Mishnah Kelim 19
Mishnah Kelim 19:1
הַמְפָרֵק אֶת הַמִּטָּה לְהַטְבִּילָהּ, וְהַנּוֹגֵעַ בַּחֲבָלִין, טָהוֹר. הַחֶבֶל מֵאֵימָתַי הוּא חִבּוּר לַמִּטָּה, מִשֶּׁיְּסָרֵג בָּהּ שְׁלֹשָׁה בָתִּים. וְהַנּוֹגֵעַ מִן הַקֶּשֶׁר וְלִפְנִים, טָמֵא. מִן הַקֶּשֶׁר וְלַחוּץ, טָהוֹר. נִימֵי הַקֶּשֶׁר, הַנּוֹגֵעַ בְּצָרְכּוֹ, טָמֵא. וְכַמָּה הוּא צָרְכּוֹ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שָׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת:
Si una persona desmonta una cama para sumergirla, quien toca las cuerdas separadas permanece puro.
¿Desde cuándo la cuerda se considera conectada a la cama? Desde que se entretejen tres espacios.
Quien toca la cuerda desde el nudo hacia el interior de la cama queda impuro.
Quien toca desde el nudo hacia fuera permanece puro.
Respecto de los extremos sueltos del nudo, solamente la parte necesaria para mantenerlo se considera conectada.
¿Cuánto es necesario?
Rabí Yehudá dice: tres dedos.
Mishnah Kelim 19:2
הַחֶבֶל הַיּוֹצֵא מִן הַמִּטָּה, עַד חֲמִשָּׁה טְפָחִים, טָהוֹר. מֵחֲמִשָּׁה וְעַד עֲשָׂרָה, טָמֵא. מֵעֲשָׂרָה וְלַחוּץ, טָהוֹר, שֶׁבּוֹ קוֹשְׁרִין אֶת הַפְּסָחִים, וּמְשַׁלְשְׁלִין אֶת הַמִּטּוֹת:
Respecto de la cuerda sobrante que sale de una cama:
Hasta cinco tefajim, es pura porque no cumple una función.
Desde cinco hasta diez tefajim, se considera parte útil de la cama y puede recibir impureza.
Más allá de diez tefajim, la parte excedente es pura, porque se destina a usos independientes, como atar los sacrificios de Pésaj o descender camas desde una altura.
Mishnah Kelim 19:3
מִזְרָן הַיּוֹצֵא מִן הַמִּטָּה, כָּל שֶׁהוּא, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, עַד עֲשָׂרָה טְפָחִים. שְׁיָרֵי מִזְרָן, שִׁבְעָה טְפָחִים, כְּדֵי לַעֲשׂוֹתוֹ חֶבֶק לַחֲמוֹר:
Según Rabí Meír, cualquier longitud de la correa tejida que sobresale de una cama se considera conectada.
Rabí Yosé dice: solamente hasta diez tefajim.
El remanente mínimo de una correa que continúa siendo un utensilio es de siete tefajim, porque puede utilizarse como cincha para un burro.
Mishnah Kelim 19:4
נִשָּׂא הַזָּב עַל הַמִּטָּה וְעַל הַמִּזְרָן, מְטַמֵּא שְׁנַיִם וּפוֹסֵל אֶחָד, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, נִשָּׂא הַזָּב עַל הַמִּטָּה וְעַל הַמִּזְרָן, עֲשָׂרָה טְפָחִים, מְטַמֵּא שְׁנַיִם וּפוֹסֵל אֶחָד. מֵעֲשָׂרָה וְלַחוּץ, מְטַמֵּא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד. נִשָּׂא עַל הַמִּזְרָן, מֵעֲשָׂרָה וְלִפְנִים, טָמֵא. מֵעֲשָׂרָה וְלַחוּץ, טָהוֹר:
Si un zav es transportado conjuntamente sobre una cama y sobre la correa que sobresale de ella, Rabí Meír dice que esa correa transmite impureza a dos grados y vuelve inválido un tercer grado, como parte de la cama.
Rabí Yosé dice: dentro de los primeros diez tefajim, la correa transmite dos grados y vuelve inválido uno.
Más allá de diez tefajim, solamente transmite un grado y vuelve inválido otro.
Si el zav es sostenido exclusivamente por la correa, dentro de diez tefajim la cama queda impura. Más allá de diez, permanece pura.
Mishnah Kelim 19:5
מִטָּה שֶׁהָיְתָה טְמֵאָה מִדְרָס, וְכָרַךְ לָהּ מִזְרָן, כֻּלָּהּ טְמֵאָה מִדְרָס. פֵּרְשָׁה, הִיא טְמֵאָה מִדְרָס, וְהַמִּזְרָן מַגַּע מִדְרָס. הָיְתָה טְמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה, וְכָרַךְ לָהּ מִזְרָן, כֻּלָּהּ טְמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה. פֵּרְשָׁה, הִיא טְמֵאָה טֻמְאַת שִׁבְעָה, וְהַמִּזְרָן טָמֵא טֻמְאַת עָרֶב. הָיְתָה טְמֵאָה טֻמְאַת עֶרֶב, וְכָרַךְ לָהּ מִזְרָן, כֻּלָּהּ טְמֵאָה טֻמְאַת עָרֶב. פֵּרְשָׁה, הִיא טְמֵאָה טֻמְאַת עֶרֶב, וְהַמִּזְרָן טָהוֹר:
Si una cama poseía impureza de midrás y se le enrolló una correa alrededor, todo el conjunto queda impuro de midrás.
Al separarse, la cama conserva la impureza de midrás y la correa queda impura por contacto con midrás.
