Mishná Ketubot 13
Mishná Ketubot 13:1
שְׁנֵי דַיָּנֵי גְזֵרוֹת הָיוּ בִירוּשָׁלַיִם, אַדְמוֹן וְחָנָן בֶּן אֲבִישָׁלוֹם. חָנָן אוֹמֵר שְׁנֵי דְבָרִים, אַדְמוֹן אוֹמֵר שִׁבְעָה. מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְאִשְׁתּוֹ תוֹבַעַת מְזוֹנוֹת, חָנָן אוֹמֵר, תִּשָּׁבַע בַּסּוֹף וְלֹא תִשָּׁבַע בַּתְּחִלָּה. נֶחְלְקוּ עָלָיו בְּנֵי כֹהֲנִים גְּדוֹלִים וְאָמְרוּ, תִּשָּׁבַע בַּתְּחִלָּה וּבַסּוֹף. אָמַר רַבִּי דוֹסָא בֶן הַרְכִּינָס כְּדִבְרֵיהֶם. אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, יָפֶה אָמַר חָנָן, לֹא תִשָּׁבַע אֶלָּא בַסּוֹף:
Había en Jerusalén dos jueces de decretos: Admón y Janán ben Avishalom. Janán formuló dos decisiones y Admón siete. Si un hombre viajó a un país distante y su esposa reclama sustento, Janán dice que debe prestar juramento al final, cuando cobre su ketubá, pero no al comienzo, para recibir sustento. Los hijos de los kohanim guedolim discreparon y dijeron: debe jurar tanto al comienzo como al final. Rabí Dosa ben Harkinas estuvo de acuerdo con ellos. Rabán Yojanán ben Zakái dijo: Janán habló correctamente; ella solamente debe jurar al final.
Mishná Ketubot 13:2
מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְעָמַד אֶחָד וּפִרְנֵס אֶת אִשְׁתּוֹ, חָנָן אוֹמֵר, אִבֵּד אֶת מְעוֹתָיו. נֶחְלְקוּ עָלָיו בְּנֵי כֹהֲנִים גְּדוֹלִים וְאָמְרוּ, יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא וְיִטֹּל. אָמַר רַבִּי דוֹסָא בֶן הַרְכִּינָס כְּדִבְרֵיהֶם. אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, יָפֶה אָמַר חָנָן, הִנִּיחַ מְעוֹתָיו עַל קֶרֶן הַצְּבִי:
Si un hombre viajó a un país distante y otra persona se levantó y mantuvo a su esposa, Janán dice que esa persona perdió su dinero y no puede exigir el reembolso. Los hijos de los kohanim guedolim discreparon y dijeron: debe jurar cuánto gastó y cobrarlo. Rabí Dosa ben Harkinas estuvo de acuerdo con ellos. Rabán Yojanán ben Zakái dijo: Janán habló correctamente; esa persona colocó su dinero sobre el cuerno de un ciervo, es decir, lo perdió sin posibilidad de recuperarlo.
Mishná Ketubot 13:3
אַדְמוֹן אוֹמֵר שִׁבְעָה. מִי שֶׁמֵּת וְהִנִּיחַ בָּנִים וּבָנוֹת, בִּזְמַן שֶׁהַנְּכָסִים מְרֻבִּין, הַבָּנִים יוֹרְשִׁים וְהַבָּנוֹת נִזּוֹנוֹת. וּבִנְכָסִים מֻעָטִים, הַבָּנוֹת יִזּוֹנוּ וְהַבָּנִים יְחַזְּרוּ עַל הַפְּתָחִים. אַדְמוֹן אוֹמֵר, בִּשְׁבִיל שֶׁאֲנִי זָכָר הִפְסָדְתִּי. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן:
Admón formuló siete decisiones. Si un hombre murió dejando hijos e hijas, cuando los bienes son abundantes, los hijos heredan y las hijas reciben sustento. Cuando los bienes son escasos, las hijas reciben sustento y los hijos deben pedir limosna de puerta en puerta. Admón dice: «¿Por ser varón debo resultar perjudicado?». Rabán Gamliel dijo: considero correctas las palabras de Admón.
Mishná Ketubot 13:4
הַטּוֹעֵן אֶת חֲבֵרוֹ כַדֵּי שֶׁמֶן, וְהוֹדָה בַקַּנְקַנִּים, אַדְמוֹן אוֹמֵר, הוֹאִיל וְהוֹדָה בְמִקְצָת הַטַּעֲנָה, יִשָּׁבֵעַ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין זוֹ הוֹדָאָה מִמִּין הַטַּעֲנָה. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן:
Si una persona reclama a otra jarras llenas de aceite, y el demandado reconoce deber solamente las jarras, Admón dice: puesto que reconoció una parte de la reclamación, debe prestar juramento. Los Sabios dicen: esto no constituye una admisión respecto de la misma clase de objeto reclamado. Rabán Gamliel dijo: considero correctas las palabras de Admón.
