Mishná Guitín 9
Mishná Guitín 9:1
הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְאָמַר לָהּ, הֲרֵי אַתְּ מֻתֶּרֶת לְכָל אָדָם אֶלָּא לִפְלוֹנִי, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַתִּיר, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה. יִטְּלֶנּוּ הֵימֶנָּה וְיַחֲזֹר וְיִתְּנֶנּוּ לָהּ וְיֹאמַר לָהּ הֲרֵי אַתְּ מֻתֶּרֶת לְכָל אָדָם. וְאִם כְּתָבוֹ בְתוֹכוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁחָזַר וּמְחָקוֹ, פָּסוּל:
Si un hombre divorcia a su esposa y le dice: «Quedas permitida para casarte con cualquier hombre, excepto con cierta persona»:
Rabí Eliezer permite el guet.
Los Sabios lo prohíben.
¿Qué debe hacer?
Debe tomar nuevamente el guet de manos de ella, volver a entregárselo y decirle: «Quedas permitida para cualquier hombre».
Si la exclusión fue escrita dentro del propio guet, aunque después la borre, el guet es inválido.
Mishná Guitín 9:2
הֲרֵי אַתְּ מֻתֶּרֶת לְכָל אָדָם אֶלָּא לְאַבָּא וּלְאָבִיךְ, לְאָחִי וּלְאָחִיךְ, לְעֶבֶד וּלְנָכְרִי, וּלְכָל מִי שֶׁאֵין לָהּ עָלָיו קִדּוּשִׁין, כָּשֵׁר. הֲרֵי אַתְּ מֻתֶּרֶת לְכָל אָדָם, אֶלָּא אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל, בַּת יִשְׂרָאֵל לְמַמְזֵר וּלְנָתִין, וּלְכָל מִי שֶׁיֵּשׁ לָהּ עָלָיו קִדּוּשִׁין אֲפִלּוּ בַעֲבֵרָה, פָּסוּל:
Si le dice: «Quedas permitida para cualquier hombre excepto para mi padre, tu padre, mi hermano, tu hermano, un esclavo, un gentil o cualquier persona con quien el kidushín no puede tener efecto», el guet es válido, porque de todas maneras ella no podía casarse legalmente con ellos.
Pero si le dice: «Quedas permitida para cualquier hombre excepto, siendo viuda, para un Kohén Gadol; siendo divorciada o jalutzá, para un kohén ordinario; siendo mamzeret o netiná, para un israelita; o siendo israelita, para un mamzer o un natín», el guet es inválido.
La misma ley se aplica a cualquier hombre con quien el kidushín podría tener efecto, aunque el matrimonio estuviera prohibido.
Mishná Guitín 9:3
גּוּפוֹ שֶׁל גֵּט, הֲרֵי אַתְּ מֻתֶּרֶת לְכָל אָדָם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, וְדֵין דְּיֶהֱוֵי לִיכִי מִנַּאי סֵפֶר תֵּרוּכִין וְאִגֶּרֶת שִׁבּוּקִין וְגֵט פִּטּוּרִין, לִמְהָךְ לְהִתְנְסָבָא לְכָל גְּבַר דְּתִצְבַּיִן. גּוּפוֹ שֶׁל גֵּט שִׁחְרוּר, הֲרֵי אַתְּ בַּת חוֹרִין, הֲרֵי אַתְּ לְעַצְמֵךְ:
La fórmula esencial de un guet es:
«Quedas permitida para cualquier hombre».
Rabí Yehudá dice que debe escribirse:
«Este será para ti, de parte mía, un documento de divorcio, una carta de separación y un guet de liberación, para que vayas y te cases con cualquier hombre que desees».
La fórmula esencial de un documento de liberación de esclava es:
«Quedas libre».
O:
«Te perteneces a ti misma».
Mishná Guitín 9:4
שְׁלֹשָׁה גִטִּין פְּסוּלִין, וְאִם נִשֵּׂאת, הַוָּלָד כָּשֵׁר. כָּתַב בִּכְתַב יָדוֹ וְאֵין עָלָיו עֵדִים, יֵשׁ עָלָיו עֵדִים וְאֵין בּוֹ זְמַן, יֶשׁ בּוֹ זְמַן וְאֵין בּוֹ אֶלָּא עֵד אֶחָד, הֲרֵי אֵלּוּ שְׁלֹשָׁה גִטִּין פְּסוּלִין. וְאִם נִשֵּׂאת, הַוָּלָד כָּשֵׁר. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין עָלָיו עֵדִים אֶלָּא שֶׁנְּתָנוֹ לָהּ בִּפְנֵי עֵדִים, כָּשֵׁר וְגוֹבָה מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים, שֶׁאֵין הָעֵדִים חוֹתְמִין עַל הַגֵּט אֶלָּא מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם:
Existen tres tipos de guet inválido que, sin embargo, si la mujer se casa basándose en ellos, no convierten al hijo en mamzer:
Un guet escrito enteramente de puño y letra del marido, pero sin testigos firmantes.
