Mishnah Kelim 13
Mishnah Kelim 13:1
הַסַּיִף, וְהַסַּכִּין, וְהַפִּגְיוֹן, וְהָרֹמַח, מַגַּל יָד וּמַגַּל קָצִיר, וְהַשְּׁחוֹר וְזוּג שֶׁל סַפָּרִים, שֶׁנֶּחֱלְקוּ, הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַסָּמוּךְ לַיָּד, טָמֵא. וְהַסָּמוּךְ לָרֹאשׁ, טָהוֹר. מִסְפֶּרֶת שֶׁנֶּחְלְקָה לִשְׁנַיִם, רַבִּי יְהוּדָה מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין:
Una espada, un cuchillo, un puñal, una lanza, una hoz de mano, una hoz de cosechar, unas tijeras de esquilar y unas tijeras de barbero que se dividieron en sus dos componentes continúan siendo susceptibles de impureza, porque cada parte todavía puede utilizarse.
Rabí Yosé dice: en unas tijeras, la parte cercana a la mano es impura y la parte cercana a la punta es pura.
Respecto de unas tijeras ordinarias que se separaron en dos piezas, Rabí Yehudá las declara impuras y los Sabios las declaran puras.
Mishnah Kelim 13:2
קֹלִגְרִיפוֹן שֶׁנִּטְּלָה כַפָּהּ, טְמֵאָה מִפְּנֵי שִׁנָּהּ. נִטְּלָה שִׁנָּהּ, טְמֵאָה מִפְּנֵי כַפָּהּ. מִכְחוֹל שֶׁנִּטַּל הַכַּף, טָמֵא מִפְּנֵי הַזָּכָר. נִטַּל הַזָּכָר, טָמֵא מִפְּנֵי הַכָּף. מַכְתֵּב שֶׁנִּטַּל הַכּוֹתֵב, טָמֵא מִפְּנֵי הַמּוֹחֵק. נִטַּל הַמּוֹחֵק, טָמֵא מִפְּנֵי הַכּוֹתֵב. זוֹמָא לִסְטְרָא שֶׁנִּטְּלָה כַפָּהּ, טְמֵאָה מִפְּנֵי הַמַּזְלֵג. נִטַּל הַמַּזְלֵג, טְמֵאָה מִפְּנֵי כַפָּהּ. וְכֵן הַשֵּׁן שֶׁל מַעְדֵּר. שִׁעוּר כֻּלָּן, כְּדֵי לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתָּן:
Si una herramienta de doble uso, con pala y diente, perdió la pala, continúa impura por el diente. Si perdió el diente, continúa impura por la pala.
Si un aplicador de cosmético perdió la pequeña cuchara, continúa impuro por la varilla. Si perdió la varilla, continúa impuro por la cuchara.
Si un instrumento de escritura con un extremo para escribir y otro para borrar perdió la punta de escritura, continúa impuro por el extremo borrador. Si perdió el borrador, continúa impuro por la punta de escritura.
Si una herramienta denominada zoma listra, con cuchara y tenedor, perdió la cuchara, continúa impura por el tenedor. Si perdió el tenedor, continúa impura por la cuchara.
La misma regla se aplica al diente de una azada.
La medida mínima de cada parte es la necesaria para poder cumplir su función.
Mishnah Kelim 13:3
חַרְחוּר שֶׁנִּפְגַּם, טָמֵא, עַד שֶׁיִּנָּטֵל רֻבּוֹ. נִשְׁבַּר מְקוֹפוֹ, טָהוֹר. קֻרְדֹּם שֶׁנִּטַּל עֻשְׁפּוֹ, טָמֵא מִפְּנֵי בֵית בִּקּוּעוֹ. נִטַּל בֵּית בִּקּוּעוֹ, טָמֵא מִפְּנֵי עֻשְׁפּוֹ. נִשְׁבַּר מְקוֹפוֹ, טָהוֹר:
Un instrumento de labranza mellado continúa siendo impuro hasta que pierda la mayor parte de su hoja.
Si se rompió la parte donde se inserta el mango, queda puro.
Si un hacha perdió su filo pequeño, continúa impura por la parte destinada a partir madera. Si perdió la parte destinada a partir madera, continúa impura por el filo pequeño.