Mishná Ketubot 13:5
הַפּוֹסֵק מָעוֹת לַחֲתָנוֹ וּפָשַׁט לוֹ אֶת הָרֶגֶל, תֵּשֵׁב עַד שֶׁיַּלְבִּין רֹאשָׁהּ. אַדְמוֹן אוֹמֵר, יְכוֹלָה הִיא שֶׁתֹּאמַר, אִלּוּ אֲנִי פָסַקְתִּי לְעַצְמִי, אֵשֵׁב עַד שֶׁיַּלְבִּין רֹאשִׁי. עַכְשָׁיו שֶׁאַבָּא פָסַק עָלַי, מָה אֲנִי יְכוֹלָה לַעֲשׂוֹת, אוֹ כְנֹס אוֹ פְטֹר. אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אַדְמוֹן:
Si un padre prometió dinero a su yerno y después declaró que no podía pagarlo, la hija deberá permanecer soltera hasta que encanezca. Admón dice: ella puede afirmar: «Si yo misma hubiera prometido el dinero, tendría que permanecer así hasta encanecer. Pero ahora que mi padre lo prometió por mí, ¿qué puedo hacer? Cásate conmigo o libérame mediante un guet». Rabán Gamliel dijo: considero correctas las palabras de Admón.
Mishná Ketubot 13:6
הָעוֹרֵר עַל הַשָּׂדֶה וְהוּא חָתוּם עָלֶיהָ בְעֵד, אַדְמוֹן אוֹמֵר, יָכוֹל הוּא שֶׁיֹּאמַר, הַשֵּׁנִי נֹחַ לִי וְהָרִאשׁוֹן קָשֶׁה הֵימֶנּוּ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אִבֵּד אֶת זְכוּתוֹ. עֲשָׂאָהּ סִימָן לְאַחֵר, אִבֵּד אֶת זְכוּתוֹ:
Quien cuestiona la propiedad de un campo, pero aparece firmado como testigo en el documento de venta de ese mismo campo, según Admón puede decir: «El segundo propietario me resultaba conveniente, pero el primero era más difícil para mí; por eso firmé para que pasara al segundo y poder reclamarle después». Los Sabios dicen que perdió su derecho a reclamar. Si utilizó ese campo como lindero para identificar otro terreno en un documento, perdió su derecho a reclamar.
Mishná Ketubot 13:7
מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם וְאָבְדָה דֶרֶךְ שָׂדֵהוּ, אַדְמוֹן אוֹמֵר, יֵלֵךְ בַּקְּצָרָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְנֶה לוֹ דֶרֶךְ בְּמֵאָה מָנֶה, אוֹ יִפְרַח בָּאֲוִיר:
Si una persona viajó a un país distante y, durante su ausencia, se perdió el camino que daba acceso a su campo, Admón dice que puede atravesar por la ruta más corta a través de los campos circundantes. Los Sabios dicen: deberá comprar un camino incluso por cien maneh, o volar por el aire.
Mishná Ketubot 13:8
הַמּוֹצִיא שְׁטַר חוֹב עַל חֲבֵרוֹ, וְהַלָּה הוֹצִיא שֶׁמָּכַר לוֹ אֶת הַשָּׂדֶה, אַדְמוֹן אוֹמֵר, יָכוֹל הוּא שֶׁיֹּאמַר, אִלּוּ הָיִיתִי חַיָּב לְךָ, הָיָה לְךָ לְהִפָּרַע אֶת שֶׁלְּךָ כְּשֶׁמָּכַרְתָּ לִי אֶת הַשָּׂדֶה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, זֶה הָיָה פִקֵּחַ שֶׁמָּכַר לוֹ אֶת הַקַּרְקַע, מִפְּנֵי שֶׁהוּא יָכוֹל לְמַשְׁכְּנוֹ:
Si alguien presenta contra otra persona un documento de deuda, y el demandado presenta un documento que demuestra que el acreedor le vendió un campo posteriormente, Admón dice que el demandado puede afirmar: «Si yo realmente te debiera dinero, deberías haber cobrado tu deuda cuando me vendiste el campo». Los Sabios dicen: el acreedor actuó prudentemente al venderle el terreno, porque ahora puede tomarlo como garantía y cobrar su deuda.
