Mishnah Keritot 5
Mishnah Keritot 5:1
דַּם שְׁחִיטָה בִּבְהֵמָה, בְּחַיָּה וּבְעוֹפוֹת, בֵּין טְמֵאִים וּבֵין טְהוֹרִים, דַּם נְחִירָה, וְדַם עִקּוּר, וְדַם הַקָּזָה שֶׁהַנֶּפֶשׁ יוֹצְאָה בוֹ, חַיָּבִים עָלָיו. דַּם הַטְּחוֹל, דַּם הַלֵּב, דַּם בֵּיצִים, דַּם דָּגִים, דַּם חֲגָבִים, דַּם הַתַּמְצִית, אֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶן. רַבִּי יְהוּדָה מְחַיֵּב בְּדַם הַתַּמְצִית:
Se incurre en responsabilidad por consumir:
La sangre del sacrificio de animales domésticos, animales silvestres y aves, sean especies puras o impuras; la sangre de un animal matado sin shejitá; la sangre de un animal cuya tráquea o esófago fueron arrancados; y la sangre de una sangría mediante la cual sale la vida.
No se incurre en responsabilidad por la sangre del bazo, la sangre contenida en el corazón, la sangre de huevos, la sangre de peces, la sangre de saltamontes ni la sangre que rezuma después de haber salido la sangre principal.
Rabí Yehudá obliga respecto a esta sangre residual.
Mishnah Keritot 5:2
רַבִּי עֲקִיבָא מְחַיֵּב עַל סְפֵק מְעִילוֹת אָשָׁם תָּלוּי, וַחֲכָמִים פּוֹטְרִים. וּמוֹדֶה רַבִּי עֲקִיבָא, שֶׁאֵין מֵבִיא אֶת מְעִילָתוֹ עַד שֶׁתִּתְוַדַּע לוֹ, וְיָבִיא עִמָּהּ אָשָׁם וַדָּאי. אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן, מַה לָּזֶה מֵבִיא שְׁתֵּי אֲשָׁמוֹת. אֶלָּא יָבִיא מְעִילָה וְחֻמְשָׁהּ, וְיָבִיא אָשָׁם בִּשְׁנֵי סְלָעִים, וְיֹאמַר, אִם וַדַּאי מָעַלְתִּי, זוֹ מְעִילָתִי וְזֶה אֲשָׁמִי. וְאִם סָפֵק, הַמָּעוֹת נְדָבָה וְאָשָׁם תָּלוּי. שֶׁמִּמִּין שֶׁהוּא מֵבִיא עַל הוֹדַע, מֵבִיא עַל לֹא הוֹדַע:
Rabí Akiva obliga a llevar un asham talui por una posible transgresión de me’ilá.
Los Sabios eximen.
Rabí Akiva reconoce que la persona no paga el valor de la posible me’ilá hasta que sepa con certeza que la cometió; entonces debe pagar y llevar además un asham definitivo.
Rabí Tarfón dijo: ¿por qué tendría que llevar dos ofrendas de asham?
Que lleve desde el principio el valor del posible uso indebido y su quinto adicional, y que lleve un carnero de dos selaim, diciendo:
«Si ciertamente cometí me’ilá, este es el pago de mi me’ilá y este es mi asham. Si solamente existe duda, el dinero será una donación al Templo y el carnero será un asham talui».
Esto es posible porque el asham que se lleva cuando se conoce la transgresión es de la misma especie que el que se lleva cuando existe duda.
Mishnah Keritot 5:3
אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא, נִרְאִים דְּבָרֶיךָ בִּמְעִילָה מְעֻטָּה. הֲרֵי שֶׁבָּא עַל יָדוֹ סְפֵק מְעִילָה בְּמֵאָה מָנֶה, לֹא יָפֶה לוֹ שֶׁיָּבִיא אָשָׁם בִּשְׁתֵּי סְלָעִים וְאַל יָבִיא סְפֵק מְעִילָה בְּמֵאָה מָנֶה. הָא מוֹדֶה רַבִּי עֲקִיבָא לְרַבִּי טַרְפוֹן בִּמְעִילָה מֻעָטֶת. הָאִשָּׁה שֶׁהֵבִיאָה חַטַּאת הָעוֹף סָפֵק, אִם עַד שֶׁלֹּא נִמְלְקָה נוֹדַע לָהּ שֶׁיָּלְדָה וַדַּאי, תַּעֲשֶׂנָּה וַדַּאי. שֶׁמִּמִּין שֶׁהִיא מְבִיאָה עַל לֹא הוֹדַע, מְבִיאָה עַל הוֹדַע:
Rabí Akiva respondió a Rabí Tarfón:
Tus palabras resultan razonables cuando el valor de la posible me’ilá es pequeño.
