Mishnah Keritot 4 en hebreo y español

Mishnah Keritot 4

Mishnah Keritot 4:1

סָפֵק אָכַל חֵלֶב, סָפֵק לֹא אָכַל. וַאֲפִלּוּ אָכַל, סָפֵק יֵשׁ בּוֹ כַשִּׁעוּר, סָפֵק שֶׁאֵין בּוֹ. חֵלֶב וְשֻׁמָּן לְפָנָיו, אָכַל אֶת אַחַד מֵהֶן וְאֵין יָדוּעַ אֵיזוֹ מֵהֶן אָכַל. אִשְׁתּוֹ וַאֲחוֹתוֹ עִמּוֹ בַבַּיִת, שָׁגַג בְּאַחַת מֵהֶן וְאֵין יָדוּעַ בְּאֵיזוֹ מֵהֶן שָׁגָג. שַׁבָּת וְיוֹם חֹל, וְעָשָׂה מְלָאכָה בְאַחַת מֵהֶן וְאֵין יָדוּעַ בְּאֵיזוֹ מֵהֶן עָשָׂה. מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי:

En los siguientes casos se lleva un asham talui: Cuando existe duda de si una persona comió jélev o no; incluso si ciertamente comió, pero se duda si había la cantidad mínima necesaria. Cuando había delante de ella un trozo de jélev y otro de grasa permitida, comió uno y no sabe cuál. Cuando su esposa y su hermana estaban con ella en la casa, mantuvo inadvertidamente relaciones con una de ellas y no sabe con cuál. Cuando había un día de Shabat y un día laborable, realizó una labor en uno de ellos y no sabe en cuál.

Mishnah Keritot 4:2

כְּשֵׁם שֶׁאִם אָכַל חֵלֶב וְחֵלֶב בְּהֶעְלֵם אֶחָד אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אַחַת, כָּךְ עַל לֹא הוֹדַע שֶׁלָּהֶן אֵינוֹ מֵבִיא אֶלָּא אָשָׁם אֶחָד. אִם הָיְתָה יְדִיעָה בֵינְתַיִם, כְּשֵׁם שֶׁהוּא מֵבִיא חַטָּאת עַל כָּל אַחַת וְאַחַת, כָּךְ הוּא מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. כְּשֵׁם שֶׁאִם אָכַל חֵלֶב וְדָם נוֹתָר וּפִגּוּל בְּהֶעְלֵם אֶחָד, חַיָּב עַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד, כָּךְ עַל לֹא הוֹדַע שֶׁלָּהֶן מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי עַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד. חֵלֶב וְנוֹתָר לְפָנָיו, אָכַל אַחַד מֵהֶם וְאֵין יָדוּעַ אֵיזֶה מֵהֶם אָכַל. אִשְׁתּוֹ נִדָּה וַאֲחוֹתוֹ עִמּוֹ בַבַּיִת, שָׁגַג בְּאַחַת מֵהֶן וְאֵין יָדוּעַ בְּאֵיזוֹ מֵהֶן שָׁגָג. שַׁבָּת וְיוֹם הַכִּפּוּרִים וְעָשָׂה מְלָאכָה בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת וְאֵין יָדוּעַ בְּאֵיזֶה מֵהֶם עָשָׂה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב חַטָּאת, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, לֹא נֶחְלְקוּ עַל הָעוֹשֶׂה מְלָאכָה בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, שֶׁהוּא פָטוּר, שֶׁאֲנִי אוֹמֵר, מִקְצָת מְלָאכָה עָשָׂה מֵהַיּוֹם, וּמִקְצָתָהּ לְמָחָר. וְעַל מַה נֶּחְלְקוּ, עַל הָעוֹשֶׂה בְּתוֹךְ הַיּוֹם וְאֵין יָדוּעַ אִם בְּשַׁבָּת עָשָׂה וְאִם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים עָשָׂה. אוֹ עַל הָעוֹשֶׂה וְאֵין יָדוּעַ מֵעֵין אֵיזוֹ מְלָאכָה עָשָׂה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב חַטָּאת, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, פּוֹטְרוֹ הָיָה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אַף מֵאָשָׁם תָּלוּי:

