Mishnah Kelim 28
Mishnah Kelim 28:1
שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ שֶׁנְּתָנָהּ בְּכַדּוּר, אוֹ שֶׁעֲשָׂאָהּ כַּדּוּר בִּפְנֵי עַצְמָהּ, טְהוֹרָה. אֲבָל שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה שֶׁנְּתָנוֹ בְכַדּוּר, טָמֵא. עֲשָׂאוֹ כַדּוּר בִּפְנֵי עַצְמוֹ, טָהוֹר, מִפְּנֵי שֶׁהַתֶּפֶר מְמַעֲטוֹ:
Una pieza de tres por tres etzbaot colocada dentro de una pelota, o convertida por sí misma en una pelota, queda pura. Sin embargo, una pieza de tres por tres tefajim colocada dentro de una pelota continúa siendo susceptible de impureza. Si la propia pieza fue convertida en pelota, queda pura, porque la costura reduce su medida útil.
Mishnah Kelim 28:2
פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה שֶׁהִתְקִינוֹ לָפוֹק בּוֹ אֶת הַמֶּרְחָץ, לְנַעֵר בּוֹ אֶת הַקְּדֵרָה, לְקַנֵּחַ בּוֹ אֶת הָרֵחַיִם, בֵּין מוּכָן בֵּין שֶׁאֵינוֹ מוּכָן, טָמֵא, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, בֵּין מִן הַמּוּכָן, בֵּין שֶׁאֵינוֹ מִן הַמּוּכָן, טָהוֹר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, מִן הַמּוּכָן, טָמֵא. שֶׁאֵינוֹ מִן הַמּוּכָן, טָהוֹר:
Respecto de una pieza de tela menor de tres por tres tefajim que fue preparada para tapar con ella una abertura de la casa de baños, retirar una olla del fuego o limpiar un molino: tanto si procedía de material previamente preparado como si no, es susceptible de impureza, según Rabí Eliezer. Rabí Yehoshúa dice que es pura en ambos casos. Rabí Akivá dice: si procedía de material preparado, es susceptible de impureza; si no procedía de material preparado, es pura.
Mishnah Kelim 28:3
הָעוֹשֶׂה אִסְפְּלָנִית, בֵּין בְּבֶגֶד בֵּין בְּעוֹר, טְהוֹרָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, עַל הָעוֹר, טָהוֹר. מְלוּגְמָא, בְּבֶגֶד, טְהוֹרָה, וּבְעוֹר, טְמֵאָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף בְּבֶגֶד, טְמֵאָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא נִנְעָרֶת:
Una compresa medicinal fabricada tanto con tela como con cuero es pura. Rabí Yose dice: cuando la compresa se coloca sobre cuero, el cuero permanece puro. Una cataplasma colocada en una tela es pura, pero colocada en cuero es susceptible de impureza. Rabán Shimón ben Gamliel dice: incluso cuando se encuentra en una tela es susceptible de impureza, porque la cataplasma puede ser sacudida y retirada, permitiendo reutilizar la tela.
Mishnah Kelim 28:4
מִטְפְּחוֹת סְפָרִים, בֵּין מְצֻיָּרוֹת בֵּין שֶׁאֵינָן מְצֻיָּרוֹת, טְמֵאוֹת, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְצֻיָּרוֹת, טְהוֹרוֹת, וְשֶׁאֵינָם מְצֻיָּרוֹת, טְמֵאוֹת. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אֵלּוּ וָאֵלּוּ טְהוֹרוֹת:
Los paños utilizados para envolver libros, tanto si están decorados como si no, son susceptibles de impureza, según Bet Shamai. Bet Hilel dicen: los decorados son puros y los que no están decorados son susceptibles de impureza. Rabán Gamliel dice que ambos son puros.