Pero si una persona duda si cometió me’ilá por valor de cien mané, ¿no es preferible que lleve ahora un asham de dos selaim y no tenga que pagar cien mané por una transgresión todavía dudosa?
De aquí se concluye que Rabí Akiva reconoce la opinión de Rabí Tarfón cuando la posible me’ilá es de poco valor.
Si una mujer llevó una jatat de ave por un parto dudoso y, antes de realizarse la meliká, supo con certeza que sí había dado a luz, la ofrenda puede realizarse como jatat cierta.
Esto es posible porque la misma especie que lleva por un caso dudoso se lleva por un caso cierto.
Mishnah Keritot 5:4
חֲתִיכָה שֶׁל חֻלִּין וַחֲתִיכָה שֶׁל קֹדֶשׁ, אָכַל אַחַת מֵהֶן וְאֵין יָדוּעַ אֵיזוֹ מֵהֶן אָכַל, פָּטוּר. רַבִּי עֲקִיבָא מְחַיֵּב בְּאָשָׁם תָּלוּי. אָכַל אֶת הַשְּׁנִיָּה, מֵבִיא אָשָׁם וַדָּאי. אָכַל אֶחָד אֶת הָרִאשׁוֹנָה, וּבָא אַחֵר וְאָכַל אֶת הַשְּׁנִיָּה, זֶה מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי וְזֶה מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁנֵיהֶם מְבִיאִים אָשָׁם אֶחָד. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֵין שְׁנַיִם מְבִיאִים אָשָׁם אֶחָד:
Si había un trozo de alimento común y otro consagrado, y una persona comió uno sin saber cuál, queda exenta.
Rabí Akiva la obliga a llevar un asham talui por la posible me’ilá.
Si después come el segundo trozo, debe llevar un asham definitivo.
Si una persona comió el primer trozo y otra persona comió el segundo, cada una lleva un asham talui, según Rabí Akiva.
Rabí Shimón dice: ambas llevan conjuntamente un solo asham.
Rabí Yosé dice: dos personas no pueden llevar conjuntamente un solo asham.
Mishnah Keritot 5:5
חֲתִיכָה שֶׁל חֻלִּין וַחֲתִיכָה שֶׁל חֵלֶב, אָכַל אַחַת מֵהֶן וְאֵין יָדוּעַ אֵיזוֹ מֵהֶן אָכַל, מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי. אָכַל אֶת הַשְּׁנִיָּה, מֵבִיא חַטָּאת. אָכַל אֶחָד אֶת הָרִאשׁוֹנָה וּבָא אַחֵר וְאָכַל אֶת הַשְּׁנִיָּה, זֶה מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי וְזֶה מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁנֵיהֶם מְבִיאִים חַטָּאת אֶחָת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֵין שְׁנַיִם מְבִיאִים חַטָּאת אֶחָת:
Si había un trozo de alimento común y otro de jélev, y una persona comió uno sin saber cuál, lleva un asham talui.
Si después come el segundo, lleva una jatat.
Si una persona comió el primero y otra comió el segundo, cada una lleva un asham talui, según Rabí Akiva.
Rabí Shimón dice: ambas llevan conjuntamente una sola jatat.
Rabí Yosé dice: dos personas no pueden llevar conjuntamente una sola jatat.
Mishnah Keritot 5:6
חֲתִיכָה שֶׁל חֵלֶב וַחֲתִיכָה שֶׁל קֹדֶשׁ, אָכַל אֶת אַחַת מֵהֶן וְאֵין יָדוּעַ אֵיזוֹ מֵהֶן אָכַל, מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי. אָכַל אֶת הַשְּׁנִיָּה, מֵבִיא חַטָּאת וְאָשָׁם וַדָּאי. אָכַל אֶחָד אֶת הָרִאשׁוֹנָה וּבָא אַחֵר וְאָכַל אֶת הַשְּׁנִיָּה, זֶה מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי, וְזֶה מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁנֵיהֶם מְבִיאִים חַטָּאת וְאָשָׁם. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֵין שְׁנַיִם מְבִיאִים חַטָּאת וְאָשָׁם:
Si había un trozo de jélev y otro de alimento consagrado, y una persona comió uno sin saber cuál, lleva un asham talui.
