Mishná Horaiot 2
Mishná Horaiot 2:1
הוֹרָה כֹהֵן מָשִׁיחַ לְעַצְמוֹ, שׁוֹגֵג וְעָשָׂה שׁוֹגֵג, מֵבִיא פָר. שׁוֹגֵג וְעָשָׂה מֵזִיד, מֵזִיד וְעָשָׂה שׁוֹגֵג, פָּטוּר, שֶׁהוֹרָאַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ לְעַצְמוֹ, כְהוֹרָאַת בֵּית דִּין לַצִּבּוּר:
Si el kohén ungido emitió para sí mismo un dictamen erróneo y actuó involuntariamente conforme a él, presenta un toro.
Si emitió el dictamen por error, pero actuó deliberadamente; o emitió deliberadamente un dictamen contrario a la ley, pero actuó involuntariamente, está exento de esta ofrenda.
Esto se debe a que el dictamen del kohén ungido para sí mismo tiene la misma ley que el dictamen del tribunal para la comunidad.
Mishná Horaiot 2:2
הוֹרָה בִפְנֵי עַצְמוֹ וְעָשָׂה בִפְנֵי עַצְמוֹ, מִתְכַּפֵּר לוֹ בִפְנֵי עַצְמוֹ. הוֹרָה עִם הַצִּבּוּר וְעָשָׂה עִם הַצִּבּוּר, מִתְכַּפֵּר לוֹ עִם הַצִּבּוּר, שֶׁאֵין בֵּית דִּין חַיָּבִים עַד שֶׁיּוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּם מִקְצָת, וְכֵן הַמָּשִׁיחַ. וְלֹא בַעֲבוֹדָה זָרָה, עַד שֶׁיּוֹרוּ לְבַטֵּל מִקְצָת וּלְקַיֵּם מִקְצָת:
Si el kohén ungido emitió el dictamen de manera independiente y actuó independientemente, obtiene expiación mediante su propia ofrenda.
Si emitió el dictamen junto con el tribunal y actuó junto con la comunidad, obtiene expiación junto con la comunidad.
El tribunal solamente está obligado cuando su dictamen anula una parte de un mandamiento y mantiene otra parte.
La misma regla se aplica al kohén ungido.
También respecto de la idolatría solamente existe obligación cuando dictaminaron anular una parte y conservar otra.
Mishná Horaiot 2:3
אֵין חַיָּבִין אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת הַמַּעֲשֶׂה, וְכֵן הַמָּשִׁיחַ. וְלֹא בַעֲבוֹדָה זָרָה, אֵין חַיָּבִין אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת הַמַּעֲשֶׂה. אֵין בֵּית דִּין חַיָּבִין עַד שֶׁיּוֹרוּ בְדָבָר שֶׁזְּדוֹנוֹ כָרֵת וְשִׁגְגָתוֹ חַטָּאת. וְכֵן הַמָּשִׁיחַ. וְלֹא בַעֲבוֹדָה זָרָה, עַד שֶׁיּוֹרוּ עַל דָּבָר שֶׁזְּדוֹנוֹ כָרֵת וְשִׁגְגָתוֹ חַטָּאת:
Solamente existe obligación cuando hubo una ignorancia o error en la interpretación de la ley, acompañado por un acto realizado involuntariamente.
La misma regla se aplica al kohén ungido.
También en el caso de la idolatría solamente existe obligación cuando hubo un error de interpretación acompañado de un acto involuntario.
El tribunal solamente está obligado si dictaminó erróneamente sobre una transgresión cuya comisión deliberada está castigada con karet y cuya comisión involuntaria exige una ofrenda de pecado.
La misma regla se aplica al kohén ungido.
También respecto de la idolatría, solamente están obligados cuando el dictamen se refiere a una transgresión cuyo acto deliberado está castigado con karet y cuyo acto involuntario exige una ofrenda de pecado.
Mishná Horaiot 2:4
אֵין חַיָּבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ, וְאֵין מְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ. אֲבָל חַיָּבִין עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּנִּדָּה, וּמְבִיאִין אָשָׁם תָּלוּי עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּנִּדָּה. אֵיזוֹ הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁבַּנִּדָּה, פְּרֹשׁ מִן הַנִּדָּה. וּמִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה, לֹא תָבֹא אֶל הַנִּדָּה:
El tribunal no está obligado por un dictamen erróneo relacionado con un mandamiento positivo o negativo referente a la impureza del Templo y sus objetos sagrados.