Si se rompió el lugar donde se inserta el mango, queda pura.
Mishnah Kelim 13:4
מַגְרֵפָה שֶׁנִּטְּלָה כַפָּהּ, טְמֵאָה מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְקֻרְנָס, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. מְגֵרָה שֶׁנִּטְּלוּ שִׁנֶּיהָ אַחַת מִבֵּינְתַיִם, טְהוֹרָה. נִשְׁתַּיֵּר בָּהּ מְלֹא הַסִּיט בְּמָקוֹם אֶחָד, טְמֵאָה. הַמַּעֲצָד וְהָאִזְמֵל וְהַמַּפְסֶלֶת וְהַמַּקְדֵּחַ, שֶׁנִּפְגְּמוּ, טְמֵאִים. נִטַּל חִסּוּמָן, טְהוֹרִין. וְכֻלָּן שֶׁנֶּחְלְקוּ לִשְׁנַיִם, טְמֵאִים, חוּץ מִן הַמַּקְדֵּחַ. וְהָרוּקְנִי בִפְנֵי עַצְמָהּ, טְהוֹרָה:
Si un rastrillo perdió su pala, Rabí Meír dice que continúa impuro porque puede utilizarse como martillo.
Los Sabios lo declaran puro.
Una sierra a la que se le retiraron dientes alternos queda pura.
Si permaneció en un solo lugar una sección dentada del ancho de un sit, continúa impura.
Una azuela, un cincel, una gubia y un taladro que se mellaron continúan impuros. Si perdieron completamente sus filos, quedan puros.
Si cualquiera de ellos se divide en dos, ambas partes continúan impuras, excepto el taladro.
La pieza denominada rukní, separada por sí misma, es pura.
Mishnah Kelim 13:5
מַחַט שֶׁנִּטַּל חֲרִירָהּ אוֹ עֻקְצָהּ, טְהוֹרָה. אִם הִתְקִינָהּ לְמִתּוּחַ, טְמֵאָה. שֶׁל סַקָּיִין שֶׁנִּטַּל חֲרִירָהּ, טְמֵאָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כוֹתֵב בָּהּ. נִטַּל עֻקְצָהּ, טְהוֹרָה. שֶׁל מִתּוּחַ, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ טְמֵאָה. מַחַט שֶׁהֶעֶלְתָה חֲלֻדָּה, אִם מְעַכֶּבֶת אֶת הַתְּפִירָה, טְהוֹרָה. וְאִם לָאו, טְמֵאָה. צִנּוֹרָא שֶׁפְּשָׁטָהּ, טְהוֹרָה. כְּפָפָהּ, חָזְרָה לְטֻמְאָתָהּ:
Una aguja que perdió el ojo o la punta queda pura.
Si fue adaptada para tensar o separar hilos, puede recibir impureza.
Una aguja de los fabricantes de sacos que perdió el ojo continúa impura, porque puede utilizarse para marcar o escribir. Si perdió la punta, queda pura.
Una aguja destinada a tensar permanece impura tanto si perdió el ojo como si perdió la punta.
Si una aguja se oxidó, cuando el óxido impide coser queda pura. Si no impide coser, continúa impura.
Una horquilla de metal que fue enderezada queda pura. Si vuelve a doblarse para recuperar su forma funcional, recupera su impureza.
Mishnah Kelim 13:6
עֵץ הַמְשַׁמֵּשׁ אֶת הַמַּתֶּכֶת, טָמֵא. וְהַמַּתֶּכֶת הַמְשַׁמֵּשׁ אֶת הָעֵץ, טְהוֹרָה. כֵּיצַד, פּוֹתַחַת שֶׁל עֵץ וְהַפִּין שֶׁלָּהּ שֶׁל מַתֶּכֶת, אֲפִלּוּ אַחַת, טְמֵאָה. פּוֹתַחַת שֶׁל מַתֶּכֶת וְהַפִּין שֶׁלָּהּ שֶׁל עֵץ, טְהוֹרָה. טַבַּעַת שֶׁל מַתֶּכֶת וְחוֹתָם שֶׁלָּהּ שֶׁל אַלְמוֹג, טְמֵאָה. טַבַּעַת שֶׁל אַלְמוֹג וְחוֹתָם שֶׁלָּהּ שֶׁל מַתֶּכֶת, טְהוֹרָה. הַשֵּׁן שֶׁבַּטַּס, שֶׁבַּפּוֹתַחַת, וְשֶׁבַּמַּפְתֵּחַ, טְמֵאָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ:
Una pieza de madera que sirve directamente a una parte metálica adquiere la condición de utensilio y puede recibir impureza.
