדָהּ וְהִיא יְשֵׁנָה, נֵעוֹרָה, קוֹרְאָה וַהֲרֵי הוּא גִטָּהּ, אֵינוֹ גֵט, עַד שֶׁיֹּאמַר לָהּ הֵא זֶה גִטֵּךְ. הָיְתָה עוֹמֶדֶת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּזְרָקוֹ לָהּ, קָרוֹב לָהּ, מְגֹרֶשֶׁת. קָרוֹב לוֹ, אֵינָהּ מְגֹרֶשֶׁת. מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה, מְגֹרֶשֶׁת וְאֵינָהּ מְגֹרָשֶׁת:
Si el marido le dice: «Toma este documento de deuda», o ella encuentra el documento detrás de él, lo lee y descubre que es su guet, no queda divorciada hasta que él le diga: «Este es tu guet».
Si se lo coloca en la mano mientras ella duerme, y al despertar lo lee y descubre que es su guet, no queda divorciada hasta que él le diga: «Este es tu guet».
Si ella se encuentra en dominio público y él le arroja el guet:
Si cae más cerca de ella, queda divorciada.
Si cae más cerca de él, no queda divorciada.
Si queda exactamente a igual distancia, existe duda acerca de si está divorciada.
Mishná Guitín 8:3
וְכֵן לְעִנְיַן קִדּוּשִׁין. וְכֵן לְעִנְיַן הַחוֹב. אָמַר לוֹ בַּעַל חוֹבוֹ, זְרֹק לִי חוֹבִי, וּזְרָקוֹ לוֹ, קָרוֹב לַמַּלְוֶה, זָכָה הַלֹּוֶה. קָרוֹב לַלֹּוֶה, הַלֹּוֶה חַיָּב. מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה, שְׁנֵיהֶם יַחֲלֹקוּ. הָיְתָה עוֹמֶדֶת עַל רֹאשׁ הַגַּג וּזְרָקוֹ לָהּ, כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לַאֲוִיר הַגַּג, הֲרֵי זוֹ מְגֹרֶשֶׁת. הוּא מִלְמַעְלָה וְהִיא מִלְּמַטָּה וּזְרָקוֹ לָהּ, כֵּיוָן שֶׁיָּצָא מֵרְשׁוּת הַגַּג, נִמְחַק אוֹ נִשְׂרַף, הֲרֵי זוֹ מְגֹרָשֶׁת:
La misma regla se aplica respecto del kidushín.
También se aplica respecto del pago de una deuda.
Si el acreedor dice al deudor: «Arrójame el pago de mi deuda», y el deudor lo arroja:
Si cae más cerca del acreedor, el deudor queda liberado.
Si cae más cerca del deudor, este continúa obligado.
Si queda exactamente a igual distancia, ambos comparten la pérdida.
Si la mujer se encuentra sobre un techo y el marido le arroja el guet, desde el momento en que entra en el espacio aéreo del techo queda divorciada.
Si el marido está arriba y ella abajo, y él se lo arroja, desde el momento en que sale del dominio del techo, aunque después se borre o se queme antes de llegar al suelo, queda divorciada.
Mishná Guitín 8:4
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, פּוֹטֵר אָדָם אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט יָשָׁן. וּבֵית הִלֵּל אוֹסְרִין. וְאֵיזֶהוּ גֵט יָשָׁן, כֹּל שֶׁנִּתְיַחֵד עִמָּהּ אַחַר שֶׁכְּתָבוֹ לָהּ:
Beit Shamai dicen que un hombre puede divorciar a su esposa mediante un guet antiguo.
Beit Hilel lo prohíben.
¿Qué es un guet antiguo?
Todo guet después de cuya escritura el marido permaneció a solas con su esposa.