Un guet firmado por testigos, pero sin fecha.
Un guet fechado, pero firmado por un solo testigo.
Estos son los tres guitin inválidos respecto de los cuales, si la mujer se casa, el hijo es legítimo.
Rabí Elazar dice:
Aunque no haya testigos firmados en el documento, si el marido se lo entrega ante testigos, el guet es válido.
La mujer también puede cobrar su ketubá de bienes gravados, porque las firmas de los testigos fueron instituidas solamente para el correcto funcionamiento de la sociedad.
Mishná Guitín 9:5
שְׁנַיִם שֶׁשָּׁלְחוּ שְׁנֵי גִטִּין שָׁוִין וְנִתְעָרְבוּ, נוֹתֵן שְׁנֵיהֶם לָזוֹ וּשְׁנֵיהֶם לָזוֹ. לְפִיכָךְ, אָבַד אַחַד מֵהֶן, הֲרֵי הַשֵּׁנִי בָטֵל. חֲמִשָּׁה שֶׁכָּתְבוּ כְלָל בְּתוֹךְ הַגֵּט, אִישׁ פְּלוֹנִי מְגָרֵשׁ פְּלוֹנִית וּפְלוֹנִי פְּלוֹנִית, וְהָעֵדִים מִלְּמַטָּה, כֻּלָּן כְּשֵׁרִין, וְיִנָּתֵן לְכָל אַחַת וְאֶחָת. הָיָה כָתוּב טֹפֶס לְכָל אַחַת וְאַחַת, וְהָעֵדִים מִלְּמַטָּה, אֶת שֶׁהָעֵדִים נִקְרִין עִמּוֹ, כָּשֵׁר:
Si dos hombres enviaron dos guitin idénticos para sus respectivas esposas y los documentos se mezclaron, el agente entrega ambos documentos a una mujer y después ambos a la otra.
Por ello, si uno de los documentos se pierde, el restante no puede utilizarse para divorciar a ninguna, porque no se sabe a quién pertenece.
Si cinco hombres redactaron una fórmula conjunta dentro de un solo documento:
«Tal hombre divorcia a tal mujer, y tal hombre a tal mujer»,
y los testigos firmaron debajo de todo el texto, todos los divorcios son válidos, y el documento debe entregarse sucesivamente a cada una de las mujeres.
Si cada pareja tiene una fórmula independiente completa dentro del documento y los testigos firmaron solamente al final, únicamente es válido el último guet, cuyo texto está conectado con las firmas.
Mishná Guitín 9:6
שְׁנֵי גִטִּין שֶׁכְּתָבָן זֶה בְצַד זֶה וּשְׁנַיִם עֵדִים עִבְרִים בָּאִים מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה וּשְׁנַיִם עֵדִים יְוָנִים בָּאִים מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה, אֶת שֶׁהָעֵדִים הָרִאשׁוֹנִים נִקְרָאִין עִמּוֹ, כָּשֵׁר. עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָנִי, עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָנִי בָּאִין מִתַּחַת זֶה לְתַחַת זֶה, שְׁנֵיהֶן פְּסוּלִין:
Si dos guitin fueron escritos uno al lado del otro, y dos testigos hebreos firmaron con sus firmas extendiéndose desde debajo de uno hasta debajo del otro, y dos testigos griegos hicieron lo mismo, solamente es válido el guet con el cual pueden leerse correctamente las primeras firmas.
Si un testigo hebreo y uno griego firman debajo de un guet, y otro testigo hebreo y otro griego debajo del otro, con las firmas extendiéndose de uno hacia otro, ambos guitin son inválidos.
Mishná Guitín 9:7
שִׁיֵּר מִקְצַת הַגֵּט וּכְתָבוֹ בַדַּף הַשֵּׁנִי, וְהָעֵדִים מִלְּמַטָּה, כָּשֵׁר. חָתְמוּ עֵדִים בְּרֹאשׁ הַדַּף, מִן הַצַּד, אוֹ מֵאַחֲרָיו בְּגֵט פָּשׁוּט, פָּסוּל. הִקִּיף רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְצַד רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה, וְהָעֵדִים בָּאֶמְצַע, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִין. סוֹפוֹ שֶׁל זֶה בְצַד סוֹפוֹ שֶׁל זֶה, וְהָעֵדִים בָּאֶמְצַע, אֶת שֶׁהָעֵדִים נִקְרִין עִמּוֹ, כָּשֵׁר. רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה בְצַד סוֹפוֹ שֶׁל זֶה, וְהָעֵדִים בָּאֶמְצַע, אֶת שֶׁהָעֵדִים נִקְרִין בְּסוֹפוֹ, כָּשֵׁר:
Si parte del texto del guet quedó sin espacio en la primera hoja y se continuó en una segunda hoja, y los testigos firmaron debajo, es válido.
Si los testigos firmaron en la parte superior de la hoja, a un lado del texto o detrás de un documento simple, es inválido.
