Mishnah Kelim 27
Mishnah Kelim 27:1
הַבֶּגֶד מִטַּמֵּא מִשּׁוּם חֲמִשָּׁה שֵׁמוֹת. הַשַּׂק, מִשּׁוּם אַרְבָּעָה. הָעוֹר, מִשּׁוּם שְׁלֹשָׁה. הָעֵץ, מִשּׁוּם שְׁנַיִם. וּכְלִי חֶרֶס, מִשּׁוּם אֶחָד. כְּלִי חֶרֶס מִטַּמֵּא מִשּׁוּם כְּלִי קִבּוּל. כֹּל שֶׁאֵין לוֹ תוֹךְ בִּכְלֵי חֶרֶס, אֵין לוֹ אֲחוֹרָיִם. מוּסָף עָלָיו הָעֵץ, שֶׁהוּא מִטַּמֵּא מִשּׁוּם מוֹשָׁב. וְכֵן טַבְלָא שֶׁאֵין לָהּ לִזְבֵּז, בִּכְלֵי עֵץ, טְמֵאָה, וּבִכְלֵי חֶרֶס, טְהוֹרָה. מוּסָף עָלָיו הָעוֹר, שֶׁהוּא מִטַּמֵּא מִשּׁוּם אֹהָלִים. מוּסָף עָלָיו הַשַּׂק, שֶׁהוּא מִטַּמֵּא מִשּׁוּם אָרִיג. מוּסָף עָלָיו הַבֶּגֶד, שֶׁהוּא מִטַּמֵּא מִשּׁוּם שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ:
Una tela puede adquirir impureza bajo cinco categorías. Un saco tejido, bajo cuatro categorías. El cuero, bajo tres. La madera, bajo dos. Un utensilio de barro, bajo una sola categoría. Un utensilio de barro adquiere impureza por ser un recipiente. Todo utensilio de barro que no posee una cavidad interior tampoco posee una parte posterior susceptible de impureza. Los utensilios de madera poseen una categoría adicional: pueden adquirir impureza en calidad de asiento. Por ello, una tabla sin borde elevado es susceptible de impureza cuando es de madera, pero es pura cuando es de barro. El cuero posee una categoría adicional: puede adquirir impureza por servir como cubierta de una tienda. El saco posee una categoría adicional: adquiere impureza por ser tejido. La tela posee una categoría adicional: adquiere impureza incluso con una medida de tres por tres etzbaot.
Mishnah Kelim 27:2
הַבֶּגֶד מִטַּמֵּא מִשּׁוּם שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה, לְמִדְרָס, וּמִשּׁוּם שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ לִטְמֵא מֵת. הַשַּׂק אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, הָעוֹר חֲמִשָּׁה עַל חֲמִשָּׁה, מַפָּץ שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה, שָׁוִין לְמִדְרָס וְלִטְמֵא מֵת. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הַשַּׂק שְׁיָרָיו אַרְבָּעָה, וּתְחִלָּתוֹ מִשֶּׁיִּגָּמֵר:
Una tela adquiere impureza de midrás cuando mide tres por tres tefajim, y adquiere impureza transmitida por un muerto cuando mide tres por tres etzbaot. Para el saco tejido, la medida es cuatro por cuatro tefajim; para el cuero, cinco por cinco; y para una estera, seis por seis. Estas medidas son iguales tanto para la impureza de midrás como para la transmitida por un muerto. Rabí Meír dice: respecto del saco, sus restos conservan impureza con una medida de cuatro por cuatro, pero al fabricarlo inicialmente no se vuelve susceptible hasta que haya sido terminado.