Mishná Guitín 8:5
כָּתַב לְשׁוּם מַלְכוּת שְׁאֵינָהּ הוֹגֶנֶת, לְשׁוּם מַלְכוּת מָדַי, לְשׁוּם מַלְכוּת יָוָן, לְבִנְיַן הַבַּיִת, לְחֻרְבַּן הַבַּיִת, הָיָה בַמִּזְרָח וְכָתַב בַּמַּעֲרָב, בַּמַּעֲרָב וְכָתַב בַּמִּזְרָח, תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה, וּצְרִיכָה גֵט מִזֶּה וּמִזֶּה, וְאֵין לָהּ לֹא כְתֻבָּה וְלֹא פֵרוֹת וְלֹא מְזוֹנוֹת וְלֹא בְלָאוֹת, לֹא עַל זֶה וְלֹא עַל זֶה. אִם נָטְלָה מִזֶּה וּמִזֶּה, תַּחֲזִיר. וְהַוָּלָד מַמְזֵר מִזֶּה וּמִזֶּה. וְלֹא זֶה וָזֶה מִטַּמְּאִין לָהּ, וְלֹא זֶה וָזֶה זַכָּאִין לֹא בִמְצִיאָתָהּ וְלֹא בְמַעֲשֵׂה יָדֶיהָ וְלֹא בַהֲפָרַת נְדָרֶיהָ. הָיְתָה בַת יִשְׂרָאֵל, נִפְסֶלֶת מִן הַכְּהֻנָּה. בַּת לֵוִי, מִן הַמַּעֲשֵׂר. בַּת כֹּהֵן, מִן הַתְּרוּמָה. וְאֵין יוֹרְשָׁיו שֶׁל זֶה וְיוֹרְשָׁיו שֶׁל זֶה יוֹרְשִׁין כְּתֻבָּתָהּ. וְאִם מֵתוּ, אָחִיו שֶׁל זֶה וְאָחִיו שֶׁל זֶה חוֹלְצִין וְלֹא מְיַבְּמִין. שִׁנָּה שְׁמוֹ וּשְׁמָהּ, שֵׁם עִירוֹ וְשֵׁם עִירָהּ, תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה, וְכָל הַדְּרָכִים הָאֵלּוּ בָהּ:
Si el guet fue fechado conforme a un reino que no gobernaba en ese lugar; conforme al reino de Media; conforme al reino de Grecia; conforme a la construcción del Templo; conforme a la destrucción del Templo; o si el marido estaba en el este y escribió que estaba en el oeste, o estaba en el oeste y escribió que estaba en el este:
La mujer debe separarse tanto del primer marido como del segundo con quien se casó basándose en ese guet.
Necesita un guet de ambos.
No recibe ketubá, frutos, manutención ni restitución de bienes deteriorados de ninguno de los dos.
Si recibió algo de cualquiera de ellos, debe devolverlo.
Los hijos nacidos de cualquiera de los dos son mamzerim.
Ninguno de los dos se impurifica por ella si es kohén.
Ninguno tiene derecho sobre los objetos que ella encuentre, el fruto de su trabajo ni la anulación de sus votos.
Si es israelita, queda inhabilitada para casarse con un kohén.
Si es hija de leví, pierde el derecho al primer diezmo.
Si es hija de kohén, pierde el derecho a comer terumá.
Los herederos de ninguno de los dos reciben el dinero de su ketubá.
Si ambos hombres mueren sin hijos, los hermanos de ambos realizan jalitzá, pero no yibum.
Si en el guet se cambió el nombre del marido o de la mujer, o el nombre de la ciudad de él o de ella, debe separarse de ambos y se le aplican todas estas consecuencias.
Mishná Guitín 8:6
כָּל הָעֲרָיוֹת שֶׁאָמְרוּ צָרוֹתֵיהֶן מֻתָּרוֹת, הָלְכוּ הַצָּרוֹת הָאֵלּוּ וְנִשְּׂאוּ וְנִמְצְאוּ אֵלּוּ אַיְלוֹנִיּוֹת, תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה, וְכָל הַדְּרָכִים הָאֵלּוּ בָהּ:
En todos los casos de relaciones prohibidas en los que se enseñó que la rival matrimonial queda exenta de yibum y jalitzá, si las rivales exentas fueron y se casaron, y después se descubrió que las mujeres que las eximían eran ailoniyot y nunca estuvieron sujetas realmente a yibum, las rivales deben separarse tanto de sus nuevos maridos como de los posibles yevamim, y se les aplican todas las consecuencias anteriormente mencionadas.
Mishná Guitín 8:7
הַכּוֹנֵס אֶת יְבִמְתּוֹ וְהָלְכָה צָרָתָהּ וְנִשֵּׂאת לְאַחֵר וְנִמְצְאָה זֹאת שֶׁהִיא אַיְלוֹנִית, תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה וְכָל הַדְּרָכִים הָאֵלּוּ בָהּ:
Si un hombre realiza yibum con una de las viudas de su hermano, y la rival de ella se casa con otro hombre, pero después se descubre que la mujer con quien realizó yibum era una ailonit, la rival debe separarse tanto de su marido actual como del yavam, y se le aplican todas las consecuencias anteriormente mencionadas.
