Mishnah Kelim 3
Mishnah Kelim 3:1
שִׁעוּר כְּלִי חֶרֶס לִטַּהֵר, הֶעָשׂוּי לְאֳכָלִין, שִׁעוּרוֹ בְזֵיתִים. הֶעָשׂוּי לְמַשְׁקִין, שִׁעוּרוֹ בְמַשְׁקִין. הֶעָשׂוּי לְכָךְ וּלְכָךְ, מַטִּילִין אוֹתוֹ לְחֻמְרוֹ בְזֵיתִים:
La medida de la perforación por la cual un utensilio de barro deja de poder recibir impureza depende de su uso.
Si fue fabricado para alimentos, la medida se determina según las aceitunas que debía contener.
Si fue fabricado para líquidos, según el líquido que pueda escapar por el agujero.
Si fue fabricado para ambas cosas, se aplica la medida más estricta: la correspondiente a las aceitunas.
Mishnah Kelim 3:2
חָבִית, שִׁעוּרָהּ בִּגְרוֹגָרוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בֶּאֱגוֹזִים. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, בְּזֵיתִים. הַלְּפָס וְהַקְּדֵרָה, שִׁעוּרָן בְּזֵיתִים. הַפַּךְ וְהַטְּפִי, שִׁעוּרָן בְּשָׁמֶן. וְהַצַּרְצוּר, שִׁעוּרוֹ בְמָיִם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁלָשְׁתָּן בְּזֵרְעוֹנִין. נֵר, שִׁעוּרוֹ בְשָׁמֶן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בִּפְרוּטָה קְטַנָּה. נֵר שֶׁנִּטַּל פִּיו, טָהוֹר. וְשֶׁל אֲדָמָה שֶׁהֻסַּק פִּיו בַּפְּתִילָה, טָהוֹר:
Respecto a un barril, Rabí Shimón dice que deja de ser utensilio cuando su agujero permite la salida de higos secos.
Rabí Yehudá dice: de nueces.
Rabí Meir dice: de aceitunas.
Una olla ancha y una olla común se miden según aceitunas.
Una jarra pequeña y una botella se miden según su capacidad de retener aceite.
El tzartzur se mide según su capacidad de retener agua.
Rabí Shimón dice: los tres se miden según semillas.
Una lámpara se mide según su capacidad de contener aceite.
Rabí Eliezer dice: según una pequeña perutá.
Una lámpara cuyo pico fue retirado queda pura.
Una lámpara de tierra cruda cuyo borde fue quemado por la mecha queda pura.
Mishnah Kelim 3:3
חָבִית שֶׁנִּקְּבָה וַעֲשָׂאָהּ בְּזֶפֶת, וְנִשְׁבְּרָה, אִם יֵשׁ בִּמְקוֹם הַזֶּפֶת מַחֲזִיק רְבִיעִית, טְמֵאָה, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא בָטַל שֵׁם כְּלִי מֵעָלֶיהָ. חֶרֶס שֶׁנִּקַּב וַעֲשָׂאוֹ בְזֶפֶת, אַף עַל פִּי מַחֲזִיק רְבִיעִית, טָהוֹר, מִפְּנֵי שֶׁבָּטַל שֵׁם כְּלִי מֵעָלָיו:
Si un barril fue perforado, reparado con brea y después se rompió, si la zona reparada con brea puede contener un reviit, continúa siendo susceptible de impureza, porque no perdió completamente la denominación de utensilio.
Pero si un fragmento de barro fue perforado y reparado con brea, aunque pueda contener un reviit, permanece puro, porque ya había perdido la condición de utensilio antes de la reparación.
Mishnah Kelim 3:4
חָבִית שֶׁנִּתְרוֹעֲעָה וּטְפָלָהּ בִּגְלָלִים, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא נוֹטֵל אֶת הַגְּלָלִים וְהַחֲרָסִים נוֹפְלִים, טְמֵאָה, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא בָטַל שֵׁם כְּלִי מֵעָלֶיהָ. נִשְׁבְּרָה וְדִבֵּק מִמֶּנָּה חַרְסִית, אוֹ שֶׁהֵבִיא חַרְסִית מִמָּקוֹם אַחֵר וּטְפָלָן בִּגְלָלִים, אַף עַל פִּי שֶׁהוּא נוֹטֵל הַגְּלָלִים וְהַחֲרָסִין עוֹמְדִים, טְהוֹרָה, מִפְּנֵי שֶׁבָּטַל שֵׁם כְּלִי מֵעָלֶיהָ. הָיָה בָהּ חֶרֶס מַחֲזִיק רְבִיעִית, כֻּלָּהּ מִטַּמָּא בְמַגָּע, וּכְנֶגְדּוֹ מִטַּמֵּא בַאֲוִיר:
Si un barril se agrietó y fue recubierto con estiércol, aunque al retirar el estiércol se desprendan los fragmentos, continúa susceptible de impureza, porque no perdió la denominación de utensilio.