Mishnah Kelim 27:3
הָעוֹשֶׂה שְׁנַיִם מִן הַבֶּגֶד וְאֶחָד מִן הַשַּׂק, שְׁלָשְׁתָּן מִן הַשַּׂק וְאֶחָד מִן הָעוֹר, אַרְבָּעָה מִן הָעוֹר וְאֶחָד מִן הַמַּפָּץ, טָהוֹר. חֲמִשָּׁה מִן הַמַּפָּץ וְאֶחָד מִן הָעוֹר, אַרְבָּעָה מִן הָעוֹר וְאֶחָד מִן הַשַּׂק, שְׁלֹשָׁה מִן הַשַּׂק וְאֶחָד מִן הַבֶּגֶד, טָמֵא. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁחִבֵּר לוֹ מִן הֶחָמוּר מִמֶּנּוּ, טָמֵא. מִן הַקַּל מִמֶּנּוּ, טָהוֹר:
Si se confeccionó una pieza uniendo dos tefajim de tela con uno de saco, queda pura. Si se unieron tres de saco con uno de cuero, también queda pura. Si se unieron cuatro de cuero con uno de estera, queda pura. Sin embargo, si se unieron cinco de estera con uno de cuero, queda impura; cuatro de cuero con uno de saco, queda impura; o tres de saco con uno de tela, queda impura. Esta es la regla general: si se añadió una parte de un material cuya medida mínima es más estricta, el conjunto es susceptible de impureza; si se añadió una parte de un material cuya medida mínima es menos estricta, permanece puro.
Mishnah Kelim 27:4
הַמְקַצֵּעַ מִכֻּלָּם טֶפַח עַל טֶפַח, טָמֵא. מִשּׁוּלֵי הַקֻּפָּה טֶפַח עַל טֶפַח, טָמֵא. מִצְּדָדֵי הַקֻּפָּה, רַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַמְקַצֵּעַ טֶפַח עַל טֶפַח בְּכָל מָקוֹם, טָמֵא:
Quien recorta de cualquiera de estos materiales un cuadrado de un téfaj por un téfaj produce un objeto susceptible de impureza. Si lo recorta del fondo de una cesta, un téfaj por un téfaj es susceptible de impureza. Si lo recorta de los costados de la cesta, Rabí Shimón lo considera puro. Los Sabios dicen: quien recorta un téfaj por un téfaj de cualquier parte produce un objeto susceptible de impureza.
Mishnah Kelim 27:5
בְּלוֹיֵי נָפָה וּכְבָרָה שֶׁהִתְקִינָן לִישִׁיבָה, רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין עַד שֶׁיְּקַצֵּעַ. כִּסֵּא שֶׁל קָטָן שֶׁיֶּשׁ לוֹ רַגְלַיִם, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ גָבֹהַּ טֶפַח, טָמֵא. חָלוּק שֶׁל קָטָן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, כָּל שֶׁהוּא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיִּהְיֶה בוֹ כַשִּׁעוּר, וְנִמְדָּד כָּפוּל:
Respecto de los restos desgastados de un tamiz o de una criba que fueron preparados para sentarse sobre ellos, Rabí Akivá los considera susceptibles de impureza. Los Sabios los consideran puros hasta que sean recortados y acondicionados. Una silla para un niño que posee patas es susceptible de impureza, aunque no tenga una altura de un téfaj. Respecto de la túnica de un niño, Rabí Eliezer dice que cualquier tamaño es suficiente. Los Sabios dicen que debe poseer la medida mínima correspondiente, y se la mide doblada.
Mishnah Kelim 27:6
אֵלּוּ נִמְדָּדִין כְּפוּלִין. אַמְפַּלְיָא, וּפְמוֹלִינְיָא, וּמִכְנָסַיִם, וְכוֹבַע, וְכִיס שֶׁל פֻּנְדִּיָּא. וּמַטְלִית שֶׁטְּלָיָהּ עַל הַשָּׂפָה, אִם פְּשׁוּטָה, נִמְדֶּדֶת פְּשׁוּטָה, וְאִם כְּפוּלָה, נִמְדֶּדֶת כְּפוּלָה:
Los siguientes objetos se miden doblados: una media, una polaina, unos pantalones, un gorro y la bolsa de un cinturón. Respecto de un remiendo colocado sobre el borde de una prenda: si está extendido, se mide extendido; si está doblado, se mide doblado.