Mishnah Kelim 28:5
כִּפָּה שֶׁהוּא טָמֵא מִדְרָס, וּנְתָנוֹ עַל הַסֵּפֶר, טָהוֹר מִן הַמִּדְרָס, אֲבָל טָמֵא טְמֵא מֵת. חֵמֶת שֶׁעֲשָׂאָהּ שָׁטִיחַ, וְשָׁטִיחַ שֶׁעֲשָׂאוֹ חֵמֶת, טָהוֹר. חֵמֶת שֶׁעֲשָׂאָהּ תּוּרְמֵל וְתוּרְמֵל שֶׁעֲשָׂאוֹ חֵמֶת, כַּר שֶׁעֲשָׂאוֹ סָדִין וְסָדִין שֶׁעֲשָׂאוֹ כַּר, כֶּסֶת שֶׁעֲשָׂאָהּ מִטְפַּחַת וּמִטְפַּחַת שֶׁעֲשָׂאָהּ כֶּסֶת, טָמֵא. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁשִּׁנָּהוּ לִשְׁמוֹ, טָמֵא. לְשֵׁם אַחֵר, טָהוֹר:
Un tocado que era impuro de midrás y fue destinado a cubrir un libro queda puro de la impureza de midrás, aunque continúa siendo susceptible de impureza transmitida por un muerto. Un odre convertido en alfombra, o una alfombra convertida en odre, queda puro. En cambio, un odre convertido en morral o un morral convertido en odre; una almohada convertida en sábana o una sábana convertida en almohada; un cojín convertido en paño o un paño convertido en cojín, continúan siendo susceptibles de impureza. Esta es la regla general: cuando el objeto fue modificado para otro uso perteneciente a su misma categoría, continúa siendo susceptible; cuando se lo destinó a una categoría diferente, queda puro.
Mishnah Kelim 28:6
מַטְלִית שֶׁטְּלָיָהּ עַל הַקֻּפָּה, מְטַמְּאָה אֶחָד וּפוֹסֶלֶת אֶחָד. הִפְרִישָׁהּ מִן הַקֻּפָּה, הַקֻּפָּה מְטַמָּא אֶחָד וּפוֹסֶלֶת אֶחָד, וְהַמַּטְלִית טְהוֹרָה. טְלָיָהּ עַל הַבֶּגֶד, מְטַמָּא שְׁנַיִם וּפוֹסֶלֶת אֶחָד. הִפְרִישָׁהּ מִן הַבֶּגֶד, הַבֶּגֶד מְטַמֵּא אֶחָד וּפוֹסֵל אֶחָד, וְהַמַּטְלִית מְטַמְּאָה שְׁנַיִם וּפוֹסֶלֶת אֶחָד. וְכֵן הַטּוֹלֶה עַל הַשַּׂק אוֹ עַל הָעוֹר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, עַל הָעוֹר, טָהוֹר. עַל הַשַּׂק, טָמֵא, מִפְּנֵי שֶׁהוּא אָרִיג:
Un remiendo de tela cosido sobre una cesta transmite impureza a un primer grado y descalifica un grado adicional. Si el remiendo fue separado de la cesta, la cesta transmite impureza a un primer grado y descalifica un grado adicional, mientras que el remiendo queda puro. Si fue cosido sobre una prenda, transmite impureza a dos grados y descalifica un grado adicional. Si fue separado de la prenda, la prenda transmite impureza a un grado y descalifica otro, mientras que el remiendo continúa transmitiendo impureza a dos grados y descalificando uno. La misma regla se aplica si el remiendo fue colocado sobre un saco o sobre cuero, según Rabí Meír. Rabí Shimón lo considera puro. Rabí Yose dice: colocado sobre cuero es puro; colocado sobre un saco es susceptible de impureza, porque el saco es un material tejido.
Mishnah Kelim 28:7
שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ שֶׁאָמְרוּ, חוּץ מִן הַמְּלָל, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ מְכֻוָּנֶת. טְלָיָהּ עַל הַבֶּגֶד, מֵרוּחַ אַחַת, אֵינוֹ חִבּוּר. מִשְּׁתֵּי רוּחוֹת זוֹ כְנֶגֶד זוֹ, חִבּוּר. עֲשָׂאוֹ כְמִין גַּאם, רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּטַלִּית. אֲבָל בְּחָלוּק, מִלְמַעְלָן, חִבּוּר. וּמִלְּמַטָּן, אֵינוֹ חִבּוּר:
La medida de tres por tres etzbaot mencionada por los Sabios no incluye el dobladillo, según Rabí Shimón. Los Sabios dicen que debe tratarse de tres por tres etzbaot exactas, incluyendo toda la pieza. Si fue cosida a una prenda solamente por uno de sus lados, no se considera unida a ella. Si fue cosida por dos lados opuestos, se considera unida. Si fue cosida formando un ángulo semejante a la letra griega gamma, Rabí Akivá la considera unida y los Sabios no. Rabí Yehudá dijo: esto se aplica a un manto. En una túnica, si el remiendo está en la parte superior se considera unido; si está en la parte inferior, no se considera unido.