Mishná Guitín 8:8
כָּתַב סוֹפֵר גֵּט לָאִישׁ וְשׁוֹבֵר לָאִשָּׁה, וְטָעָה וְנָתַן גֵּט לָאִשָּׁה וְשׁוֹבֵר לָאִישׁ, וְנָתְנוּ זֶה לָזֶה, וּלְאַחַר זְמַן הֲרֵי הַגֵּט יוֹצֵא מִיַּד הָאִישׁ, וְשׁוֹבֵר מִיַּד הָאִשָּׁה, תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה, וְכָל הַדְּרָכִים הָאֵלּוּ בָהּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אִם לְאַלְתַּר יָצָא, אֵין זֶה גֵט. אִם לְאַחַר זְמַן יָצָא, הֲרֵי זֶה גֵט. לֹא כָל הֵימֶנּוּ מִן הָרִאשׁוֹן לְאַבֵּד זְכוּתוֹ שֶׁל שֵׁנִי. כָּתַב לְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְנִמְלַךְ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, פְּסָלָהּ מִן הַכְּהֻנָּה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אַף עַל פִּי שֶׁנְּתָנוֹ לָהּ עַל תְּנַאי וְלֹא נַעֲשָׂה הַתְּנַאי, לֹא פְסָלָהּ מִן הַכְּהֻנָּה:
Si un escriba redactó un guet para el marido y un recibo de ketubá para la mujer, pero por error entregó el guet al marido y el recibo a la mujer, y ellos intercambiaron entre sí los documentos creyendo que eran los correctos, y posteriormente el guet aparece en manos del marido y el recibo en manos de la mujer:
Ella debe separarse tanto del primer marido como del segundo, y se le aplican todas las consecuencias anteriormente mencionadas.
Rabí Eliezer dice:
Si el error se descubre inmediatamente, no hubo guet válido.
Si se descubre después de cierto tiempo, se presume que el guet fue entregado correctamente y que el primer marido posteriormente lo recuperó.
El primer marido no tiene credibilidad suficiente para destruir los derechos del segundo.
Si alguien escribió un guet para divorciar a su esposa y después cambió de opinión:
Beit Shamai dicen que, por la sola escritura, ella queda inhabilitada para casarse con un kohén.
Beit Hilel dicen que, aunque se lo haya entregado bajo una condición que finalmente no se cumplió, no queda inhabilitada para el sacerdocio.
Mishná Guitín 8:9
הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְלָנָה עִמּוֹ בְּפֻנְדְּקִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵינָהּ צְרִיכָהּ הֵימֶנּוּ גֵט שֵׁנִי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵט שֵׁנִי. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁנִּתְגָּרְשָׁה מִן הַנִּשּׂוּאִין. וּמוֹדִים בְּנִתְגָּרְשָׁה מִן הָאֵרוּסִין שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵט שֵׁנִי, מִפְּנֵי שֶׁאֵין לִבּוֹ גַס בָּהּ. כְּנָסָהּ בְּגֵט קֵרֵחַ, תֵּצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה, וְכָל הַדְּרָכִים הָאֵלּוּ בָהּ:
Si un hombre divorcia a su esposa y posteriormente ambos pasan la noche en la misma posada:
Beit Shamai dicen que ella no necesita un segundo guet.
Beit Hilel dicen que necesita un segundo guet, porque se presume que pudieron haber mantenido relaciones con intención de volver a casarse.
¿Cuándo se aplica esta discusión?
Cuando el divorcio fue después de un matrimonio consumado.
Pero si fue divorciada después del compromiso y antes del matrimonio, todos admiten que no necesita un segundo guet, porque él no tiene tanta familiaridad con ella.
Si una mujer se casó basándose en un guet plegado «calvo», debe separarse de ambos hombres y se le aplican todas las consecuencias anteriormente mencionadas.
Mishná Guitín 8:10
גֵּט קֵרֵחַ, הַכֹּל מַשְׁלִימִין עָלָיו, דִּבְרֵי בֶן נַנָּס. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵין מַשְׁלִימִין עָלָיו אֶלָּא קְרוֹבִים הָרְאוּיִין לְהָעִיד בְּמָקוֹם אַחֵר. וְאֵיזֶהוּ גֵּט קֵרֵחַ. כֹּל שֶׁקְּשָׁרָיו מְרֻבִּין מֵעֵדָיו:
En un guet plegado calvo, cualquier persona puede completar el número de firmas. Estas son las palabras de Ben Nanás.
Rabí Akivá dice que solamente pueden completarlo parientes que, aunque sean inválidos para este testimonio por parentesco, sean personas aptas para testificar en otros casos.
¿Qué es un guet calvo?
Un guet plegado que contiene más pliegues cosidos que firmas de testigos.