Mishnah Kelim 27:7
הַבֶּגֶד שֶׁאָרַג בּוֹ שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה, וְנִטְמָא מִדְרָס, וְהִשְׁלִים עָלָיו אֶת כָּל הַבֶּגֶד, וְאַחַר כָּךְ נָטַל חוּט אֶחָד מִתְּחִלָּתוֹ, טָהוֹר מִן הַמִּדְרָס, אֲבָל טָמֵא מַגַּע מִדְרָס. נָטַל חוּט אֶחָד מִתְּחִלָּתוֹ, וְאַחַר כָּךְ הִשְׁלִים עָלָיו אֶת כָּל הַבֶּגֶד, טָמֵא מַגַּע מִדְרָס:
Si una persona tejió en una tela una sección de tres por tres tefajim, esta adquirió impureza de midrás, y luego completó todo el tejido; si posteriormente retiró un hilo de aquella primera sección, queda pura de la impureza principal de midrás, pero conserva impureza por contacto con un objeto de midrás. Si primero retiró un hilo de la sección inicial y solo después completó la tela, esta adquiere impureza por contacto con un objeto de midrás.
Mishnah Kelim 27:8
וְכֵן בֶּגֶד שֶׁאָרַג בּוֹ שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ, וְנִטְמָא טְמֵא מֵת, וְהִשְׁלִים עָלָיו אֶת כָּל הַבֶּגֶד, וְאַחַר כָּךְ נָטַל חוּט אֶחָד מִתְּחִלָּתוֹ, טָהוֹר מִטְּמֵא מֵת, אֲבָל טָמֵא מַגַּע טְמֵא מֵת. נָטַל חוּט אֶחָד מִתְּחִלָּתוֹ, וְאַחַר כָּךְ הִשְׁלִים עָלָיו אֶת כָּל הַבֶּגֶד, טָהוֹר, מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ, שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ שֶׁנִּתְמַעֵט, טָהוֹר. אֲבָל שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה שֶׁנִּתְמַעֵט, אַף עַל פִּי שֶׁטָּהוֹר מִמִּדְרָס, טָמֵא בְכָל הַטֻּמְאוֹת:
De manera semejante, si una persona tejió una sección de tres por tres etzbaot, esta adquirió impureza transmitida por un muerto, y después completó toda la tela; si posteriormente retiró un hilo de la primera sección, queda pura de la impureza principal transmitida por el muerto, pero conserva impureza por haber estado en contacto con un objeto impuro por un muerto. Si primero retiró un hilo de la sección inicial y después completó toda la tela, el tejido queda puro. Esto se debe a que los Sabios dijeron: una pieza de tres por tres etzbaot que se redujo es pura. Sin embargo, una pieza de tres por tres tefajim que se redujo, aunque queda pura de la impureza de midrás, continúa siendo susceptible de las demás clases de impureza.
Mishnah Kelim 27:9
סָדִין שֶׁהוּא טָמֵא מִדְרָס, וַעֲשָׂאוֹ וִילוֹן, טָהוֹר מִן הַמִּדְרָס, אֲבָל טָמֵא מַגַּע מִדְרָס. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, וְכִי בְאֵיזֶה מִדְרָס נָגַע זֶה. אֶלָּא אִם כֵּן נָגַע בּוֹ הַזָּב, טָמֵא בְמַגַּע הַזָּב:
Una sábana que era impura de midrás y fue convertida en cortina queda pura de la impureza principal de midrás, pero conserva impureza por contacto con un objeto de midrás. Rabí Yose dijo: ¿con qué objeto de midrás entró en contacto esta cortina? Por consiguiente, solamente si un zav la tocó queda impura por contacto con el zav.