Mishnah Kelim 28:8
בִּגְדֵי עֲנִיִּים, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהֶם שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ, הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין מִדְרָס. טַלִּית שֶׁהִתְחִיל בָּהּ לְקָרְעָהּ, כֵּיוָן שֶׁנִּקְרַע רֻבָּהּ, אֵינוֹ חִבּוּר. הֶעָבִים וְהָרַכִּים, אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ:
Las prendas de los pobres, aunque no contengan una sección completa de tres por tres tefajim, son susceptibles de impureza de midrás. Respecto de un manto que comenzó a ser rasgado, cuando se rasgó la mayor parte ya no se considera una sola pieza unida. Las telas excesivamente gruesas y las excesivamente blandas no están sujetas a la regla de tres por tres etzbaot.
Mishnah Kelim 28:9
כֶּסֶת הַסַּבָּלִין, טְמֵאָה מִדְרָס. מְשַׁמֶּרֶת שֶׁל יַיִן, אֵין בָּהּ מִשּׁוּם מוֹשָׁב. סְבָכָה שֶׁל זְקֵנָה, טְמֵאָה מִשּׁוּם מוֹשָׁב. חָלוּק שֶׁל יוֹצֵאת הַחוּץ הֶעָשׂוּי כִּסְבָכָה, טָהוֹר. הָעוֹשֶׂה בֶגֶד מִן הַחֵרֶם, טָהוֹר. וּמִזּוּטוֹ, טָמֵא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, אַף הָעוֹשֶׂה בֶגֶד מִן הַחֵרֶם וּכְפָלוֹ, טָמֵא:
El cojín utilizado por los cargadores es susceptible de impureza de midrás. Un filtro para vino no es susceptible de impureza en calidad de asiento. La redecilla de una anciana es susceptible de impureza en calidad de asiento. La túnica de una mujer que sale a la calle, confeccionada como una redecilla, es pura. Quien fabrica una prenda con la parte principal de una red de pesca produce una prenda pura; si la fabrica con su parte inferior, denominada zuto, es susceptible de impureza. Rabí Eliezer ben Yaakov dice: incluso quien fabrica una prenda con la parte principal de la red y luego la dobla produce una prenda susceptible de impureza.
Mishnah Kelim 28:10
סְבָכָה שֶׁהִתְחִיל בָּהּ מִפִּיהָ, טְהוֹרָה, עַד שֶׁיִּגְמֹר אֶת קוּרְקוּרְתָּהּ. הִתְחִיל בָּהּ מִקּוּרְקוּרְתָּהּ, טְהוֹרָה, עַד שֶׁיִּגְמֹר אֶת פִּיהָ. שָׁבִיס שֶׁלָּהּ, טָמֵא בִפְנֵי עַצְמוֹ. הַחוּטִין שֶׁלָּהּ, טְמֵאִין מִשּׁוּם חִבּוּר. סְבָכָה שֶׁנִּקְרְעָה, אִם אֵינָהּ מְקַבֶּלֶת אֶת רֹב הַשֵּׂעָר, טְהוֹרָה:
Una redecilla que comenzó a confeccionarse desde su abertura permanece pura hasta que se complete la sección correspondiente a la coronilla. Si comenzó a confeccionarse desde la coronilla, permanece pura hasta que se complete su abertura. La banda decorativa de la redecilla es susceptible de impureza por sí misma. Sus hilos son susceptibles de impureza por estar unidos a ella. Una redecilla que se rasgó y ya no puede contener la mayor parte del cabello es pura.