Tampoco se presenta una ofrenda de culpa suspensiva por una duda relacionada con esos mandamientos positivos o negativos del Templo.
Sin embargo, existe obligación por los mandamientos positivos y negativos relacionados con una mujer en estado de nidá.
También se presenta una ofrenda de culpa suspensiva cuando existe una duda sobre la transgresión de esos mandamientos.
¿Cuál es el mandamiento positivo relacionado con la nidá?
Separarse de ella cuando se descubre que se encuentra en estado de nidá.
¿Y cuál es el mandamiento negativo?
No mantener relaciones con una mujer en estado de nidá.
Mishná Horaiot 2:5
אֵין חַיָּבִין עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל, וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם, וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו. וְהַנָּשִׂיא כַּיּוֹצֵא בָהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא חַיָּב בְּכֻלָּן חוּץ מִשְּׁמִיעַת הַקּוֹל, שֶׁהַמֶּלֶךְ לֹא דָן וְלֹא דָנִין אוֹתוֹ, לֹא מֵעִיד וְלֹא מְעִידִין אוֹתוֹ:
El kohén ungido no está obligado a presentar una ofrenda variable por:
Negarse a prestar testimonio después de haber escuchado una exigencia formal de testificar.
Un juramento pronunciado con los labios.
La impureza del Templo o de sus objetos consagrados.
Según Rabí Yosí Haglilí, el nasí está sujeto a la misma exención.
Rabí Akivá dice que el nasí está obligado en todos estos casos, salvo en el de negarse a testificar.
La razón es que un rey no juzga ni es juzgado, no presta testimonio ni se presta testimonio contra él.
Mishná Horaiot 2:6
כָּל הַמִּצְוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁחַיָּבִין עַל זְדוֹנָן כָּרֵת וְעַל שִׁגְגָתָן חַטָּאת, הַיָּחִיד מֵבִיא כִשְׂבָּה וּשְׂעִירָה, וְהַנָּשִׂיא שָׂעִיר, וּמָשִׁיחַ וּבֵית דִּין מְבִיאִין פָּר. וּבַעֲבוֹדָה זָרָה, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ מְבִיאִין שְׂעִירָה, וּבֵית דִּין פַּר וְשָׂעִיר, פַּר לְעוֹלָה וְשָׂעִיר לְחַטָּאת:
Respecto de todos los mandamientos de la Torá cuya transgresión deliberada está castigada con karet y cuya transgresión involuntaria exige una ofrenda de pecado:
Un individuo presenta una oveja o una cabra.
El nasí presenta un macho cabrío.
El kohén ungido y el tribunal presentan un toro.
Respecto de la idolatría:
El individuo, el nasí y el kohén ungido presentan una cabra.
El tribunal presenta un toro y un macho cabrío:
El toro como ofrenda de ascensión y el macho cabrío como ofrenda de pecado.
Mishná Horaiot 2:7
אָשָׁם תָּלוּי, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא חַיָּבִין, וּמָשִׁיחַ וּבֵית דִּין פְּטוּרִים. אָשָׁם וַדַּאי, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ חַיָּבִין, וּבֵית דִּין פְּטוּרִין. עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, בֵּית דִּין פְּטוּרִין, וְהַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ חַיָּבִין, אֶלָּא שֶׁאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל חַיָּב עַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וּמָה הֵן מְבִיאִין, קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא מֵבִיא שָׂעִיר:
Respecto de una ofrenda de culpa suspensiva:
El individuo y el nasí están obligados.
El kohén ungido y el tribunal están exentos.
Respecto de una ofrenda de culpa cierta:
El individuo, el nasí y el kohén ungido están obligados.
El tribunal está exento.
Respecto de la negativa a testificar, un juramento pronunciado con los labios y la impureza del Templo o de sus objetos consagrados:
El tribunal está exento.
El individuo, el nasí y el kohén ungido están obligados.
Sin embargo, según Rabí Shimón, el Kohén Gadol no está obligado por la impureza del Templo y sus objetos consagrados.
¿Qué ofrenda presentan?
Una ofrenda cuyo valor aumenta o disminuye según la capacidad económica de la persona.
Rabí Eliezer dice que el nasí presenta un macho cabrío.
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