Si la cama poseía impureza de siete días y se le enrolló la correa, todo el conjunto adquiere impureza de siete días.
Al separarse, la cama continúa impura siete días y la correa queda impura hasta el anochecer.
Si la cama poseía impureza hasta el anochecer y se le enrolló la correa, todo el conjunto queda impuro hasta el anochecer.
Al separarse, la cama continúa impura hasta el anochecer y la correa queda pura.
Mishnah Kelim 19:6
מִטָּה שֶׁכָּרַךְ לָהּ מִזְרָן, וְנָגַע בָּהֶן הַמֵּת, טְמֵאִין טֻמְאַת שִׁבְעָה. פֵּרְשׁוּ, טְמֵאִין טֻמְאַת שִׁבְעָה. נָגַע בָּהֶן הַשֶּׁרֶץ, טְמֵאִין טֻמְאַת עָרֶב. פֵּרְשׁוּ, טְמֵאִין טֻמְאַת עָרֶב. מִטָּה שֶׁנִּטְּלוּ שְׁתֵּי אֲרֻכּוֹת שֶׁלָּהּ וְעָשָׂה לָהּ חֲדָשׁוֹת, וְלֹא שִׁנָּה אֶת הַנְּקָבִים, נִשְׁתַּבְּרוּ חֲדָשׁוֹת, טְמֵאָה. וִישָׁנוֹת, טְהוֹרָה, שֶׁהַכֹּל הוֹלֵךְ אַחַר הַיְשָׁנוֹת:
Si una cama tiene una correa enrollada y un cadáver toca el conjunto, ambas partes adquieren impureza de siete días.
Aunque después se separen, ambas permanecen impuras siete días.
Si un sheretz toca el conjunto, ambas quedan impuras hasta el anochecer. Aunque se separen, ambas conservan esa impureza.
Si se retiraron los dos lados largos de una cama y se fabricaron otros nuevos, sin cambiar las perforaciones originales, y después los lados nuevos se rompieron, la cama ensamblada con los lados antiguos continúa impura.
Si se rompieron los lados antiguos, queda pura, porque la identidad del utensilio sigue a las partes antiguas.
Mishnah Kelim 19:7
תֵּבָה שֶׁפִּתְחָהּ מִלְמַעְלָה, טְמֵאָה טְמֵא מֵת. נִפְחֲתָה מִלְמַעְלָה, טְמֵאָה טְמֵא מֵת. נִפְחֲתָה מִלְּמַטָּה, טְהוֹרָה. מְגוּרוֹת שֶׁבָּהּ, טְמֵאוֹת, וְאֵינָם חִבּוּר לָהּ:
Un cofre cuya abertura está en la parte superior puede recibir impureza por contacto con un cadáver.
Si se rompe por arriba, continúa susceptible de esa impureza mientras conserve la función de receptáculo.
Si se rompe por abajo, queda puro.
Los compartimentos interiores pueden recibir impureza por sí mismos, pero no se consideran permanentemente conectados al cofre.
Mishnah Kelim 19:8
הַתּוּרְמֵל שֶׁנִּפְחֲתָה כִּיס שֶׁבְּתוֹכוֹ, טָמֵא, וְאֵינוֹ חִבּוּר לוֹ. הַחֵמֶת שֶׁבֵּיצִים שֶׁלָּהּ מְקַבְּלוֹת עִמָּהּ, וְנִפְחֲתוּ, טְהוֹרוֹת, שֶׁאֵינָם מְקַבְּלוֹת כְּדַרְכָּן:
Si se rompió el bolsillo interior de una mochila, la mochila principal continúa impura, pero el bolsillo no se considera conectado a ella.
Si las protuberancias laterales de un odre servían también para contener junto con el recipiente principal y se rompieron, quedan puras porque ya no reciben de la manera habitual.
Mishnah Kelim 19:9
תֵּבָה שֶׁפִּתְחָהּ מִצִּדָּהּ, טְמֵאָה מִדְרָס וּטְמֵא מֵת. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵינָהּ גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, אוֹ שֶׁאֵין לָהּ לִזְבֵּז טֶפַח. נִפְחֲתָה מִלְמַעְלָן, טְמֵאָה טְמֵא מֵת. נִפְחֲתָה מִלְּמַטָּן, רַבִּי מֵאִיר מְטַמֵּא. וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין, מִפְּנֵי שֶׁבָּטַל הָעִקָּר, בָּטְלָה הַטְּפֵלָה:
Un cofre cuya abertura está en un costado puede recibir impureza de midrás y de cadáver, porque puede utilizarse como asiento.
Rabí Yosé dijo: esto se aplica cuando tiene menos de diez tefajim de altura o cuando no posee un borde de un tefaj que impida sentarse cómodamente.
Si se rompe por arriba, continúa recibiendo impureza de cadáver.
Si se rompe por abajo, Rabí Meír lo declara impuro.
Los Sabios lo declaran puro, porque cuando desaparece la parte principal del utensilio también pierde importancia la función secundaria de asiento.
Mishnah Kelim 19:10
מִשְׁפֶּלֶת שֶׁנִּפְחֲתָה מִלְּקַבֵּל רִמּוֹנִים, רַבִּי מֵאִיר מְטַמֵּא. וַחֲכָמִים מְטַהֲרִים, מִפְּנֵי שֶׁבָּטַל הָעִקָּר, בָּטְלָה הַטְּפֵלָה:
Respecto de una cesta baja que se rompió hasta tener una abertura por la que pueden salir granadas, Rabí Meír la declara todavía susceptible de impureza de midrás.
Los Sabios la declaran pura, porque, al desaparecer su función principal de recipiente, también desaparece su función secundaria como asiento.
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