Si dos guitin fueron colocados con sus partes superiores una frente a otra y las firmas quedaron en medio, ambos son inválidos.
Si fueron colocados con sus partes inferiores una frente a otra y los testigos firmaron en medio, es válido aquel cuyo texto puede leerse seguido por las firmas.
Si la parte superior de uno fue colocada frente a la parte inferior del otro y las firmas quedaron en medio, es válido aquel cuyo final puede leerse seguido por las firmas.
Mishná Guitín 9:8
גֵּט שֶׁכְּתָבוֹ עִבְרִית וְעֵדָיו יְוָנִית, יְוָנִית וְעֵדָיו עִבְרִית, עֵד אֶחָד עִבְרִי וְעֵד אֶחָד יְוָנִי, כָּתַב סוֹפֵר וְעֵד, כָּשֵׁר. אִישׁ פְּלוֹנִי עֵד, כָּשֵׁר. בֶּן אִישׁ פְּלוֹנִי עֵד, כָּשֵׁר. אִישׁ פְּלוֹנִי בֶּן אִישׁ פְּלוֹנִי, וְלֹא כָתַב עֵד, כָּשֵׁר. וְכָךְ הָיוּ נְקִיֵּי הַדַּעַת שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם עוֹשִׂין. כָּתַב חֲנִיכָתוֹ וַחֲנִיכָתָהּ, כָּשֵׁר. גֵּט מְעֻשֶּׂה, בְּיִשְׂרָאֵל, כָּשֵׁר. וּבְגוֹיִם, פָּסוּל. וּבְגוֹיִם, חוֹבְטִין אוֹתוֹ וְאוֹמְרִים לוֹ עֲשֵׂה מַה שֶּׁיִּשְׂרָאֵל אוֹמְרִים לְךָ, וְכָשֵׁר:
Un guet escrito en hebreo cuyos testigos firman en griego es válido.
Un guet escrito en griego cuyos testigos firman en hebreo es válido.
También es válido con un testigo hebreo y uno griego.
Si el escriba firmó como uno de los testigos junto con otro testigo, es válido.
Si alguien firma: «Tal persona, testigo», es válido.
Si firma: «Hijo de tal persona, testigo», es válido.
Si firma: «Tal persona, hijo de tal persona», sin escribir la palabra «testigo», es válido.
Así acostumbraban hacerlo los hombres de conducta refinada de Jerusalén.
Si escribió únicamente su sobrenombre y el sobrenombre de ella, es válido.
Un guet obtenido mediante coerción de un tribunal judío es válido.
Si fue obtenido mediante coerción de gentiles por su propia autoridad, es inválido.
Sin embargo, un tribunal gentil puede golpear al marido y decirle: «Haz lo que el tribunal de Israel te ordena», y el guet será válido.
Mishná Guitín 9:9
יָצָא שְׁמָהּ בָּעִיר מְקֻדֶּשֶׁת, הֲרֵי זוֹ מְקֻדֶּשֶׁת. מְגֹרֶשֶׁת, הֲרֵי זוֹ מְגֹרֶשֶׁת. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא שָׁם אֲמַתְלָא. אֵיזוֹ הִיא אֲמַתְלָא. גֵּרַשׁ אִישׁ פְּלוֹנִי אֶת אִשְׁתּוֹ עַל תְּנַאי, זָרַק לָהּ קִדּוּשֶׁיהָ, סָפֵק קָרוֹב לָהּ סָפֵק קָרוֹב לוֹ, זוֹ הִיא אֲמַתְלָא:
Si circula en la ciudad un rumor establecido de que una mujer quedó comprometida, se la considera comprometida.
Si circula un rumor establecido de que fue divorciada, se la considera divorciada.
Esto se aplica siempre que no exista una explicación que debilite el rumor.
¿Qué se considera una explicación?
Que se diga:
«Tal hombre divorció a su esposa bajo cierta condición».
O:
«Le arrojó el dinero de kidushín, pero existe duda acerca de si cayó más cerca de ella o más cerca de él».
Estos detalles debilitan la conclusión del rumor.
Mishná Guitín 9:10
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, לֹא יְגָרֵשׁ אָדָם אֶת אִשְׁתּוֹ אֶלָּא אִם כֵּן מָצָא בָהּ דְּבַר עֶרְוָה, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד), כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֲפִלּוּ הִקְדִּיחָה תַבְשִׁילוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ מָצָא אַחֶרֶת נָאָה הֵימֶנָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), וְהָיָה אִם לֹא תִמְצָא חֵן בְּעֵינָיו:
Beit Shamai dicen:
Un hombre solamente debe divorciar a su esposa si encuentra en ella una conducta sexual indecente, como está escrito: «Porque encontró en ella una indecencia».
Beit Hilel dicen:
Puede divorciarla incluso si arruinó su comida, porque está escrito: «Porque encontró en ella una indecencia o cualquier otra cosa».
Rabí Akivá dice:
Incluso si encontró a otra mujer más hermosa que ella, como está escrito: «Y sucederá que, si ella no encuentra favor ante sus ojos».