Mishnah Kelim 27:10
שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה שֶׁנֶּחֱלַק, טָהוֹר מִן הַמִּדְרָס, אֲבָל טָמֵא מַגַּע מִדְרָס. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, וְכִי בְאֵיזֶה מִדְרָס נָגַע זֶה. אֶלָּא אִם כֵּן נָגַע בּוֹ הַזָּב, טָמֵא מַגַּע הַזָּב:
Una pieza de tres por tres tefajim que fue dividida queda pura de la impureza principal de midrás, pero conserva impureza por contacto con un objeto de midrás. Rabí Yose dijo: ¿con qué objeto de midrás entró en contacto? Por consiguiente, solamente si un zav la tocó queda impura por contacto con el zav.
Mishnah Kelim 27:11
שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה, בָּאַשְׁפּוֹת, בָּרִיא וְצוֹרֵר מֶלַח. בַּבַּיִת, אוֹ בָרִיא אוֹ צוֹרֵר מֶלַח. כַּמָּה מֶלַח יְהֵא צוֹרֵר, רֹבַע. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּדַקָּה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּגַסָּה. אֵלּוּ וָאֵלּוּ מִתְכַּוְּנִים לְהָקֵל. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שָׁוִים שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה בָאַשְׁפּוֹת לְשָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ בַּבָּיִת:
Una pieza de tres por tres tefajim encontrada en un basurero conserva su susceptibilidad a la impureza cuando está en buen estado y puede utilizarse para envolver sal. Si se encuentra dentro de una casa, basta con que esté en buen estado o que pueda utilizarse para envolver sal. ¿Cuánta sal debe poder contener? Un cuarto de kab. Rabí Yehudá dice que se utiliza sal fina para realizar la prueba. Los Sabios dicen que se utiliza sal gruesa. Tanto unos como otros pretenden adoptar la medida más indulgente. Rabí Shimón dice que la medida de una pieza de tres por tres tefajim encontrada en un basurero es igual a la de una pieza de tres por tres etzbaot que se encuentra en una casa.
Mishnah Kelim 27:12
שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה שֶׁנִּקְרַע, אִם נְתָנוֹ עַל הַכִּסֵּא וּבְשָׂרוֹ נוֹגֵעַ בַּכִּסֵּא, טָהוֹר, וְאִם לָאו, טָמֵא. שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ שֶׁנִּמְהָה מִמֶּנָּה חוּט אֶחָד, אוֹ שֶׁנִּמְצָא בוֹ קֶשֶׁר, אוֹ שְׁנֵי חוּטִין מַתְאִימִין, טְהוֹרָה. שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ שֶׁהִשְׁלִיכָהּ בָּאַשְׁפּוֹת, טְהוֹרָה. הֶחֱזִירָהּ, טְמֵאָה. לְעוֹלָם הַשְׁלָכָתָהּ מְטַהֲרַתָּה, וַחֲזָרָתָהּ מְטַמֵּאתָהּ, חוּץ מִשֶּׁל אַרְגָּמָן וְשֶׁל זְהוֹרִית טוֹבָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף מַטְלִית חֲדָשָׁה כַּיּוֹצֵא בָהֶן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֻּלָּן טְהוֹרִין, לֹא הֻזְכְּרוּ אֶלָּא מִפְּנֵי הֲשָׁבַת אֲבֵדָה:
Una pieza de tres por tres tefajim que se rasgó: si se coloca sobre una silla y la carne de quien se sienta toca directamente la silla, la pieza es pura; si la carne no toca la silla, continúa siendo susceptible de impureza. Una pieza de tres por tres etzbaot de la que se desgastó un hilo, en la que apareció un nudo o que contiene dos hilos unidos de manera irregular es pura. Una pieza de tres por tres etzbaot arrojada al basurero es pura; si su dueño la recupera, vuelve a ser susceptible de impureza. En general, arrojarla la purifica y recuperarla la vuelve nuevamente susceptible, excepto cuando está confeccionada con púrpura o con lana escarlata de buena calidad. Rabí Eliezer dice: también un remiendo nuevo es semejante a estas telas valiosas. Rabí Shimón dice: todas estas piezas son puras; únicamente fueron mencionadas con relación a la obligación de devolver un objeto perdido.