Si se rompió y se unieron sus fragmentos, o se trajeron fragmentos de otro lugar y se pegaron con estiércol, aunque al retirar el estiércol los fragmentos permanezcan unidos, el conjunto es puro, porque el utensilio original ya dejó de existir.
Si uno de los fragmentos puede contener un reviit, toda la pieza se impurifica por contacto; pero solamente la zona correspondiente al fragmento receptivo se impurifica mediante su espacio interior.
Mishnah Kelim 3:5
הַטּוֹפֵל כְּלִי חֶרֶס הַבָּרִיא, רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַמְּאִים. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַטּוֹפֵל אֶת הַבָּרִיא, טָהוֹר. וְאֶת הָרָעוּעַ, טָמֵא. וְכֵן בְּחִדּוּק הַקֵּרוּיָה:
Respecto a quien recubre con arcilla un utensilio de barro intacto, Rabí Meir y Rabí Shimón declaran que el recubrimiento forma parte del utensilio y puede recibir impureza.
Los Sabios dicen: si recubre un utensilio intacto, el recubrimiento es puro; si recubre uno agrietado para sostenerlo, el recubrimiento es impuro.
La misma regla se aplica al refuerzo de una jarra de agua agrietada.
Mishnah Kelim 3:6
יַבְּלִית שֶׁטּוֹפְלִין בָּהּ הַפִּטָּסִין, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ, טָמֵא. מְגוּפַת חָבִית, אֵינָהּ חִבּוּר. הַנּוֹגֵעַ בְּטִפּוּלוֹ שֶׁל תַּנּוּר, טָמֵא:
La capa de raíces o fibras con la que se recubren las grandes tinajas forma parte del utensilio; quien la toca queda impuro si la tinaja era impura.
La tapa de un barril no se considera unida al barril.
Quien toca el recubrimiento de un horno impuro queda impuro.
Mishnah Kelim 3:7
מֵחַם שֶׁטְּפָלוֹ בְחֹמֶר וּבְחַרְסִית, הַנּוֹגֵעַ בַּחֹמֶר, טָמֵא. וּבַחַרְסִית, טָהוֹר. קוּמְקוּם שֶׁנִּקַּב וַעֲשָׂאוֹ בְזֶפֶת, רַבִּי יוֹסֵי מְטַהֵר, שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַבֵּל אֶת הַחַמִּין כְּצוֹנֵן. וְכֵן הָיָה אוֹמֵר בִּכְלֵי זֶפֶת. כְּלֵי נְחֹשֶׁת שֶׁזְּפָתָן, טְהוֹרִין. וְאִם לְיַיִן, טְמֵאִין:
Si una caldera metálica fue recubierta con arcilla y fragmentos de barro, quien toca la arcilla queda impuro como quien toca la caldera; quien toca los fragmentos de barro permanece puro.
Si un recipiente metálico fue perforado y reparado con brea, Rabí Yosé lo declara puro, porque ya no puede contener líquidos calientes como contenía fríos.
La misma opinión sostenía respecto a utensilios hechos de brea.
Los utensilios de cobre recubiertos con brea son puros; pero si fueron preparados para contener vino, pueden recibir impureza.
Mishnah Kelim 3:8
חָבִית שֶׁנִּקְּבָה וַעֲשָׂאָהּ בְּזֶפֶת יָתֵר מִצָּרְכָּהּ, הַנּוֹגֵעַ בְּצָרְכָּהּ, טָמֵא. יָתֵר מִצָּרְכָּהּ, טָהוֹר. זֶפֶת שֶׁנָּטְפָה עַל הֶחָבִית, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ, טָהוֹר. מַשְׁפֵּךְ שֶׁל עֵץ וְשֶׁל חֶרֶס שֶׁפְּקָקוֹ בְזֶפֶת, רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מְטַמֵּא. רַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא בְשֶׁל עֵץ, וּמְטַהֵר בְּשֶׁל חֶרֶס. רַבִּי יוֹסֵי מְטַהֵר בִּשְׁנֵיהֶם:
Si un barril fue perforado y se aplicó más brea de la necesaria, quien toca la brea necesaria para la reparación queda impuro como quien toca el barril; quien toca el exceso permanece puro.
La brea que goteó accidentalmente sobre un barril no forma parte de él y quien la toca permanece puro.
Respecto a un embudo de madera o barro cuyo orificio fue tapado con brea, Rabí Elazar ben Azariá declara ambos susceptibles de impureza.
Rabí Akiva declara susceptible de impureza el de madera, pero puro el de barro.
Rabí Yosé declara puros ambos.
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