Si después come el segundo, lleva una jatat y un asham definitivo.
Si una persona comió el primero y otra comió el segundo, cada una lleva un asham talui.
Rabí Shimón dice: ambas llevan conjuntamente una jatat y un asham.
Rabí Yosé dice: dos personas no pueden llevar conjuntamente una jatat y un asham.
Mishnah Keritot 5:7
חֲתִיכָה שֶׁל חֵלֶב וַחֲתִיכָה שֶׁל חֵלֶב קֹדֶשׁ, אָכַל אֶת אַחַת מֵהֶן וְאֵין יָדוּעַ אֵיזוֹ מֵהֶן אָכַל, מֵבִיא חַטָּאת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי. אָכַל אֶת הַשְּׁנִיָּה, מֵבִיא שְׁתֵּי חַטָּאוֹת וְאָשָׁם וַדָּאי. אָכַל אֶחָד אֶת הָרִאשׁוֹנָה וּבָא אַחֵר וְאָכַל אֶת הַשְּׁנִיָּה, זֶה מֵבִיא חַטָּאת וְזֶה מֵבִיא חַטָּאת. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי וְזֶה מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, זֶה חַטָּאת וְזֶה חַטָּאת, וּשְׁנֵיהֶם מְבִיאִים אָשָׁם אֶחָד. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אֵין שְׁנַיִם מְבִיאִין אָשָׁם אֶחָד:
Si había un trozo de jélev común y otro de jélev consagrado, y una persona comió uno sin saber cuál, lleva una jatat, pues con certeza comió jélev.
Rabí Akiva dice: además lleva un asham talui, porque quizá comió del jélev consagrado y cometió me’ilá.
Si después come el segundo trozo, lleva dos ofrendas de jatat y un asham definitivo.
Si una persona comió el primero y otra comió el segundo, cada una lleva una jatat.
Rabí Akiva dice: cada una lleva también un asham talui.
Rabí Shimón dice: cada una lleva una jatat y ambas llevan conjuntamente un solo asham.
Rabí Yosé dice: dos personas no pueden llevar conjuntamente un solo asham.
Mishnah Keritot 5:8
חֲתִיכָה שֶׁל חֵלֶב וַחֲתִיכָה שֶׁל חֵלֶב נוֹתָר, אָכַל אֶת אַחַת מֵהֶן וְאֵין יָדוּעַ אֶת אֵיזֶה מֵהֶן אָכַל, מֵבִיא חַטָּאת וְאָשָׁם תָּלוּי. אָכַל אֶת הַשְּׁנִיָּה, מֵבִיא שָׁלֹשׁ חַטָּאוֹת. אָכַל אֶחָד אֶת הָרִאשׁוֹנָה וּבָא אַחֵר וְאָכַל אֶת הַשְּׁנִיָּה, זֶה מֵבִיא חַטָּאת וְאָשָׁם תָּלוּי וְזֶה מֵבִיא חַטָּאת וְאָשָׁם תָּלוּי. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, זֶה חַטָּאת וְזֶה חַטָּאת, וּשְׁנֵיהֶם מְבִיאִים חַטָּאת אֶחָת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל חַטָּאת שֶׁהִיא בָאָה עַל חֵטְא, אֵין שְׁנַיִם מְבִיאִים אוֹתָהּ:
Si había un trozo de jélev y otro de jélev que además era notar, y una persona comió uno sin saber cuál, lleva una jatat por haber comido jélev y un asham talui por la posible ingestión de notar.
Si después come el segundo, lleva tres ofrendas de jatat.
Si una persona comió el primero y otra comió el segundo, cada una lleva una jatat y un asham talui.
Rabí Shimón dice: cada una lleva una jatat por jélev y ambas llevan conjuntamente una sola jatat por notar.
Rabí Yosé dice: toda jatat que se lleva por un pecado personal no puede ser presentada conjuntamente por dos personas.
Ficha editorial de este texto