Una pequeña pieza de metal que sirve únicamente a un utensilio principalmente de madera es pura por sí misma.
¿Cómo se aplica?
Una cerradura de madera cuya clavija es de metal, aunque solamente posea una clavija, puede recibir impureza.
Una cerradura de metal cuya clavija es de madera es pura si la parte metálica no cumple por sí sola la función principal.
Un anillo de metal cuyo sello es de coral puede recibir impureza.
Un anillo de coral cuyo sello es de metal es puro.
El diente metálico de una placa, una cerradura o una llave puede recibir impureza por sí mismo.
Mishnah Kelim 13:7
הַכַּדּוּמִין הָאַשְׁקְלוֹנִין שֶׁנִּשְׁבְּרוּ וְהָאֻנְקְלִי שֶׁלָּהֶן קַיֶּמֶת, הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין. הַמַּעְבֵּר, וְהַמַּזְרֶה, וְהַמַּגּוֹב, וְכֵן מַסְרֵק שֶׁל רֹאשׁ שֶׁנִּטְּלָה אַחַת מִשִּׁנֵּיהֶן, וַעֲשָׂאָן שֶׁל מַתֶּכֶת, הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין. וְעַל כֻּלָּן אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, דְּבַר חִדּוּשׁ חִדְּשׁוּ סוֹפְרִים, וְאֵין לִי מָה אָשִׁיב:
Si unos instrumentos de doble gancho de Ashkelón se rompieron, pero sus ganchos permanecieron intactos, continúan siendo impuros.
Un rastrillo, una horca para aventar, un recogedor y un peine para el cabello que perdieron uno de sus dientes y ese diente fue sustituido por uno de metal pueden recibir impureza.
Respecto de todos estos casos, Rabí Yehoshúa dijo: «Los Sabios establecieron aquí una regla novedosa y no tengo una respuesta con la cual refutarla».
Mishnah Kelim 13:8
מַסְרֵק שֶׁל פִּשְׁתָּן שֶׁנִּטְּלוּ שִׁנָּיו וְנִשְׁתַּיֵּר בּוֹ שְׁתַּיִם, טָמֵא. וְאַחַת, טָהוֹר. וְכֻלָּן, אַחַת אַחַת בִּפְנֵי עַצְמָן, טְמֵאוֹת. וְשֶׁל צֶמֶר שֶׁנִּטְּלוּ שִׁנָּיו אַחַת מִבֵּינְתַיִם, טָהוֹר. נִשְׁתַּיֵּר בּוֹ שָׁלֹשׁ בְּמָקוֹם אֶחָד, טָמֵא. הָיְתָה הַחִיצוֹנָה אַחַת מֵהֶן, טָהוֹר. נִטְּלוּ מִמֶּנּוּ שְׁתַּיִם וַעֲשָׂאָן לְמַלְקֶטֶת, טְמֵאוֹת. אַחַת וְהִתְקִינָהּ לְנֵר אוֹ לְמִתּוּחַ, טְמֵאָה:
Un peine para lino que perdió sus dientes y conserva dos continúa impuro. Si solamente conserva uno, queda puro.
Cada diente, considerado por separado y preparado como instrumento, puede recibir impureza.
Un peine para lana al que se retiraron dientes alternos queda puro.
Si permanecen tres dientes juntos en un mismo lugar, continúa impuro.
Si uno de esos tres es el diente exterior, queda puro, porque no puede peinar adecuadamente.
Si se retiraron dos dientes y se fabricaron con ellos unas pinzas, pueden recibir impureza.
Si se retiró uno y fue preparado como instrumento de una lámpara o para tensar, puede recibir impureza.
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