Así como quien come jélev dos veces durante un mismo período de desconocimiento solamente lleva una jatat, cuando existe incertidumbre sobre ambas ingestiones solamente lleva un asham talui. Si tuvo conocimiento entre una ingestión y la otra, así como llevaría una jatat por cada una si después se confirmaran, también lleva un asham talui por cada duda. Así como quien come jélev, sangre, notar y pigul durante un mismo período de desconocimiento queda obligado por cada prohibición, también lleva un asham talui por cada una cuando existe una duda independiente. Si había delante de él jélev y notar, comió uno y no sabe cuál; si en la casa estaban su esposa en estado de nidá y su hermana, mantuvo relaciones inadvertidamente con una y no sabe con cuál; o si eran Shabat y Yom Kipur y realizó una labor durante el crepúsculo sin saber a cuál de los dos días correspondía, Rabí Eliezer obliga a llevar una jatat y Rabí Yehoshúa exime. Rabí Yosé dijo: no discrepan respecto a quien realiza una labor que comienza durante el crepúsculo y termina después, pues queda exento, ya que puede decirse que parte de la labor se realizó un día y parte al día siguiente. ¿Sobre qué discrepan? Sobre quien realiza toda la labor dentro del día, pero no sabe si era Shabat o Yom Kipur; o sobre quien sabe que realizó una labor prohibida, pero no sabe a qué categoría de labor pertenecía. Rabí Eliezer obliga a llevar una jatat y Rabí Yehoshúa exime. Rabí Yehudá dijo: Rabí Yehoshúa lo eximía incluso de un asham talui.

Mishnah Keritot 4:3

רַבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, לֹא נֶחְלְקוּ עַל דָּבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שֵׁם אֶחָד, שֶׁהוּא חַיָּב. וְעַל מַה נֶּחְלְקוּ. עַל דָּבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שְׁנֵי שֵׁמוֹת, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב חַטָּאת וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֲפִלּוּ נִתְכַּוֵּן לְלַקֵּט תְּאֵנִים וְלִקֵּט עֲנָבִים, עֲנָבִים וְלִקֵּט תְּאֵנִים, שְׁחוֹרוֹת וְלִקֵּט לְבָנוֹת, לְבָנוֹת וְלִקֵּט שְׁחוֹרוֹת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב חַטָּאת, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, תָּמֵהַּ אֲנִי אִם יִפְטֹר בָּהּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אִם כֵּן, לָמָּה נֶאֱמַר (ויקרא ד), אֲשֶׁר חָטָא בָּהּ. פְּרָט לְמִתְעַסֵּק:

Rabí Shimón Shezurí y Rabí Shimón dicen: No discrepan cuando las dos posibilidades pertenecen a una misma categoría de prohibición, pues en tal caso queda obligado. ¿Sobre qué discrepan? Sobre un caso que puede pertenecer a dos categorías diferentes. Rabí Eliezer obliga a llevar una jatat y Rabí Yehoshúa exime. Rabí Yehudá dijo: incluso si pretendía recoger higos y recogió uvas, pretendía recoger uvas y recogió higos, pretendía recoger frutos negros y recogió blancos, o pretendía recoger blancos y recogió negros, Rabí Eliezer obliga a llevar una jatat y Rabí Yehoshúa exime. Rabí Yehudá añadió: me sorprende que Rabí Yehoshúa lo exima en este caso. Si fuera así, ¿por qué está escrito: «Por el pecado que cometió en ella»? Esta expresión excluye solamente a quien actúa sin intención de realizar una labor prohibida, como quien se ocupa accidentalmente de otra cosa.

Lectura, notas, resaltados, referencias y repaso en un solo lugar

Mishná Keritot

Mishnah Keritot 4