Mishná Ketubot 13:9
שְׁנַיִם שֶׁהוֹצִיאוּ שְׁטָר חוֹב זֶה עַל זֶה, אַדְמוֹן אוֹמֵר, אִלּוּ הָיִיתִי חַיָּב לְךָ, כֵּיצַד אַתָּה לֹוֶה מִמֶּנִּי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, זֶה גוֹבֶה שְׁטַר חוֹבוֹ וְזֶה גּוֹבֶה שְׁטַר חוֹבוֹ:
Si dos personas presentan documentos de deuda recíprocos, Admón dice que cada una puede afirmar: «Si yo te debía dinero, ¿cómo es posible que tú después pidieras prestado de mí?». Los Sabios dicen: cada una cobra el valor de su propio documento de deuda.
Mishná Ketubot 13:10
שָׁלֹשׁ אֲרָצוֹת לַנִּשּׂוּאִין, יְהוּדָה, וְעֵבֶר הַיַּרְדֵּן, וְהַגָּלִיל. אֵין מוֹצִיאִין מֵעִיר לְעִיר וּמִכְּרַךְ לִכְרַךְ. אֲבָל בְּאוֹתָהּ הָאָרֶץ, מוֹצִיאִין מֵעִיר לְעִיר וּמִכְּרַךְ לִכְרַךְ, אֲבָל לֹא מֵעִיר לִכְרַךְ וְלֹא מִכְּרַךְ לְעִיר. מוֹצִיאִין מִנָּוֶה הָרָעָה לְנָוֶה הַיָּפָה, אֲבָל לֹא מִנָּוֶה הַיָּפָה לְנָוֶה הָרָעָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף לֹא מִנָּוֶה רָעָה לְנָוֶה יָפָה, מִפְּנֵי שֶׁהַנָּוֶה הַיָּפָה בוֹדֵק:
Existen tres regiones diferenciadas respecto de la residencia matrimonial: Judea, Transjordania y Galilea. No se obliga a un cónyuge a trasladarse de una ciudad a otra o de una gran ciudad a otra situada en una región diferente. Dentro de una misma región, se puede obligar a trasladarse de una ciudad a otra o de una gran ciudad a otra, pero no de una ciudad pequeña a una gran ciudad ni de una gran ciudad a una pequeña. Se puede obligar a trasladarse de una vivienda mala a una buena, pero no de una vivienda buena a una mala. Rabán Shimón ben Gamliel dice: tampoco se obliga a trasladarse de una vivienda mala a una buena, porque una vivienda mejor puede revelar o agravar problemas de salud.
Mishná Ketubot 13:11
הַכֹּל מַעֲלִין לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְאֵין הַכֹּל מוֹצִיאִין. הַכֹּל מַעֲלִין לִירוּשָׁלַיִם, וְאֵין הַכֹּל מוֹצִיאִין, אֶחָד הָאֲנָשִׁים וְאֶחָד הַנָּשִׁים (וְאֶחָד עֲבָדִים). נָשָׂא אִשָּׁה בְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְגֵרְשָׁהּ בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, נוֹתֵן לָהּ מִמְּעוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. נָשָׂא אִשָּׁה בְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְגֵרְשָׁהּ בְּקַפּוֹטְקִיָּא, נוֹתֵן לָהּ מִמְּעוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. נָשָׂא אִשָּׁה בְקַפּוֹטְקִיָּא וְגֵרְשָׁהּ בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, נוֹתֵן לָהּ מִמְּעוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, נוֹתֵן לָהּ מִמְּעוֹת קַפּוֹטְקִיָּא. נָשָׂא אִשָּׁה בְקַפּוֹטְקִיָּא וְגֵרְשָׁהּ בְּקַפּוֹטְקִיָּא, נוֹתֵן לָהּ מִמְּעוֹת קַפּוֹטְקִיָּא:
Todos pueden obligar a su cónyuge a ascender y establecerse en la Tierra de Israel, pero nadie puede obligarlo a salir de ella. Todos pueden obligar a su cónyuge a ascender a Jerusalén, pero nadie puede obligarlo a salir de Jerusalén. Esto se aplica igualmente a hombres, mujeres y esclavos. Si se casó con una mujer en la Tierra de Israel y se divorció de ella allí, le paga con moneda de la Tierra de Israel. Si se casó con ella en la Tierra de Israel y se divorció en Capadocia, le paga con moneda de la Tierra de Israel. Si se casó con ella en Capadocia y se divorció en la Tierra de Israel, le paga con moneda de la Tierra de Israel. Rabán Shimón ben Gamliel dice: le paga con moneda de Capadocia. Si se casó con ella en Capadocia y se divorció de ella en Capadocia, le paga con moneda de Capadocia.
Ficha editorial de este texto
